昆虫達の戦略・自己決定・自己責任の原則・・・・自己決定できる子どもを作る手法を考える
ＮＨＫのテレビで昆虫達の戦略という番組がありました。アリやハチというと女王がいて、ピラミッド形のヒエラルヒー秩序で築かれているように思われています。アニメ映画「バグズライフ」でも女王を中心にきちんとした社会になっていて、それが子どもにも大人にも当然のように思われています。そしてピラミッド形の支持命令がきちんと機能していると効率的で能力が発揮できそうだという誤解が出ています。
女王アリは実は子どもを産むのが仕事で、外に出ていないので外のことは何にも分からないのだそうです。ハチも一緒で女王バチは、巣別れの時に空を飛んで出発するけれど、それ以後は子どもを産むのに専念しているので、外部のことは分からないでしょう。それではハチやアリはどのように仕事をしているのでしょうか。実は相互援助･相互伝達が基本なのだそうです。日本ミツバチは美味しい蜜のある場所を見つけると、ハチダンスを踊り、太陽からの方向と距離をみんなに知らせます。他のミツバチはそのダンスを見て、蜜のある場所を分かるのだそうです。
言葉や名前なんか要らないね。美味しい蜜を探しにみんなで散らばって探し、見つけたものがみんなに相互伝達して教えるのですから、実はとても効率的なのです。日本ミツバチの巣にスズメバチが襲ってくると、ミツバチ達はスズメバチをみんなで囲んでおしくらまんじゅうをするそうです。その過程の中で何匹かのミツバチはスズメバチに殺されます。でもそのうちに完全に囲んでおしくらまんじゅうをすると温度が上がり、50度くらいになるとスズメバチは死んでしまうのだそうです。日本ミツバチは50度くらいまで生きれるので、スズメバチをやっつけることができるのだそうです。このときも女王バチは別に命令をしていません。ミツバチたちの自発的なボランティア精神の本能が働くようです。協力して大きな巣を作る昆虫達の戦略は、相互伝達･相互援助・自分の能力に応じた仕事を自分の意志でやることにあるようです。
ハチやアリにできることが、なんで高等動物である人間に出来ないかと思います。指示命令のピラミッド形でないと仕事が出来ないというのは大きな誤解でないかと思うのです。
本当は自発的精神と相互援助･相互伝達でほとんどのことはできるし、ボランティア精神というのはそういうことではないかと思います。
（中略）
日本ミツバチはスズメバチに襲われるとおしくらまんじゅうをしてスズメバチの体温を上げ、スズメバチと戦います。この過程の中で何匹かの日本ミツバチはスズメバチに殺されます。確率的には最初につっこむミツバチが殺されるでしょう。
でも
本能的なボランティア精神で
自主的にやっているのであり、
他のミツバチが
最初に『お前が行け。』
などと指示しているのではないのです。
それをやったらおしまいなのです。
同様にボランティア活動等においても、他人の行動を決めてはいけないのです。
あくまでも自己責任の原則と
自由意志の原則が基本となります。
てなこというと､職場でも自由意志でやりたいという人も出てきます。それはダメです。人間は本来怠け者の要素があり、自分からスズメバチに突っ込む人は少ないのです。子どもの職場にいたら、大阪の事件のような場面に出くわしたら､犯人にしがみついてでも阻止しなくてはいけません。それは自由意志だけとはいえないでしょう。ゴミ捨てやトイレ清掃・草取り等仕事としてやらなくてはいけないことがあります。ただやるなら楽しくやる方法をうまくやったらよいと思うのですが。話はとんじゃいましたが、ボランティア活動等においては自己責任と自由意志によるオートマチックな活動が大切で、他人の行動をオートマチックに勝手に決めるような人は害になることが多いので注意が必要ということです。
http://www.na.rim.or.jp/~tomoyan/syuhou/kontyuu.html
昆虫達の戦略に学ぶ・・相互伝達･相互援助・・様より
不法行為
民法７０９条【不法行為の一般的要件・効果】
故意又は過失によって他人の権利又は法律上保護される利益を侵害した者は、これによって生じた損害を賠償する責任を負う。
(『新法律学辞典』1246頁解説)
その行為によって他人に生じた損害を賠償する責任が生ずる場合に，その行為を不法行為という。
不法行為は，契約とともに最も重要な債権発生原因である。不法行為に債務不履行が含まれるかかとうかは，両者の競合を認めるかどうかによって異なってくる。
(１）民法は, 故意又は過矢によって他人の権利を侵言する行為を一般の不法行為とし，それによって生じた損害について加害者が賠償責任を負うものとしている（民７０９）。不法行為の効果としては，加害者は，財産的損害のほか精神的損害（「慰謝料」）も賠償しなければならないとされている（７１０・７１１)。損害賠償は金銭賠償を原則とし，原状回復も認められる。
一般の不法行為の要件は次のとおり。
(イ)主観的要件
加害者に故意・過失があること。これは過失責任主義を採るものであるが，危険な企業あるいは危険を伴う高速度交通機関の発達とともに無過失責任の認められる場合が増加してきている。なお幼児・精神病者等は責任能カがないとされており，責任を負わない（７１２・７１３）。
(ロ)客観的要件
民法は権利侵害の語を用いているが，これを違法性を示すものとして，違法に他人の利益を侵害した場合には，加害行為の違法性と被侵害利益の態様とを対比して不法行為の成立が認められるとされている。なお権利濫用は違法とされるが，他方で自救行為・正当防衛・緊急避難は違法性を阻却するものとされている（７２０）。
(ハ）加害行為と損害との間の因果関係
これについては債務不履行の場合の規定（４１６）が類推適用されており，相当因果関係説によるものと説くのが一般的ではあるが．近時はこれに対し有カな批判が展開されている。
(２）一般の不法行為の特則として，それよりも重い責任の認められる場含は，特殊の不法行為と呼ばれている。その中には，他人の行為の責任を認める，故意・過失の挙証責任を転換し，また無過失責任を認める次の４種の場合が含まれている。
（ィ）責任能カのない者の行為に対する監督義務者の責任（７１４）。
（ロ)使用者責任，すなわち被用者の行為に対する者の責任（７１５）。
（ハ)工作物責任，すなわちの工作物又は竹木の設置・保存に暇疵（かし）の場合におけるその占有者・所有者の責任（７１７）。この場合の所有者の責任は無過失責任である。
（二）動物責任，すなわち他人に損害を与えた動物の占有者の責任（７１８）。
(３）待別法においても，自動車損害賠償保障法や公害関係法規（→「環境法」）に，過失の厳格化あるいは無過失責任を定めたものが多数存在している。
故意の意義
所有権侵害の故意があるというためには、持定人の所有権を侵害する事実につき認識のあることを要するものではなく、単に、他人の所有権を侵害する事実の認識があれば足りる（最判昭３２年３月５日民集１１巻３号３９５頁）。
過失の意義
行為義務達反
自己の行為に欠けるところがあったために他人に損害を被らせたことをいう（大判明３２年12月7日民録５輯11号３２頁）。
過失を構成する注意義務違反
注意義務の一般的基準（抽象的過失）
過失における注意義務とは、一般人が事物の状況に応じて通常なすべき注意を怠ったことをいう（大判明４４年１１月１日民録１７輯６１７頁)。
http://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/
松山大学法学部教授
田村譲先生HPより
http://en.wikipedia.org/wiki/A_Dog_of_Flanders
A Dog of Flanders
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A Dog of Flanders is a novel about a boy Nello and his dog Patrache written by Marie Louise de la Ramée under the pseudonym Ouida in 1872. It is widely read in Japan, and has among others been made into an animated cartoon. The story is little known in Belgium, and then primarily because of the tourists it attracts to Antwerp; to accommodate Japanese tourists, there is a small statue of Nello and Patrache in the Antwerp suburb of Hoboken.
