人の心は

水が器に　したがって変化するようなもの…



器が四角くなれば　即ち　四角

器円ければ　即ち　円



物の性は

月の波に　揺られて動くのに似ている…　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

運命に逆らえば

運命に支配され

運命に適応すれば

運命を支配できる



もし人間に悪の衝動がなければ、家も建てず、妻もめとらず、子供も作らず、仕事もしないはずだ。
もしあなたが悪への衝動に駆られたら、それを追い払うために、なにかを学び始めよ。
世界に正しいことだけしかしない人はいない。必ず悪もしている。
ゴシップは殺人よりも危険である。殺人は一人しか殺さないが、ゴシップは必ず三人の人間を殺す。ゴシップを言いふらす人自身。それを反対せずに聞いている人。その話題になっている人。

TALMUDO
http://bodywise.hp.infoseek.co.jp/hhpp/talmudo.htm

trackback　と　ping

track back

そして

ping

を実施するにあたり
注意事項が何点があるようです。
下記貼付致します。

ナサケは人のためならず　　とか
人をノロワバ　穴ふたつ　　とか
自分にかえる　ブーメラン　とか
様々な箴言を思い出します。



月並みな表現ではございますが

SRコヴィーの「ウィンウィン」とか
カネコミスズの「みんな違ってみんないい」とか
SMAPの「ナンバーワンよりオンリーワン」なども

念頭に置きつつ…






【老婆心シリーズ】子どもの写真をブログに掲載している方へ　#2

http://bittersweetdreams.blog9.fc2.com/blog-entry-182.html
多くは、
他人のプライバシーになど刹那の興味を抱いても、
それを維持はしないでしょう。



人はひと、自分は自分。
隣はなにをする人ぞ。

一時的・刹那的・断片的な興味関心？
仮面舞踏会？


ともあれ悪感情を持つと
毒が　体内をめぐり　
自身を　むしばむでしょう…

心が激しく震えるもの。
それをみんなに、伝えたい。

人はなぜ切ないのか？
人はなぜ表現するのか？
生きるって、どういうことなのか？








　

見城徹プロフィール
1950年静岡県生まれ。
慶応義塾大学を卒業後、廣済堂出版に入社。1975年、角川書店に入社。『野性時代』副編集長を経て、『月刊カドカワ』編集長。数々のベストセラーを手がけ、名編集者として名を馳せる。1993年、角川書店を退社。幻冬舎を設立し、代表取締役社長に就任。2003年にはジャスダックに上場を果 たす。




【本書の内容】

　 一冊の本ができるためには

授業1　編集って何だ？
　　　　出版社と編集者

授業2　最初の原稿
　　　　最初の原稿へのコメント
　　　　初めての編集会議

授業3　「本気でものを言う」さらなる編集会議
　　　　さらに真剣にものを言う
　　　　二日目の編集会議

授業4　編集作品の発表
　　　　作品発表と感想
　　　　授業が終わって

子どもたちからの質問

見城徹ロングインタビュー




　子どもたちが編集した冊子のあとがきに見城さんが寄せた編集後記です。

　　編集後記

心が運動すると、風が起こる。
熱が出る。光が発生する。
人はそれに引き寄せられる。
それが君の魅力だ。
君の存在感だ。
運動しない心は何も生み出さない。
運動する心と心がぶつかり合った時、傷口が拡がる。
返り血を浴びる。涙も出てくる。
でも、そこからが本当の関係なんだ。
そこからがすべての始まりなんだ。
君たちの心は運動したか？
運動したら、わかるはずだ。
やればできる。
編集とは感動だ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 見城徹