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%83%80%E3%83%BC%E3%82%B9%E3%81%AE%E7%8A%AC
フランダースの犬
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この項目ではベルギーのフランダース（フランドル）を舞台にした小説について説明しています。その他の項目についてはフランダースの犬 (曖昧さ回避)をご覧ください。
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フランダースの犬（ふらんだーすのいぬ、原題:A Dog of Flanders）は、イギリスのウィーダ(Ouida)の書いた童話。物語の舞台はベルギー北部のフランダース（フランドル）地方。現在では、ホーボーケン(Hoboken)が主人公たちが生活した村のモデルと考えられている。ウィーダがこの作品を執筆した頃には、ホーボーケンにはまだ風車が残っていて、アロアのモデルと思しき女の子がいたことも確認されている。
原作が書かれたのは1872年。日本語版は1908年（明治41年）に初めて『フランダースの犬』（日高善一 訳）として内外出版協会から出版された。当時は西洋風の固有名詞が受容されにくいと考えられ、ネロは清（キヨシ）、パトラッシュは斑（ブチ）と訳された。さらに昭和初期には、1929年の『黒馬物語・フランダースの犬』（興文社、菊池寛 訳）、1931年の『フランダースの犬』（ 玉川学園出版部、関猛 訳）など他の訳者によって出版された。
1950年以降は、童話文庫・児童向け世界名作集の作品として多くの出版社から出版されている。
活字以外にも1975年に日本でテレビアニメシリーズが製作され、日本において絶大な人気を得ている。
目次 [非表示]
1 あらすじ
2 各国での評価
3 派生作品
3.1 世界名作劇場版
3.2 東京ムービー版
3.3 アニメ映画版
3.4 実写映画版
4 外部リンク
… 中略 …
[編集] 各国での評価
この作品は、作中の舞台であるベルギーでも出版されている。
だが、あまり有名ではない。
また、さほど評価も高くはない。
これは作者がイギリス人であり、
また
「自分たちはこの物語のように（子どもを一人で死なせるほど）非道ではない。」
との批判的な意見がある為と思われる。
1986年に
ホーボーケンにネロとパトラッシュの銅像が建てられた。
また、2003年にはアントワープ・ノートルダム大聖堂前の広場に記念碑が設置された。
この背景には、日本人観光客からの問い合わせが多いという事実もある。
（欧州全般に）
教育的な見地からこの作品を読むことを勧めない風潮がある。
これは、
「主人公が年齢相応の自立をしていない」との理由に依るもの。
アメリカで出版されている『フランダースの犬』は
ハッピーエンドを迎えるように改変が加えられている。
これは原作の内容には
「救いがない。」「可哀想だ。」との意見から。
具体的には
「ネロとパトラッシュは聖堂で死なない。」
「ネロの父親が名乗り出る。」
などがある。
… 中略 …
http://en.wikipedia.org/wiki/Antwerp
Antwerp
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For other uses, see Antwerp (disambiguation).
Coordinates: 51°13′N, 04°24′E
Antwerp
Antwerpen (Dutch)
Geography
Country Belgium
Community Flemish Community
Region Flemish Region
Province Antwerp
Arrondissement Antwerp
Coordinates 51°13′N, 04°24′E
Area 204.51 km²
Population (Source: NIS)
Population
– Males
– Females
- Density 461,496 (01/01/2006)
49.03%
50.97%
2257 inhab./km²
Age distribution
0–19 years
20–64 years
65+ years (01/01/2006)
22.32%
58.47%
19.21%
Foreigners 12.41% (01/07/2005)
Economy
Unemployment rate 16.72% (01/01/2006)
Mean annual income 12,474 €/pers. (2003)
Government
Mayor Patrick Janssens (SP.A)
Governing parties SP.A, CD&V, VLD
Other information
Postal codes 2000-2660
Area codes 03
Web address www.antwerpen.be
The city and municipality of Antwerp (Dutch: Antwerpen (help·info)) is a centre of commerce in Belgium and the capital of Antwerp province, in Flanders, one of Belgium's three regions. Antwerp's total population is ca. 461,496 (January 2006) and its total area is 204.51 km² with a population density of 2,257 inhabitants per km². The agglomeration has a population of about 800,000.
Antwerp has long been an important city in the nations of the Benelux both economically and culturally. It is on the right bank of the river Scheldt which is linked to the North Sea by the Westerschelde. Antwerp's port, which is one of the world's largest, has a high level of cargo shipping and oil refineries traffic, and in Europe, only Rotterdam's port is larger. Families of the large Hasidic Jewish community have traditionally controlled Antwerp's global centre of the diamond trading industry, although the last two decades have seen Indian and Armenian traders become increasingly important.
http://en.wikipedia.org/wiki/Ouida
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A6%E3%82%A3%E3%83%BC%E3%83%80
ウィーダ
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ウィーダ（Ouida 1839年1月1日 - 1908年1月25日）は、イギリスサフォーク州出身の作家。ウィーダはペンネームで、彼女が幼児の頃、本名「ルィーズ」（Louise）をそう発音していたことに由来する。本名は、マリー・ルイーズ・デ・ラ・ラメー（Marie Louise de la Ramée）という。父はフランス人、母はイギリス人。1859年にはじめて小説『囚れの身となって』を出版。代表作に、1871年、ベルギーのアントワープ旅行を題材にして、1872年に出版した、『フランダースの犬』がある。他に、日本で知られている作品はない。生涯に『ストラスモー』（"Strathmore" (1865年）)、『ニュールンベルクのストーブ』、『二つの旗の下に』（"Under Two Flags" (1867年)）、『銀色のキリスト』（"The Silver Christ" (1894年)）をはじめ40冊以上の物語を執筆している。イタリア王国のフィレンツェに移住、犬好きで動物愛護協会設立に努力、肺炎で死亡。
[編集] 作品
村岡花子 訳 『フランダースの犬 改版』新潮文庫 新潮社 ISBN 4-10-205401-4
『ニュールンベルクのストーブ』、『二つの旗の下に』、『銀色のキリスト』併録
[編集] 関連項目
フランダースの犬
児童文学
[編集] 外部リンク
作者：ウィーダについて
ド・ラ・ラメー マリー・ルイーズ：作家別作品リスト（青空文庫）
"http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A6%E3%82%A3%E3%83%BC%E3%83%80" より作成
カテゴリ: イギリスの小説家 | 児童文学作家 | 1839年生 | 1908年没
http://www.patrasche.net/nello/hoboken/06.html
ネロとパトラッシュの眠る教会
http://www2s.biglobe.ne.jp/~t_tajima/nenpyo-4/nenpyo-4.htm
様HPより一部抜粋
1837 イギリスのビクトリア女王即位（〜1901）
1838 イギリス、チャーチスト運動がおこる
1840 アヘン戦争（〜1842） デンマークでアンデルセンの「絵のない絵本」なる
1842 南京条約
1844 電信機が実用化される
1846 米墨（メキシコ）戦争はじまる（〜1848）
1848 フランスで二月革命、ドイツで三月革命 マルクスとエンゲルスが「共産党宣言」を発表 アメリカでゴールド＝ラッシュ
1851 太平天国の乱（〜1864）
1852 フランス第２帝政（ルイ＝ナポレオン） アメリカ、ストウ夫人の「アンクル＝トムの小屋」出版
1853 日本へアメリカのペリーが来航 クリミア戦争勃発（〜1856）
1856 清、アロー戦争（〜1860）
1857 インドでセポイの反乱（〜1859）
1858 インドのムガール帝国滅亡
1859 イギリスでダーウィンの「種の起源」刊行
1860 アメリカ、リンカーンが大統領になる
1861 アメリカ南北戦争勃発（〜1865）
1862 このころ清で同治中興（洋務運動） ビスマルクがプロシアの宰相となる
1863 アメリカで奴隷解放宣言
1864 太平天国が崩壊 朝鮮で大院君が政権を掌握 第１インターナショナル結成（〜1876）国際赤十字社の創設
1866 普墺戦争 アメリカ、大西洋横断海底電線が完成
1867 日本で大政奉還
1869 ロシア、トルストイの「戦争と平和」完成 スエズ運河開通
1870 普仏戦争勃発（〜1871）フランス、第３共和制
1871 パリ＝コミューン成立 ドイツ帝国成立
1873 フランスと南越が交戦（〜1874）朝鮮で閔氏が政権を奪取 三帝同盟成立（ドイツ、オーストリア、ロシア）
1874 日本が台湾に出兵 万国郵便連合の成立
1875 日本とロシアが樺太千島交換条約を締結 清の光緒帝即位、西太后が摂政
1876 日朝修好条規の締結（朝鮮の開国） アメリカ、ベルが電話機を発明、エジソンが蓄音機を発明
1877 ビクトリア女王がインド女帝となる 露土戦争の勃発（〜1878）
1879 三帝同盟崩壊、独墺同盟成立
1881 三帝協商の結成（ドイツ、オーストリア、ロシア）
1882 フランスと南越が交戦（〜1883）朝鮮で壬午軍乱 三国同盟の成立（ドイツ、オーストリア、イタリア）ドイツのコッホが結核菌を発見 アメリカでロックフェラーがスタンダード石油トラストを結成
1883 フランスが南越を保護国化 ドイツ、ニーチェの「ツァラツストラはかく語りき」（〜1891）
1884 清仏戦争（〜1885）朝鮮で甲申政変
1885 第１回インド国民会議を開催
1887 フランス領インドシナ連邦の成立 イギリス植民地会議の創設
1889 大日本帝国憲法の発布 清で光緒帝が親政 第２インターナショナル結成 パリ万国博覧会（エッフェル塔建設）第１回汎アメリカ会議
1890 世界初のメーデーが各国で行われる ドイツのビスマルクが辞職
1891 ロシアのシベリア鉄道の起工
1893 フランスがラオスを保護国化 ドイツのディーゼルがディーゼル機関を発明 アメリカのエジソンが映画を発明
1894 朝鮮で甲午農民戦争（東学党の乱）日清戦争（〜1895）ハワイ共和国の成立 露仏同盟が発足
1895 三国干渉 朝鮮で閔妃殺害事件 孫文が日本に亡命 イタリアのマルコーニが無線電信を発明
1896 アテネで第１回国際オリンピック大会
1898 清で康有為の変法自強運動 清で戊戌の政変（保守派のクーデター）義和団の乱（〜1901）このころ、列強によるアフリカ分割の進展 米西戦争
1899 ドイツがバグダット鉄道の敷設権を獲得 フィリピンで反米独立運動（〜1902）南アフリカ戦争（ブーア戦争〜1902） アメリカが中国の門戸開放・機会均等を求める
1900 北清事変（列強が清へ出兵〜1901） ドイツの飛行船「ツェッペリン号」が浮上
1901 スウェーデンでノーベル賞制定
1902 日英同盟の締結
1903 ロシア社会民主労働党がボルシェビキとメンシェビキとに分裂 ロシア、チエホフの「桜の園」なる アメリカがパナマ運河地帯を永久租借 アメリカのライト兄弟が飛行機を発明
1904 日露戦争（〜1905） 英仏協商の成立 フランスがモロッコを事実上保護国化
1905 ポーツマス条約（日露講和） 第１次ロシア革命 ドイツでアインシュタインが「特殊相対性理論」を発表 第１次モロッコ事件（ドイツがタンジールに上陸）
1907 三国協商の成立（イギリス、フランス、ロシア）
1908 青年トルコ党の近代化革命 中国の西太后が死去 オーストリアがボスニア・ヘルツェゴビナを併合
http://www.gutenberg.org/etext/15933
Stories of Childhood by VariousHelp — Read online
様HPより一部抜粋
Bibliographic Record Creator Various
Editor Johnson, Rossiter, 1840-1931
Title Stories of Childhood
Contents A Dog Of Flanders by Louisa De La Rame (Ouida)
A DOG OF FLANDERS.
BY OUIDA
Nello and Patrasche were left all alone in the world.
They were friends in a friendship closer than brotherhood. Nello was a
little Ardennois,--Patrasche was a big Fleming. They were both of the
same age by length of years, yet one was still young, and the other was
already old. They had dwelt together almost all their days; both were
orphaned and destitute, and owed their lives to the same hand. It had
been the beginning of the tie between them, their first bond of
sympathy; and it had strengthened day by day, and had grown with their
growth, firm and indissoluble, until they loved one another very greatly.
Their home was a little hut on the edge of a little village,--a Flemish
village a league from Antwerp, set amidst flat breadths of pasture and
corn-lands, with long lines of poplars and of alders bending in the
breeze on the edge of the great canal which ran through it. It had about
a score of houses and homesteads, with shutters of bright green or
sky-blue, and roofs rose-red or black and white, and walls whitewashed
until they shone in the sun like snow. In the centre of the village
stood a windmill, placed on a little moss-grown slope; it was a landmark
to all the level country round. It had once been painted scarlet, sails
and all, but that had been in its infancy, half a century or more
earlier, when it had ground wheat for the soldiers of Napoleon; and it
was now a ruddy brown, tanned by wind and weather. It went queerly by
fits and starts, as though rheumatic and stiff in the joints from age,
but it served the whole neighborhood, which would have thought it almost
as impious to carry grain elsewhere, as to attend any other religious
service than the mass that was performed at the altar of the little old
gray church, with its conical steeple, which stood opposite to it, and
whose single bell rang morning, noon, and night with that strange,
subdued, hollow sadness which every bell that hangs in the Low Countries
seems to gain as an integral part of its melody.
Within sound of the little melancholy clock almost from their birth
upward, they had dwelt together, Nello and Patrasche, in the little hut
on the edge of the village, with the cathedral spire of Antwerp rising
in the northeast, beyond the great green plain of seeding grass and
spreading corn that stretched away from them like a tideless, changeless
sea. It was the hut of a very old man, of a very poor man,--of old Jehan
Daas, who in his time had been a soldier, and who remembered the wars
that had trampled the country as oxen tread down the furrows, and who
had brought from his service nothing except a wound, which had made him
a cripple.
When old Jehan Daas had reached his full eighty, his daughter had died
in the Ardennes, hard by Stavelot, and had left him in legacy her
two-year-old son. The old man could ill contrive to support himself, but
he took up the additional burden uncomplainingly, and it soon became
welcome and precious to him. Little Nello--which was but a pet
diminutive for Nicolas--throve with him, and the old man and the little
child lived in the poor little hut contentedly.
It was a very humble little mud-hut indeed, but it was clean and white
as a sea-shell, and stood in a small plot of garden-ground that yielded
beans and herbs and pumpkins. They were very poor, terribly poor,--many
a day they had nothing at all to eat. They never by any chance had
enough; to have had enough to eat would have been to have reached
paradise at once. But the old man was very gentle and good to the boy,
and the boy was a beautiful, innocent, truthful, tender-natured
creature; and they were happy on a crust and a few leaves of cabbage,
and asked no more of earth or Heaven; save indeed that Patrasche should
be always with them, since without Patrasche where would they have been?
For Patrasche was their alpha and omega; their treasury and granary;
their store of gold and wand of wealth; their bread-winner and minister;
their only friend and comforter. Patrasche dead or gone from them, they
must have laid themselves down and died likewise. Patrasche was body,
brains, hands, head, and feet to both of them: Patrasche was their very
life, their very soul. For Jehan Daas was old and a cripple, and Nello
was but a child; and Patrasche was their dog.
A dog of Flanders,--yellow of hide, large of head and limb, with
wolf-like ears that stood erect, and legs bowed and feet widened in the
muscular development wrought in his breed by many generations of hard
service. Patrasche came of a race which had toiled hard and cruelly from
sire to son in Flanders many a century,--slaves of slaves, dogs of the
people, beasts of the shafts and the harness, creatures that lived
straining their sinews in the gall of the cart, and died breaking their
hearts on the flints of the streets.
Patrasche had been born of parents who had labored hard all their days
over the sharp-set stones of the various cities and the long, shadowless,
weary roads of the two Flanders and of Brabant. He had been born to no
other heritage than those of pain and of toil. He had been fed on curses
and baptized with blows. Why not? It was a Christian country, and
Patrasche was but a dog. Before he was fully grown he had known the
bitter gall of the cart and the collar. Before he had entered his
thirteenth month he had become the property of a hardware-dealer, who
was accustomed to wander over the land north and south, from the blue
sea to the green mountains. They sold him for a small price, because he
was so young.
This man was a drunkard and a brute. The life of Patrasche was a life of
hell. To deal the tortures of hell on the animal creation is a way which
the Christians have of showing their belief in it. His purchaser was a
sullen, ill-living, brutal Brabantois, who heaped his cart full with
pots and pans and flagons and buckets, and other wares of crockery and
brass and tin, and left Patrasche to draw the load as best he might,
whilst he himself lounged idly by the side in fat and sluggish ease,
smoking his black pipe and stopping at every wineshop or cafe on the
road.
Happily for Patrasche--or unhappily--he was very strong: he came of an
iron race, long born and bred to such cruel travail; so that he did not
die, but managed to drag on a wretched existence under the brutal
burdens, the scarifying lashes, the hunger, the thirst, the blows, the
curses, and the exhaustion which are the only wages with which the
Flemings repay the most patient and laborious of all their four-footed
victims. One day, after two years of this long and deadly agony,
Patrasche was going on as usual along one of the straight, dusty,
unlovely roads that lead to the city of Rubens. It was full midsummer,
and very warm. His cart was very heavy, piled high with goods in metal
and in earthenware. His owner sauntered on without noticing him
otherwise than by the crack of the whip as it curled round his quivering
loins. The Brabantois had paused to drink beer himself at every wayside
house, but he had forbidden Patrasche to stop a moment for a draught
from the canal. Going along thus, in the full sun, on a scorching highway,
having eaten nothing for twenty-four hours, and, which was far worse to
him, not having tasted water for nearly twelve, being blind with dust,
sore with blows, and stupefied with the merciless weight which dragged
upon his loins, Patrasche, for once, staggered and foamed a little at
the mouth, and fell.
He fell in the middle of the white, dusty road, in the full glare of the
sun: he was sick unto death, and motionless. His master gave him the
only medicine in his pharmacy,--kicks and oaths and blows with a cudgel
of oak, which had been often the only food and drink, the only wage and
reward, ever offered to him. But Patrasche was beyond the reach of any
torture or of any curses. Patrasche lay, dead to all appearances, down
in the white powder of the summer dust. After a while, finding it
useless to assail his ribs with punishment and his ears with
maledictions, the Brabantois--deeming life gone in him, or going so
nearly that his carcass was forever useless, unless indeed some one
should strip it of the skin for gloves--cursed him fiercely in farewell,
struck off the leathern bands of the harness, kicked his body heavily
aside into the grass, and, groaning and muttering in savage wrath,
pushed the cart lazily along the road up hill, and left the dying dog
there for the ants to sting and for the crows to pick.