本書の1日目1時間目の一部を紹介します。

編集の仕事は、人と人が関係すること

見城　みんなは、編集の仕事ってどういう仕事か、なんとなく想像つきますか？ 男子　つきます。原稿とか書いたりする。 見城　原稿を編集者が自分で書くんじゃないんだよね。作家や学者、ミュージシャンや、それから芸能人というか俳優やタレントなどがいるでしょ。そういう人たちに原稿を書いてもらう。それを本にする。
　でも、いきなり「書いてください」と頼んでも、すぐ書いてくれるわけじゃないですよ。書いてほしい人たちと、ときどき、ご飯をいっしょに食べたり、遊んだり、真剣に議論をしたり、いろんなことをして、その人がいったい何を書いたらいちばんいいものができるのかということを、常にうかがっています。
　人間はだれでも、劣等感とか苦しかったこととか、いろんなものを持っています。君たちだっていっぱいあるでしょ。いやなこととか人に知られたくないこととか、苦しんだり悩んだり、それから密かにだれかを恋していたり。そんなことはまだないか。
　ほかの人にはあんまり見せていないものを、人はいっぱい抱えているわけだ。それをなんとかして出してもらおう。そのためにその人に迫っていくのです。
　例えば、さっき郷ひろみさんの『ダディ』という本を見せました。彼は、離婚するということに対して、すごく苦しんでいました。ぼくは郷ひろみさんと一〇年以上のつきあいがありました。よく会っていたの。その間、郷ひろみさんと仕事をして何を本にしようかと、ずっと考えていたのだけれど、なかなか「これだ」というものが見つからなかったのね。そのうち、彼は離婚をしなければいけなくなってきて、そこで苦しんでいる郷ひろみさんを見ていて、「それを書きましょう、それを書いてください」って言いました。
　そのことを切り出すタイミングとか、どんな言葉で言うかとか、それはとっても微妙なものでしょ。やっぱり人に知られたくないことだし、本人が血を流すように苦しんでいることだから。
　でも、そのことを書かないと、いい作品というのはできないんですね。だからぼくらは相手に対して接近しながら、何をどういうテーマでどうやって書いてもらおうかというのを、いつも考えながらつきあっているんですよ。その人たちをいっぱい刺激する言葉を投げていって、相手の反応を見ながら、うまく書いてもらうように仕向けていっているのです。それは、けっこうきつい作業なんですよ。
　そういうことをして初めて、相手が書こうという気持ちになるわけだよね。それで書き始めてもらえたら、今度は、原稿がどんどんできてくる。それを「ここは、もう少しこのシーンを増やしたほうがいいんじゃないか」「こういう性格の人はこういうセリフは言わないでしょう」「この描写 はちょっと余分だから取りましょう」「ここはもう少し色とか匂いとかを入れたほうが世界が広がるから、何か色か匂いを入れましょうよ」とか、いろんなことを言うんですよ。「この主人公の性格がよく見えないから、この主人公が何に驚いたのか、それをもう少し詳しく書いてみてください」とか。
　それからやっぱり、褒めることもします。嘘で褒めてもしょうがないけれども、「ここはとってもよく書けています」とか、「ここはぼくも読んでいて感動しました」とか、いろんなことを言わなきゃだめなんだよね。
　そうやって作者との関係が深まっていくわけです。単に「ここはだめだ」とか、「ここはいい」とか言うのではなしに、ちゃんと理由があって説得力のある言葉で言わなくちゃいけないんです。 　そうやって一つの作品ができていって、それが世に出たときには、関係がもっと深まる。書いた人も書く前とは違う自分になっていく。それから編集者であるぼくもまた、違う自分になる。人間というのは成長していくものだからね。成長しない人間がいちばんつまらないと思う。作品というものを通 して、文章というものを通して、お互いに成長する。そういう関係の結果 として、作品になる、一冊の本ができるということなんです。
　編集するということは、人と人とが関係する、人と人とが接近するということだ。そのことによって仲が一瞬悪くなったり、それから、その人の出したくないものを出してもらうわけだから、その人の返り血を浴びたり、返り血ってわかるかな？　書くということは、その人の劣等感や願望や取り繕っているものや薄っぺらなものやぶ厚いもの、そういうものが全部出てしまうものだから、人にものを言うということは、自分もさらけ出して何かを言うことです。例えば嫉妬心がない人が、「君は嫉妬心が強いよ」とは言えないわけです。人にものを言うということは、常に自分が照らし出されることじゃないですか。嫉妬心のない人に他人の嫉妬心を指摘することはできないわけだ。 　自分をさらけ出したときに初めて、人と人は関係しあえるんだと思うんですよ。ぼくらの仕事は、その一点にかかっているんですよ。「ああ、こいつの言うことは確かに正しい」とか、「ハッとさせられる」ということがあって初めて、もっと深い関係になっていくんだと思うのね。それがなくて、ただワーワー言って遊んでいたりしても、それは何も成長につながらない。