It was the last day before Kermesse away at Louvain, and the Brabantois
was in haste to reach the fair and get a good place for his truck of
brass wares. He was in fierce wrath, because Patrasche had been a strong
and much-enduring animal, and because he himself had now the hard task
of pushing his charette all the way to Louvain. But to stay to look
after Patrasche never entered his thoughts: the beast was dying and
useless, and he would steal, to replace him, the first large dog that he
found wandering alone out of sight of its master. Patrasche had cost him
nothing, or next to nothing, and for two long, cruel years he had made
him toil ceaselessly in his service from sunrise to sunset, through
summer and winter, in fair weather and foul.
He had got a fair use and a good profit out of Patrasche: being human,
he was wise, and left the dog to draw his last breath alone in the ditch,
and have his bloodshot eyes plucked out as they might be by the birds,
whilst he himself went on his way to beg and to steal, to eat and to
drink, to dance and to sing, in the mirth at Louvain. A dying dog, a dog
of the cart,--why should he waste hours over its agonies at peril of
losing a handful of copper coins, at peril of a shout of laughter?
Patrasche lay there, flung in the grass-green ditch. It was a busy road
that day, and hundreds of people, on foot and on mules, in wagons or in
carts, went by, tramping quickly and joyously on to Louvain. Some saw
him, most did not even look: all passed on. A dead dog more or less,--it
was nothing in Brabant: it would be nothing anywhere in the world.
After a time, amongst the holiday-makers, there came a little old man
who was bent and lame, and very feeble. He was in no guise for feasting:
he was very poorly and miserably clad, and he dragged his silent way
slowly through the dust amongst the pleasure-seekers. He looked at
Patrasche, paused, wondered, turned aside, then kneeled down in the rank
grass and weeds of the ditch, and surveyed the dog with kindly eyes of
pity. There was with him a little rosy, fair-haired, dark-eyed child of
a few years old, who pattered in amidst the bushes, that were for him
breast-high, and stood gazing with a pretty seriousness upon the poor
great, quiet beast.
Thus it was that these two first met,--the little Nello and the big
Patrasche.
The upshot of that day was, that old Jehan Daas, with much laborious
effort, drew the sufferer homeward to his own little hut, which was a
stone's-throw off amidst the fields, and there tended him with so much
care that the sickness, which had been a brain-seizure, brought on by
heat and thirst and exhaustion, with time and shade and rest passed away,
and health and strength returned, and Patrasche staggered up again upon
his four stout, tawny legs.
Now for many weeks he had been useless, powerless, sore, near to death;
but all this time he had heard no rough word, had felt no harsh touch,
but only the pitying murmurs of the little child's voice and the
soothing caress of the old man's hand.
In his sickness they two had grown to care for him, this lonely old man
and the little happy child. He had a corner of the hut, with a heap of
dry grass for his bed; and they had learned to listen eagerly for his
breathing in the dark night, to tell them that he lived; and when he
first was well enough to essay a loud, hollow, broken bay, they laughed
aloud, and almost wept together for joy at such a sign of his sure
restoration; and little Nello, in delighted glee, hung round his rugged
neck with chains of marguerites, and kissed him with fresh and ruddy
lips.
So then, when Patrasche arose, himself again, strong, big, gaunt,
powerful, his great wistful eyes had a gentle astonishment in them that
there were no curses to rouse him and no blows to drive him; and his
heart awakened to a mighty love, which never wavered once in its
fidelity whilst life abode with him.
But Patrasche, being a dog, was grateful. Patrasche lay pondering long
with grave, tender, musing brown eyes, watching the movements of his
friends.
Now, the old soldier, Jehan Daas, could do nothing for his living but
limp about a little with a small cart, with which he carried daily the
milk-cans of those happier neighbors who owned cattle away into the town
of Antwerp. The villagers gave him the employment a little out of
charity,--more because it suited them well to send their milk into the
town by so honest a carrier, and bide at home themselves to look after
their gardens, their cows, their poultry, or their little fields. But it
was becoming hard work for the old man. He was eighty-three, and Antwerp
was a good league off, or more.
Patrasche watched the milk-cans come and go that one day when he had got
well and was lying in the sun with the wreath of marguerites round his
tawny neck.
The next morning, Patrasche, before the old man had touched the cart,
arose and walked to it and placed himself betwixt its handles, and
testified as plainly as dumb show could do his desire and his ability to
work in return for the bread of charity that he had eaten. Jehan Daas
resisted long, for the old man was one of those who thought it a foul
shame to bind dogs to labor for which Nature never formed them. But
Patrasche would not be gainsayed: finding they did not harness him, he
tried to draw the cart onward with his teeth.
At length Jehan Daas gave way, vanquished by the persistence and the
gratitude of this creature whom he had succored. He fashioned his cart
so that Patrasche could run in it, and this he did every morning of his
life thenceforward.
When the winter came, Jehan Daas thanked the blessed fortune that had
brought him to the dying dog in the ditch that fair-day of Louvain; for
he was very old, and he grew feebler with each year, and he would ill
have known how to pull his load of milk-cans over the snows and through
the deep ruts in the mud if it had not been for the strength and the
industry of the animal he had befriended. As for Patrasche, it seemed
heaven to him. After the frightful burdens that his old master had
compelled him to strain under, at the call of the whip at every step, it
seemed nothing to him but amusement to step out with this little light
green cart, with its bright brass cans, by the side of the gentle old
man who always paid him with a tender caress and with a kindly word.
Besides, his work was over by three or four in the day, and after that
time he was free to do as he would,--to stretch himself, to sleep in the
sun, to wander in the fields, to romp with the young child, or to play
with his fellow-dogs. Patrasche was very happy.
Fortunately for his peace, his former owner was killed in a drunken
brawl at the Kermesse of Mechlin, and so sought not after him nor
disturbed him in his new and well-loved home.
A few years later, old Jehan Daas, who had always been a cripple, became
so paralyzed with rheumatism that it was impossible for him to go out
with the cart any more. Then little Nello, being now grown to his sixth
year of age, and knowing the town well from having accompanied his
grandfather so many times, took his place beside the cart, and sold the
milk and received the coins in exchange, and brought them back to their
respective owners with a pretty grace and seriousness which charmed all
who beheld him.
The little Ardennois was a beautiful child, with dark, grave, tender
eyes, and a lovely bloom upon his face, and fair locks that clustered to
his throat; and many an artist sketched the group as it went by
him,--the green cart with the brass flagons of Teniers and Mieris and
Van Tal, and the great tawny-colored, massive dog, with his belled
harness that chimed cheerily as he went, and the small figure that ran
beside him which had little white feet in great wooden shoes, and a soft,
grave, innocent, happy face like the little fair children of Rubens.
Nello and Patrasche did the work so well and so joyfully together that
Jehan Daas himself, when the summer came and he was better again, had no
need to stir out, but could sit in the doorway in the sun and see them
go forth through the garden wicket, and then doze and dream and pray a
little, and then awake again as the clock tolled three and watch for
their return. And on their return Patrasche would shake himself free of
his harness with a bay of glee, and Nello would recount with pride the
doings of the day; and they would all go in together to their meal of
rye bread and milk or soup, and would see the shadows lengthen over the
great plain, and see the twilight veil the fair cathedral spire; and
then lie down together to sleep peacefully while the old man said a
prayer.
So the days and the years went on, and the lives of Nello and Patrasche
were happy, innocent, and healthful.
In the spring and summer especially were they glad. Flanders is not a
lovely land, and around the burgh of Rubens it is perhaps least lovely
of all. Corn and colza, pasture and plough, succeed each other on the
characterless plain in wearying repetition, and save by some gaunt gray
tower, with its peal of pathetic bells, or some figure coming athwart
the fields, made picturesque by a gleaner's bundle or a woodman's fagot,
there is no change, no variety, no beauty anywhere; and he who has dwelt
upon the mountains or amidst the forests feels oppressed as by
imprisonment with the tedium and the endlessness of that vast and dreary
level. But it is green and very fertile, and it has wide horizons that
have a certain charm of their own even in their dulness and monotony;
and amongst the rushes by the waterside the flowers grow, and the trees
rise tall and fresh where the barges glide with their great hulks black
against the sun, and their little green barrels and varicolored flags
gay against the leaves. Anyway, there is greenery and breadth of space
enough to be as good as beauty to a child and a dog; and these two asked
no better, when their work was done, than to lie buried in the lush
grasses on the side of the canal, and watch the cumbrous vessels
drifting by and bringing the crisp salt smell of the sea amongst the
blossoming scents of the country summer.
True, in the winter it was harder, and they had to rise in the darkness
and the bitter cold, and they had seldom as much as they could have
eaten any day, and the hut was scarce better than a shed when the nights
were cold, although it looked so pretty in warm weather, buried in a
great kindly-clambering vine, that never bore fruit, indeed, but which
covered it with luxuriant green tracery all through the months of
blossom and harvest. In winter the winds found many holes in the walls
of the poor little hut, and the vine was black and leafless, and the
bare lands looked very bleak and drear without, and sometimes within the
floor was flooded and then frozen. In winter it was hard, and the snow
numbed the little white limbs of Nello, and the icicles cut the brave,
untiring feet of Patrasche.
But even then they were never heard to lament, either of them. The
child's wooden shoes and the dog's four legs would trot manfully
together over the frozen fields to the chime of the bells on the
harness; and then sometimes, in the streets of Antwerp, some housewife
would bring them a bowl of soup and a handful of bread, or some kindly
trader would throw some billets of fuel into the little cart as it went
homeward, or some woman in their own village would bid them keep some
share of the milk they carried for their own food; and then they would
run over the white lands, through the early darkness, bright and happy,
and burst with a shout of joy into their home.
So, on the whole, it was well with them, very well; and Patrasche,
meeting on the highway or in the public streets the many dogs who toiled
from daybreak into nightfall, paid only with blows and curses, and
loosened from the shafts with a kick to starve and freeze as best they
might,--Patrasche in his heart was very grateful to his fate, and
thought it the fairest and the kindliest the world could hold. Though he
was often very hungry indeed when he lay down at night; though he had to
work in the heats of summer noons and the rasping chills of winter
dawns; though his feet were often tender with wounds from the sharp
edges of the jagged pavement; though he had to perform tasks beyond his
strength and against his nature,--yet he was grateful and content: he
did his duty with each day, and the eyes that he loved smiled down on
him. It was sufficient for Patrasche.
There was only one thing which caused Patrasche any uneasiness in his
life, and it was this. Antwerp, as all the world knows, is full at every
turn of old piles of stones, dark and ancient and majestic, standing in
crooked courts, jammed against gateways and taverns, rising by the
water's edge, with bells ringing above them in the air, and ever and
again out of their arched doors a swell of music pealing. There they
remain, the grand old sanctuaries of the past, shut in amidst the
squalor, the hurry, the crowds, the unloveliness and the commerce of the
modern world, and all day long the clouds drift and the birds circle and
the winds sigh around them, and beneath the earth at their feet there
sleeps--RUBENS.
And the greatness of the mighty Master still rests upon Antwerp, and
wherever we turn in its narrow streets his glory lies therein, so that
all mean things are thereby transfigured; and as we pace slowly through
the winding ways, and by the edge of the stagnant water, and through the
noisome courts, his spirit abides with us, and the heroic beauty of his
visions is about us, and the stones that once felt his footsteps and
bore his shadow seem to arise and speak of him with living voices. For
the city which is the tomb of Rubens still lives to us through him, and
him alone.
It is so quiet there by that great white sepulchre,--so quiet, save only
when the organ peals and the choir cries aloud the Salve Regina or the
Kyrie Eleison. Sure no artist ever had a greater gravestone than that
pure marble sanctuary gives to him in the heart of his birthplace in the
chancel of St. Jacques.
Without Rubens, what were Antwerp? A dirty, dusky, bustling mart, which
no man would ever care to look upon save the traders who do business on
its wharves. With Rubens, to the whole world of men it is a sacred name,
a sacred soil, a Bethlehem where a god of Art saw light, a Golgotha
where a god of Art lies dead.
O nations! closely should you treasure your great men, for by them alone
will the future know of you. Flanders in her generations has been wise.
In his life she glorified this greatest of her sons, and in his death
she magnifies his name. But her wisdom is very rare.
Now, the trouble of Patrasche was this. Into these great, sad piles of
stones, that reared their melancholy majesty above the crowded roofs,
the child Nello would many and many a time enter, and disappear through
their dark, arched portals, whilst Patrasche, left without upon the
pavement, would wearily and vainly ponder on what could be the charm
which thus allured from him his inseparable and beloved companion. Once
or twice he did essay to see for himself, clattering up the steps with
his milk-cart behind him; but thereon he had been always sent back again
summarily by a tall custodian in black clothes and silver chains of
office; and fearful of bringing his little master into trouble, he
desisted, and remained couched patiently before the churches until such
time as the boy reappeared. It was not the fact of his going into them
which disturbed Patrasche: he knew that people went to church: all the
village went to the small, tumble-down, gray pile opposite the red
windmill. What troubled him was that little Nello always looked
strangely when he came out, always very flushed or very pale; and
whenever he returned home after such visitations would sit silent and
dreaming, not caring to play, but gazing out at the evening skies beyond
the line of the canal, very subdued and almost sad.
What was it? wondered Patrasche. He thought it could not be good or
natural for the little lad to be so grave, and in his dumb fashion he
tried all he could to keep Nello by him in the sunny fields or in the
busy market-place. But to the churches Nello would go: most often of all
would he go to the great cathedral; and Patrasche, left without on the
stones by the iron fragments of Quentin Matsys's gate, would stretch
himself and yawn and sigh, and even howl now and then, all in vain,
until the doors closed and the child perforce came forth again, and
winding his arms about the dog's neck would kiss him on his broad,
tawny-colored forehead, and murmur always the same words: "If I could
only see them. Patrasche!--if I could only see them!"
What were they? pondered Patrasche, looking up with large, wistful,
sympathetic eyes.
One day, when the custodian was out of the way and the doors left ajar,
he got in for a moment after his little friend and saw. "They" were two
great covered pictures on either side of the choir.
Nello was kneeling, rapt as in an ecstasy, before the altar-picture of
the Assumption, and when he noticed Patrasche, and rose and drew the dog
gently out into the air, his face was wet with tears, and he looked up
at the veiled places as he passed them, and murmured to his companion,
"It is so terrible not to see them, Patrasche, just because one is poor
and cannot pay! He never meant that the poor should not see them when he
painted them, I am sure. He would have had us see them any day, every
day: that I am sure. And they keep them shrouded there,--shrouded in the
dark, the beautiful things!--and they never feel the light, and no eyes
look on them, unless rich people come and pay. If I could only see them,
I would be content to die."
But he could not see them, and Patrasche could not help him, for to gain
the silver piece that the church exacts as the price for looking on the
glories of the Elevation of the Cross and the Descent of the Cross was a
thing as utterly beyond the powers of either of them as it would have
been to scale the heights of the cathedral spire. They had never so much
as a sou to spare: if they cleared enough to get a little wood for the
stove, a little broth for the pot, it was the utmost they could do. And
yet the heart of the child was set in sore and endless longing upon
beholding the greatness of the two veiled Rubens.
The whole soul of the little Ardennois thrilled and stirred with an
absorbing passion for Art. Going on his ways through the old city in the
early days before the sun or the people had risen, Nello, who looked
only a little peasant-boy, with a great dog drawing milk to sell from
door to door, was in a heaven of dreams whereof Rubens was the god.
Nello, cold and hungry, with stockingless feet in wooden shoes, and the
winter winds blowing amongst his curls and lifting his poor thin
garments, was in a rapture of meditation, wherein all that he saw was
the beautiful fair face of the Mary of the Assumption, with the waves of
her golden hair lying upon her shoulders, and the light of an eternal
sun shining down upon her brow. Nello, reared in poverty, and buffeted
by fortune, and untaught in letters, and unheeded by men, had the
compensation or the curse which is called Genius.
No one knew it. He as little as any. No one knew it. Only indeed
Patrasche, who, being with him always, saw him draw with chalk upon the
stones any and every thing that grew or breathed, heard him on his
little bed of hay murmur all manner of timid, pathetic prayers to the
spirit of the great Master; watched his gaze darken and his face radiate
at the evening glow of sunset or the rosy rising of the dawn; and felt
many and many a time the tears of a strange nameless pain and joy,
mingled together, fall hotly from the bright young eyes upon his own
wrinkled, yellow forehead.
"I should go to my grave quite content if I thought, Nello, that when
thou growest a man thou couldst own this hut and the little plot of
ground, and labor for thyself, and be called Baas by thy neighbors,"
said the old man Jehan many an hour from his bed. For to own a bit of
soil, and to be called Baas--master--by the hamlet round, is to have
achieved the highest ideal of a Flemish peasant; and the old soldier,
who had wandered over all the earth in his youth, and had brought
nothing back, deemed in his old age that to live and die on one spot in
contented humility was the fairest fate he could desire for his darling.
But Nello said nothing.
The same leaven was working in him that in other times begat Rubens and
Jordaens and the Van Eycks, and all their wondrous tribe, and in times
more recent begat in the green country of the Ardennes, where the Meuse
washes the old walls of Dijon, the great artist of the Patroclus, whose
genius is too near us for us aright to measure its divinity.