　

　

番組名「感動を編集しよう」2001年2月18日NHK総合テレビ放送
授業の場　静岡県清水市立有度小学校

http://e-kotoba.net/e-cgi/db.cgi?mode=view&no=6961
より

世の中は常に
本質なんか見ない。

深層まで見てくれることを
期待しても仕方がない。

逆にいうと、
そういうところも最大限利用
しなきゃいけない。

(堀江貴文、週刊ダイヤモンド)

去年(2004)の話題となった
ライブドア社長の言葉です。

たとえば、彼の言葉には、
「人の心はお金で買える」
なんていうのも、
あるわけでして、

ちょっとキツイ表現ですが、
まさしく、世の中が、
本質を見ていないことを
表す１つの例だと思います。

たしかに、
金で動いている人は、
世の中に多い。

しかし、同時に、
金で動いている人が、
陥っている罠も、
見ようとすれば見えるわけで、

それが見えないと、
その持っている金やモノばかりに
目がいってしまい、
自分も同じようになる可能性は、
あるわけです。

本質を見ていない世の中を
そのように鋭く見抜いて、
自分はその罠にはまらないように
注意していく。
それが、利用することに
なるんでしょう。

世の中が本質を見ていないから
と言って、自分までも
いっしょに見なくなる必要は
まったくないのです。

皆様が、新しい１年、
世の中をよく見て、
その波に飲み込まれない
自分の人生を生きていけますように。

(参考)
生きがいの本質―私たちは、なぜ生きているのか(飯田史彦)
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4569575943/ekotoba-22

今日のコラムは、「初日の出」です。
http://blog.e-kotoba.net/

こんないい言葉もあります。

見た目は、本質じゃない。／(英語)／Show is not substance.／(イギリ..
http://e-kotoba.net/e-cgi/db.cgi?mode=view&no=6591


いい言葉ねっと(Yahoo!でも度々話題。毎日6万アクセス超)
http://www.e-kotoba.net/

ホームページ制作会社の使い方
http://www.mina-kawa.com/





『　いい言葉ねっと　』 っていいですね・・・
H17.1.1配信　の　言葉にマルリンクでした
http://www.e-kotoba.net/

「意識」とは何だろうか―脳の来歴、知覚の錯誤

レビュー

内容（「BOOK」データベースより）
「心」とは意識のことか。意識プラス無意識か。では意識とは何なのか。「錯誤」を手がかりに、脳・認知科学の最前線から「心の全体像」へ迫る快著。


下條 信輔 著者紹介
1955年生まれ。マサチューセッツ工科大学心理学科修了（Ph.D.）。東京大学大学院人文科学研究科博士課程修了。スミス・ケトルウェル視覚研究所研究員、東京大学教養学部助教授を経て、カリフォルニア工科大学生物学科教授。知覚心理学、認知神経科学の観点から脳・環境・身体の関係を追究。著書に『サブリミナル・マインド』――中公新書――など。
http://www.logico-philosophicus.net/profile/ShimojoShinsuke.htm

目次

第1章 錯誤とは何か
第2章 脳の「来歴」―錯誤から浮き彫りにされるもの
第3章 心とからだと他者―連動する脳と世界
第4章 意識と無意識のありか―心の全体像
第5章 人間観と倫理





科学は心の無意識的・無自覚的な過程を調べることには長けてきた。だがしかし、自由意思に代表される志向性や能動性といった側面での意識の研究を苦手としてきた。

その理由の一つは、

『科学の方法論がその本質として脳や認知過程を状況から切り離し孤立させるから』だと著者はいう。
科学的研究や実験の成果から、知覚や記憶、脳神経といったレベルにおいてさえ、『意識と環境の境界は視点に応じて常に変化する』ということを述べる。
また『脳・身体・環境は切り離された別個のものとしてあるのではなく、連続的・相互規定的にのみ存在している』と主張する。