Nello dreamed of other things in the future than of tilling the little
rood of earth, and living under the wattle roof, and being called Baas
by neighbors a little poorer or a little less poor than himself. The
cathedral spire, where it rose beyond the fields in the ruddy evening
skies or in the dim, gray, misty mornings, said other things to him than
this. But these he told only to Patrasche, whispering, childlike, his
fancies in the dog's ear when they went together at their work through
the fogs of the daybreak, or lay together at their rest amongst the
rustling rushes by the water's side.
For such dreams are not easily shaped into speech to awake the slow
sympathies of human auditors; and they would only have sorely perplexed
and troubled the poor old man bedridden in his corner, who, for his part,
whenever he had trodden the streets of Antwerp, had thought the daub of
blue and red that they called a Madonna, on the walls of the wine-shop
where he drank his sou's worth of black beer, quite as good as any of
the famous altar-pieces for which the stranger folk travelled far and
wide into Flanders from every land on which the good sun shone.
There was only one other beside Patrasche to whom Nello could talk at
all of his daring fantasies. This other was little Alois, who lived at
the old red mill on the grassy mound, and whose father, the miller, was
the best-to-do husbandman in all the village. Little Alois was only a
pretty baby with soft round, rosy features, made lovely by those sweet,
dark eyes that the Spanish rule has left in so many a Flemish face, in
testimony of the Alvan dominion, as Spanish art has left broadsown
throughout the country majestic palaces and stately courts, gilded
house-fronts and sculptured lintels,--histories in blazonry and poems in
stone.
Little Alois was often with Nello and Patrasche. They played in the
fields, they ran in the snow, they gathered the daisies and bilberries,
they went up to the old gray church together, and they often sat
together by the broad wood-fire in the mill-house. Little Alois, indeed,
was the richest child in the hamlet. She had neither brother nor sister;
her blue serge dress had never a hole in it; at Kermesse she had as many
gilded nuts and Agni Dei in sugar as her hands could hold; and when she
went up for her first communion her flaxen curls were covered with a cap
of richest Mechlin lace, which had been her mother's and her
grandmother's before it came to her. Men spoke already, though she had
but twelve years, of the good wife she would be for their sons to woo
and win; but she herself was a little gay, simple child, in no wise
conscious of her heritage, and she loved no playfellows so well as Jehan
Daas's grandson and his dog.
One day her father, Baas Cogez, a good man, but somewhat stern, came on
a pretty group in the long meadow behind the mill, where the aftermath
had that day been cut. It was his little daughter sitting amidst the hay,
with the great tawny head of Patrasche on her lap, and many wreaths of
poppies and blue cornflowers round them both: on a clean smooth slab of
pine wood the boy Nello drew their likeness with a stick of charcoal.
The miller stood and looked at the portrait with tears in his eyes, it
was so strangely like, and he loved his only child closely and well.
Then he roughly chid the little girl for idling there whilst her mother
needed her within, and sent her indoors crying and afraid; then,
turning, he snatched the wood from Nello's hands. "Dost do much of such
folly?" he asked, but there was a tremble in his voice.
Nello colored and hung his head. "I draw everything I see," he murmured.
The miller was silent; then he stretched his hand out with a franc in it.
"It is folly, as I say, and evil waste of time; nevertheless, it is like
Alois, and will please the house-mother. Take this silver bit for it and
leave it for me."
The color died out of the face of the young Ardennois: he lifted his
head and put his hands behind his back. "Keep your money and the
portrait both, Baas Cogez," he said simply. "You have been often good to
me." Then he called Patrasche to him, and walked away across the fields.
"I could have seen them with that franc," he murmured to Patrasche, "but
I could not sell her picture,--not even for them."
Baas Cogez went into his mill-house sore troubled in his mind. "That lad
must not be so much with Alois," he said to his wife that night.
"Trouble may come of it hereafter: he is fifteen now, and she is twelve;
and the boy is comely of face and form."
"And he is a good lad and a loyal," said the house-wife, feasting her
eyes on the piece of pine wood where it was throned above the chimney
with a cuckoo clock in oak and a Calvary in wax.
"Yea, I do not gainsay that," said the miller, draining his pewter
flagon.
"Then if what you think of were ever to come to pass," said the wife,
hesitatingly, "would it matter so much? She will have enough for both
and one cannot be better than happy."
"You are a woman, and therefore a fool," said the miller, harshly,
striking his pipe on the table. "The lad is naught but a beggar, and,
with these painter's fancies, worse than a beggar. Have a care that they
are not together in the future, or I will send the child to the surer
keeping of the nuns of the Sacred Heart."
The poor mother was terrified, and promised humbly to do his will. Not
that she could bring herself altogether to separate the child from her
favorite playmate, nor did the miller even desire that extreme of
cruelty to a young lad who was guilty of nothing except poverty. But
there were many ways in which little Alois was kept away from her chosen
companion: and Nello, being a boy proud and quiet and sensitive, was
quickly wounded, and ceased to turn his own steps and those of Patrasche,
as he had been used to do with every moment of leisure, to the old red
mill upon the slope. What his offence was he did not know: he supposed
he had in some manner angered Baas Cogez by taking the portrait of Alois
in the meadow; and when the child who loved him would run to him and
nestle her hand in his, he would smile at her very sadly and say with a
tender concern for her before himself, "Nay, Alois, do not anger your
father. He thinks that I make you idle, dear, and he is not pleased that
you should be with me. He is a good man and loves you well: we will not
anger him, Alois."
But it was with a sad heart that he said it, and the earth did not look
so bright to him as it had used to do when he went out at sunrise under
the poplars down the straight roads with Patrasche. The old red mill had
been a landmark to him, and he had been used to pause by it, going and
coming, for a cheery greeting with its people as her little flaxen head
rose above the low mill-wicket, and her little rosy hands had held out a
bone or a crust to Patrasche. Now the dog looked wistfully at a closed
door, and the boy went on without pausing, with a pang at his heart, and
the child sat within with tears dropping slowly on the knitting to which
she was set on her little stool by the stove; and Baas Cogez, working
among his sacks and his mill-gear, would harden his will and say to
himself, "It is best so. The lad is all but a beggar, and full of idle,
dreaming fooleries. Who knows what mischief might not come of it in the
future?" So he was wise in his generation, and would not have the door
unbarred, except upon rare and formal occasions, which seemed to have
neither warmth nor mirth in them to the two children, who had been
accustomed so long to a daily gleeful, careless, happy interchange of
greeting, speech, and pastime, with no other watcher of their sports or
auditor of their fancies than Patrasche, sagely shaking the brazen bells
of his collar and responding with all a dog's swift sympathies to their
every change of mood.
All this while the little panel of pine wood remained over the chimney
in the mill-kitchen with the cuckoo clock and the waxen Calvary; and
sometimes it seemed to Nello a little hard that whilst his gift was
accepted he himself should be denied.
But he did not complain: it was his habit to be quiet: old Jehan Daas
had said ever to him, "We are poor: we must take what God sends,--the
ill with the good: the poor cannot choose."
To which the boy had always listened in silence, being reverent of his
old grandfather; but nevertheless a certain vague, sweet hope, such as
beguiles the children of genius, had whispered in his heart, "Yet the
poor do choose sometimes,--choose to be great, so that men cannot say
them nay." And he thought so still in his innocence; and one day, when
the little Alois, finding him by chance alone amongst the cornfields by
the canal, ran to him and held him close, and sobbed piteously because
the morrow would be her saint's day, and for the first time in all her
life her parents had failed to bid him to the little supper and romp in
the great barns with which her feast-day was always celebrated, Nello
had kissed her and murmured to her in firm faith, "It shall be different
one day, Alois. One day that little bit of pine wood that your father
has of mine shall be worth its weight in silver; and he will not shut
the door against me then. Only love me always, dear little Alois, only
love me always, and I will be great."
"And if I do not love you?" the pretty child asked, pouting a little
through her tears, and moved by the instinctive coquetries of her sex.
Nello's eyes left her face and wandered to the distance, where in the
red and gold of the Flemish night the cathedral spire rose. There was a
smile on his face so sweet and yet so sad that little Alois was awed by
it. "I will be great still," he said under his breath,--"great still, or
die, Alois."
"You do not love me," said the little spoilt child, pushing him away;
but the boy shook his head and smiled, and went on his way through the
tall yellow corn, seeing as in a vision some day in a fair future when
he should come into that old familiar land and ask Alois of her people,
and be not refused or denied, but received in honor, whilst the village
folk should throng to look upon him and say in one another's ears, "Dost
see him? He is a king among men, for he is a great artist and the world
speaks his name; and yet he was only our poor little Nello, who was a
beggar, as one may say, and only got his bread by the help of his dog."
And he thought how he would fold his grandsire in furs and purples, and
portray him as the old man is portrayed in the Family in the chapel of
St. Jacques; and of how he would hang the throat of Patrasche with a
collar of gold, and place him on his right hand, and say to the people,
"This was once my only friend"; and of how he would build himself a
great white marble palace, and make to himself luxuriant gardens of
pleasure, on the slope looking outward to where the cathedral spire rose,
and not dwell in it himself, but summon to it, as to a home, all men
young and poor and friendless, but of the will to do mighty things; and
of how he would say to them always, if they sought to bless his name,
"Nay, do not thank me,--thank Rubens. Without him, what should I have
been?" And these dreams, beautiful, impossible, innocent, free of all
selfishness, full of heroical worship, were so closely about him as he
went that he was happy,--happy even on this sad anniversary of Alois's
saint's day, when he and Patrasche went home by themselves to the little
dark hut and the meal of black bread, whilst in the mill-house all the
children of the village sang and laughed, and ate the big round cakes of
Dijon and the almond gingerbread of Brabant, and danced in the great
barn to the light of the stars and the music of flute and fiddle.
"Never mind, Patrasche," he said, with his arms round the dog's neck as
they both sat in the door of the hut, where the sounds of the mirth at
the mill came down to them on the night-air,--"never mind. It shall all
be changed by and by."
He believed in the future: Patrasche, of more experience and of more
philosophy, thought that the loss of the mill-supper in the present was
ill compensated by dreams of milk and honey in some vague hereafter. And
Patrasche growled whenever he passed by Baas Cogez.
"This is Alois's name-day, is it not?" said the old man Daas that night
from the corner where he was stretched upon his bed of sacking.
The boy gave a gesture of assent: he wished that the old man's memory
had erred a little, instead of keeping such sure account.
"And why not there?" his grandfather pursued. "Thou hast never missed a
year before, Nello."
"Thou art too sick to leave," murmured the lad, bending his handsome
young head over the bed.
"Tut! tut! Mother Nulette would have come and sat with me, as she does
scores of times. What is the cause, Nello?" the old man persisted. "Thou
surely hast not had ill words with the little one?"
"Nay, grandfather,--never," said the boy, quickly, with a hot color in
his bent face. "Simply and truly, Baas Cogez did not have me asked this
year. He has taken some whim against me."
"But thou hast done nothing wrong?"
"That I know--nothing. I took the portrait of Alois on a piece of pine:
that is all."
"Ah!" The old man was silent: the truth suggested itself to him with the
boy's innocent answer. He was tied to a bed of dried leaves in the
corner of a wattle hut, but he had not wholly forgotten what the ways of
the world were like.
He drew Nello's fair head fondly to his breast with a tenderer gesture.
"Thou art very poor, my child," he said with a quiver the more in his
aged, trembling voice,--"so poor! It is very hard for thee."
"Nay, I am rich," murmured Nello; and in his innocence he thought
so,--rich with the imperishable powers that are mightier than the might
of kings. And he went and stood by the door of the hut in the quiet
autumn night, and watched the stars troop by and the tall poplars bend
and shiver in the wind. All the casements of the mill-house were lighted,
and every now and then the notes of the flute came to him. The tears
fell down his cheeks, for he was but a child, yet he smiled, for he said
to himself, "In the future!" He stayed there until all was quite still
and dark, then he and Patrasche went within and slept together, long and
deeply, side by side.
Now he had a secret which only Patrasche knew. There was a little
outhouse to the hut, which no one entered but himself,--a dreary place,
but with abundant clear light from the north. Here he had fashioned
himself rudely an easel in rough lumber, and here on a great gray sea of
stretched paper he had given shape to one of the innumerable fancies
which possessed his brain. No one had ever taught him anything; colors
he had no means to buy; he had gone without bread many a time to procure
even the few rude vehicles that he had here; and it was only in black or
white that he could fashion the things he saw. This great figure which
he had drawn here in chalk was only an old man sitting on a fallen
tree,--only that. He had seen old Michel the woodman sitting so at
evening many a time. He had never had a soul to tell him of outline or
perspective, of anatomy or of shadow, and yet he had given all the weary,
worn-out age, all the sad, quiet patience, all the rugged, careworn
pathos of his original, and given them so that the old lonely figure was
a poem, sitting there, meditative and alone, on the dead tree, with the
darkness of the descending night behind him.
It was rude, of course, in a way, and had many faults, no doubt; and yet
it was real, true in Nature, true in Art, and very mournful, and in a
manner beautiful.
Patrasche had lain quiet countless hours watching its gradual creation
after the labor of each day was done, and he knew that Nello had a
hope--vain and wild perhaps, but strongly cherished--of sending this
great drawing to compete for a prize of two hundred francs a year which
it was announced in Antwerp would be open to every lad of talent,
scholar or peasant, under eighteen, who would attempt to win it with
some unaided work of chalk or pencil. Three of the foremost artists in
the town of Rubens were to be the judges and elect the victor according
to his merits.
All the spring and summer and autumn Nello had been at work upon this
treasure, which, if triumphant, would build him his first step toward
independence and the mysteries of the art which he blindly, ignorantly,
and yet passionately adored.
He said nothing to any one: his grandfather would not have understood,
and little Alois was lost to him. Only to Patrasche he told all, and
whispered, "Rubens would give it me, I think, if he knew."
Patrasche thought so too, for he knew that Rubens had loved dogs or he
had never painted them with such exquisite fidelity; and men who loved
dogs were, as Patrasche knew, always pitiful.
The drawings were to go in on the first day of December, and the
decision be given on the twenty-fourth, so that he who should win might
rejoice with all his people at the Christmas season.
In the twilight of a bitter wintry day, and with a beating heart, now
quick with hope, now faint with fear, Nello placed the great picture on
his little green milk-cart, and took it, with the help of Patrasche,
into the town, and there left it, as enjoined, at the doors of a public
building.
"Perhaps it is worth nothing at all. How can I tell?" he thought, with
the heart-sickness of a great timidity. Now that he had left it there,
it seemed to him so hazardous, so vain, so foolish, to dream that he, a
little lad with bare feet, who barely knew his letters, could do
anything at which great painters, real artists, could ever deign to look.
Yet he took heart as he went by the cathedral: the lordly form of Rubens
seemed to rise from the fog and the darkness, and to loom in its
magnificence before him, whilst the lips with their kindly smile seemed
to him to murmur, "Nay, have courage! It was not by a weak heart and by
faint fears that I wrote my name for all time upon Antwerp."
Nello ran home through the cold night, comforted. He had done his best:
the rest must be as God willed, he thought, in that innocent,
unquestioning faith which had been taught him in the little gray chapel
amongst the willows and the poplar-trees.
The winter was very sharp already. That night, after they had reached
the hut, snow fell; and fell for very many days after that, so that the
paths and the divisions in the fields were all obliterated, and all the
smaller streams were frozen over, and the cold was intense upon the
plains. Then, indeed, it became hard work to go round for the milk while
the world was all dark, and carry it through the darkness to the silent
town. Hard work, especially for Patrasche, for the passage of the years,
that were only bringing Nello a stronger youth, were bringing him old
age, and his joints were stiff and his bones ached often. But he would
never give up his share of the labor. Nello would fain have spared him
and drawn the cart himself, but Patrasche would not allow it. All he
would ever permit or accept was the help of a thrust from behind to the
truck as it lumbered along through the ice-ruts. Patrasche had lived in
harness, and he was proud of it. He suffered a great deal sometimes from
frost, and the terrible roads, and the rheumatic pains of his limbs, but
he only drew his breath hard and bent his stout neck, and trod onward
with steady patience.
"Rest thee at home, Patrasche,--it is time thou didst rest,--and I can
quite well push in the cart by myself," urged Nello many a morning; but
Patrasche, who understood him aright, would no more have consented to
stay at home than a veteran soldier to shirk when the charge was
sounding; and every day he would rise and place himself in his shafts,
and plod along over the snow through the fields that his four round feet
had left their print upon so many, many years.
"One must never rest till one dies," thought Patrasche; and sometimes it
seemed to him that that time of rest for him was not very far off. His
sight was less clear than it had been, and it gave him pain to rise
after the night's sleep, though he would never lie a moment in his straw
when once the bell of the chapel tolling five let him know that the
daybreak of labor had begun.
"My poor Patrasche, we shall soon lie quiet together, you and I," said
old Jehan Daas, stretching out to stroke the head of Patrasche with the
old withered hand which had always shared with him its one poor crust of
bread; and the hearts of the old man and the old dog ached together with
one thought: When they were gone who would care for their darling?
One afternoon, as they came back from Antwerp over the snow, which had
become hard and smooth as marble over all the Flemish plains, they found
dropped in the road a pretty little puppet, a tambourine-player, all
scarlet and gold, about six inches high, and, unlike greater personages
when Fortune lets them drop, quite unspoiled and unhurt by its fall. It
was a pretty toy. Nello tried to find its owner, and, failing, thought
that it was just the thing to please Alois.