現実、『世界』とは極めて主観的な要素が強く、環境・身体・知覚は相互に影響しあい、不可分の関係にある。
精神・脳・体・環境などがインタラクションしており、状況次第で意味が変わる。そして心と体、他者、さらに意識や無意識を「文脈」や「来歴」といった言葉でいろいろと考えてみる、という内容である。

曰く『そもそも、無意識が意識の基盤でありえる理由は、無意識的過程こそが「脳の来歴」の貯蔵庫であるからだと思います。また「来歴」がその影響力を行使する場所でもあるのです』と。
もともと講義録が基盤になっていて読みやすい。

「イラクは沖縄戦と同じ」

抵抗は今がピーク−米副大統領

　【ワシントン23日時事】チェイニー米副大統領は23日、CNNテレビとのインタビューに応じ、イラク国内で武装勢力の活動が激化していることについて、住民を含め日米で約20万人が犠牲になった1945年の沖縄戦やドイツ軍が必死に反撃した44年の「バルジの戦い」を持ち出し、「第二次大戦で最も困難な戦いは大戦終結の数カ月前だった」と述べ、イラクの武装勢力の抵抗も今がピークとの見方を強調した。　

（時事通信） - 6月24日9時1分更新

どこで死がわれわれを待っているのか、定かではない。
（だから）われわれのほうから、死を待てばいい。
死をあらかじめ思いみることは、
自由をあらかじめ思いみることだ。


死ぬことを学んだ人は、
隷従することをしない人だ。
いかに死ぬかを知ることは
あらゆる隷属から人を解き放つ。
生命の喪失が不幸でないことを
よく了解した人にとっては
生の流れの中に
何の不幸もありはしない。


『エセー』


死ぬことを受容できていれば、
怖いものはない。
生命の危機にあっても、
醜く命ごいをし、理不尽なことに隷従することもない。


死が最も怖い。
この最も怖いものを
克服または自然に受容できれば
例えひどく拷問を受けても
醜く隷従することもない。
「絶対的な自由を獲得できる。」
とモンテーニュは述べる。

命　そしてmoneyのために、
多くの人は苦労をする。

命と命を紡ぐmoneyに
人々の精神も隷従していることが多い。



自分や自分の家族の

生命の喪失は

ものすごく極端に

不幸に感じられてならない。

いまだ急性期を離脱していないからであろうか…

モンテーニュエセー抄



＜＜以下　Anazon.comカスタマーレビュー　より＞＞

近世ヨーロッパの兼好法師？
〜　元祖「エッセイスト」。エセー＝エッセイというわけだ。内容は１６世紀の欧州の知識人のひとり言か。身近なことや生き方、死に方への思索がつづられている。当時にしては、ものすごく自由な発想をした人だと思う。少し説教くさいけれど、エリック・ホッファーも彼の考えを突き詰める姿勢に惹かれていた。内面の自由は、確固とした自分を持たなければ、保て〜〜ない。
　前向きになりたいときにどうぞ。で、いいのかな？〜

フランス文学の源泉
モンテーニュの主要作『エセー』は、１６世紀の昔に書かれた書物です。
しかし色あせてなどいません。
むしろこんなに機械的なものが氾濫する現代において、ますますその意義を大きくしているように思います。
彼はユマニスムの精神をもって、人間をつぶさに観察し、当時の人間としては、類をみないほど広い人間に対する視野をつくりあげました。
また、歴史的にフランス文学というものは、人間研究がその主題にありますので、そういう意味ではフランス文学の源泉とでも言える書です。
読む価値は大いにあります。すごく読みやすい新訳ですので、是非今まで読む機械がなかった方はどうぞ。

・「人間、生きてさえいれば、なんとか新しい人生が開けていくんだね」
（風雲に乗るより）


・人生は挑まなければ、応えてくれない。
うつろに叩けば、うつろにしか応えない。
（人生余熱あり）

・絶対正しいことや、絶対正しい人間が、この世に存在するはずがない。
すべては、不完全である。不完全だから、人間であり、不完全な人間が、
少しずつでも補い合って生きていくのが、人生というものである。
（わたしの情報日記より）



・「好きと思わなきゃ、とても」何でもない言葉のようだが、人生の秘訣である。
「苦しい」とか「いや」と思えば苦痛は倍加するだけ。
「好き」と思って前向きに取り組むことだけが事態を乗り越えさせてくれる。
（わたしの情報日記より）


・人生あわてても仕方がない。まわりはどうあろうと、
自分は自分で、たったひとりしかない人生を大事に見つめて歩いて行く。
（打たれ強く生きるより）



・「人生には、いつも思いがけぬことが起こるものです。」
人生、そのときになってみないとわからなぬことが多い。
だから、そのときまでは、いつでも適当と思って居ればよい。
（学・経・年・不問より）



・人生で不運を避けて通ることはできない。
（毎日が日曜日より）


・屈託ない人生など、本当はどこにもありはしないのだ。
（うまい話ありより）


・打たれてきずついた身が、健康人と同じことができるはずがない。
傷ついた男には、傷ついた身にふさわしい生き方、生きて行く工夫がある。
健康人をまねて、むやみにあがき嘆くのではなく、頭を切りかえ、
いまの身でできる最良の生き方を考えることである。
（打たれ強く生きるより）


・何が出てくるか知れないということは、人生の大きなよろこびの一つでもある。
（重役養成計画より）


・完全でない人間の集まりだけに、この世はまた不条理に満ちている。
理屈どおりに行かぬことばかりといっていい。
そこで一々腹を立てたり、嘆いたりしていたのでは、これまた命が保ない。
（わたしの情報日記より）


・悠久の大自然の営みを前に人生など、波しぶきのひとしずくにも過ぎまい。
そのひとしずくではあっても、いや、ひとしずくであるがゆえに、ひとは、
短いおのが人生をわがものとして大切に過ごすほかはない。
（わたしの情報日記より）


・何気なく見過ごしてきた風景を、あるとき突然、見直す。
人生についても、人間についても、きっと同じような再発見がある。
世論の銘柄にこだわることはない。また、自ら銘柄をつくり、
それにとらわれて窮屈になることもない。そうしたことから自由になって、
もっともっと、気ままに人生の拾いものにめぐり逢いたい。
人はそれぞれの選んだ道を最後まで歩み尽くす他はない。（湘南より）


・当たり前のことだが、人間ひとりひとり皆ちがっている。
だから、ひとりひとりの人生がちがうはずである。
早熟の人もあろうし、晩成の人もあろう。
自分がどういう人間であるかをよく見きわめて、
毎日の生活においても、人生の設計においても、
自分の時計に合わせて生きて行くことである。
（打たれ強く生きるより）


・英語で、「チャンス・メーカー」という言葉がありますね。
「チャンス・キャッチャー」とはいわない。
チャンスはつくるものなんです。
（午前八時の男たち、稲盛和夫氏との対談より）


・わたしは、中学時代のcapacity never lacks opportunity（力あれば機会あり）
ということを信じて、努力し、あきらめず、持続し力をつければチャンスがあるだろうと、
わりと楽観的に生きてきました。(中略）（午前八時の男たち、関本忠弘氏との対談より）



・人生というのは、永い眼でみれば、
敗者復活のチャンスはいくらでもあるんですね。
だから、ある程度、楽天的な人でなくっちゃいけない。
（生き残りの条件、町田栄次郎氏との対談より）


・挫折のない人生はない。
いや、挫折は人間を大きくする肥料でもある。
（わたしの情報日記より)


＜城山三郎著　「人生の流儀」より＞

http://web01.joetsu.ne.jp/~snowcity/html/kotonoha11.html
より一部抜粋

http://www.geocities.jp/chubotunnels/ichiro.htm

「進化するときっていうのは、カタチはあんまり変わらない。だけど、見えないところが変わっている。それがほんとの進化じゃないですか」

「勝負の世界っていうのは、結果を出さないとものを言えない世界ですから」

「アメリカ行きを言い出した当時のぼくにとって、考えられることは、もう、環境を変えることしかなかった」

「完全に骨格が違うんです。アメリカ人のような筋肉を目指す必要はない」

「こんなに苦しいのは自分だけか、と思うこともたくさんあるんです。それを見せるか見せないかの話で。みなさん、ぼくのことは、疲れてないと思ってるでしょう？」

The Meaning of Ichiro: The New Wave from Japan and the Transformation of Our National Pastime