It was quite night when he passed the mill-house: he knew the little
window of her room. It could be no harm, he thought, if he gave her his
little piece of treasure-trove, they had been playfellows so long. There
was a shed with a sloping roof beneath her casement: he climbed it and
tapped softly at the lattice: there was a little light within. The child
opened it and looked out, half frightened.
Nello put the tambourine-player into her hands. "Here is a doll I found
in the snow, Alois. Take it," he whispered,--"take it, and God bless
thee, dear!"
He slid down from the shed-roof before she had time to thank him, and
ran off through the darkness.
That night there was a fire at the mill. Out-buildings and much corn
were destroyed, although the mill itself and the dwelling-house were
unharmed. All the village was out in terror, and engines came tearing
through the snow from Antwerp. The miller was insured, and would lose
nothing: nevertheless, he was in furious wrath, and declared aloud that
the fire was due to no accident, but to some foul intent.
Nello, awakened from his sleep, ran to help with the rest: Baas Cogez
thrust him angrily aside. "Thou wert loitering here after dark," he said
roughly. "I believe, on my soul, that thou dost know more of the fire
than any one."
Nello heard him in silence, stupefied, not supposing that any one could
say such things except in jest, and not comprehending how any one could
pass a jest at such a time.
Nevertheless, the miller said the brutal thing openly to many of his
neighbors in the day that followed; and though no serious charge was
ever preferred against the lad, it got bruited about that Nello had been
seen in the mill-yard after dark on some unspoken errand, and that he
bore Baas Cogez a grudge for forbidding his intercourse with little
Alois; and so the hamlet, which followed the sayings of its richest
landowner servilely, and whose families all hoped to secure the riches
of Alois in some future time for their sons, took the hint to give grave
looks and cold words to old Jehan Daas's grandson. No one said anything
to him openly, but all the village agreed together to humor the miller's
prejudice, and at the cottages and farms where Nello and Patrasche
called every morning for the milk for Antwerp, downcast glances and
brief phrases replaced to them the broad smiles and cheerful greetings
to which they had been always used. No one really credited the miller's
absurd suspicions, nor the outrageous accusations born of them, but the
people were all very poor and very ignorant, and the one rich man of the
place had pronounced against him. Nello, in his innocence and his
friendlessness, had no strength to stem the popular tide.
"Thou art very cruel to the lad," the miller's wife dared to say,
weeping, to her lord. "Sure he is an innocent lad and a faithful, and
would never dream of any such wickedness, however sore his heart might
be."
But Baas Cogez being an obstinate man, having once said a thing, held to
it doggedly, though in his innermost soul he knew well the injustice
that he was committing.
Meanwhile, Nello endured the injury done against him with a certain
proud patience that disdained to complain; he only gave way a little
when he was quite alone with old Patrasche. Besides, he thought, "If it
should win! They will be sorry then, perhaps."
Still, to a boy not quite sixteen, and who had dwelt in one little world
all his short life, and in his childhood had been caressed and applauded
on all sides, it was a hard trial to have the whole of that little world
turn against him for naught. Especially hard in that bleak, snow-bound,
famine-stricken winter-time, when the only light and warmth there could
be found abode beside the village hearths and in the kindly greetings of
neighbors. In the winter-time all drew nearer to each other, all to all,
except to Nello and Patrasche, with whom none now would have anything to
do, and who were left to fare as they might with the old paralyzed,
bedridden man in the little cabin, whose fire was often low, and whose
board was often without bread, for there was a buyer from Antwerp who
had taken to drive his mule in of a day for the milk of the various
dairies, and there were only three or four of the people who had refused
his terms of purchase and remained faithful to the little green cart. So
that the burden which Patrasche drew had become very light, and the
centime-pieces in Nello's pouch had become, alas! very small likewise.
The dog would stop, as usual, at all the familiar gates which were now
closed to him, and look up at them with wistful, mute appeal; and it
cost the neighbors a pang to shut their doors and their hearts, and let
Patrasche draw his cart on again, empty. Nevertheless, they did it, for
they desired to please Baas Cogez.
Noel was close at hand.
The weather was very wild and cold. The snow was six feet deep, and the
ice was firm enough to bear oxen and men upon it everywhere. At this
season the little village was always gay and cheerful. At the poorest
dwelling there were possets and cakes, joking and dancing, sugared
saints and gilded Jesus. The merry Flemish bells jingled everywhere on
the horses; everywhere within doors some well-filled soup-pot sang and
smoked over the stove; and everywhere over the snow without laughing
maidens pattered in bright kerchiefs and stout kirtles, going to and
from the mass. Only in the little hut it was very dark and very cold.
Nello and Patrasche were left utterly alone, for one night in the week
before the Christmas Day, death entered there, and took away from life
forever old Jehan Daas, who had never known of life aught save its
poverty and its pains. He had long been half dead, incapable of any
movement except a feeble gesture, and powerless for anything beyond a
gentle word; and yet his loss fell on them both with a great horror in
it; they mourned him passionately. He had passed away from them in his
sleep, and when in the gray dawn they learned their bereavement,
unutterable solitude and desolation seemed to close around them. He had
long been only a poor, feeble, paralyzed old man, who could not raise a
hand in their defence, but he had loved them well; his smile had always
welcomed their return. They mourned for him unceasingly, refusing to be
comforted, as in the white winter day they followed the deal shell that
held his body to the nameless grave by the little gray church. They were
his only mourners, these two whom he had left friendless upon
earth,--the young boy and the old dog.
"Surely, he will relent now and let the poor lad come hither?" thought
the miller's wife, glancing at her husband where he smoked by the hearth.
Baas Cogez knew her thought, but he hardened his heart, and would not
unbar his door as the little, humble funeral went by. "The boy is a
beggar," he said to himself: "he shall not be about Alois."
The woman dared not say anything aloud, but when the grave was closed
and the mourners had gone, she put a wreath of immortelles into Alois's
hands and bade her go and lay it reverently on the dark, unmarked mound
where the snow was displaced.
Nello and Patrasche went home with broken hearts. But even of that poor,
melancholy, cheerless home they were denied the consolation. There was a
month's rent over-due for their little home, and when Nello had paid the
last sad service to the dead he had not a coin left. He went and begged
grace of the owner of the hut, a cobbler who went every Sunday night to
drink his pint of wine and smoke with Baas Cogez. The cobbler would
grant no mercy. He was a harsh, miserly man, and loved money. He claimed
in default of his rent every stick and stone, every pot and pan, in the
hut, and bade Nello and Patrasche be out of it on the morrow.
Now, the cabin was lowly enough, and in some sense miserable enough, and
yet their hearts clove to it with a great affection. They had been so
happy there, and in the summer, with its clambering vine and its
flowering beans, it was so pretty and bright in the midst of the
sun-lighted fields! Their life in it had been full of labor and
privation, and yet they had been so well content, so gay of heart,
running together to meet the old man's never-failing smile of welcome!
All night long the boy and the dog sat by the fireless hearth in the
darkness, drawn close together for warmth and sorrow. Their bodies were
insensible to the cold, but their hearts seemed frozen in them.
When the morning broke over the white, chill earth it was the morning of
Christmas Eve. With a shudder, Nello clasped close to him his only
friend, while his tears fell hot and fast on the dog's frank forehead.
"Let us go, Patrasche,--dear, dear Patrasche," he murmured. "We will not
wait to be kicked out: let us go."
Patrasche had no will but his, and they went sadly, side by side, out
from the little place which was so dear to them both, and in which every
humble, homely thing was to them precious and beloved. Patrasche drooped
his head wearily as he passed by his own green cart; it was no longer
his,--it had to go with the rest to pay the rent, and his brass harness
lay idle and glittering on the snow. The dog could have lain down beside
it and died for very heart-sickness as he went, but whilst the lad lived
and needed him Patrasche would not yield and give way.
They took the old accustomed road into Antwerp. The day had yet scarce
more than dawned, most of the shutters were still closed, but some of
the villagers were about. They took no notice whilst the dog and the boy
passed by them. At one door Nello paused and looked wistfully within:
his grandfather had done many a kindly turn in neighbor's service to the
people who dwelt there.
"Would you give Patrasche a crust?" he said timidly. "He is old, and he
has had nothing since last forenoon."
The woman shut the door hastily, murmuring some vague saying about wheat
and rye being very dear that season. The boy and the dog went on again
wearily: they asked no more.
By slow and painful ways they reached Antwerp as the chimes tolled ten.
"If I had anything about me I could sell to get him bread!" thought
Nello, but he had nothing except the wisp of linen and serge that
covered him, and his pair of wooden shoes.
Patrasche understood, and nestled his nose into the lad's hand, as
though to pray him not to be disquieted for any woe or want of his.
The winner of the drawing-prize was to be proclaimed at noon, and to the
public building where he had left his treasure Nello made his way. On
the steps and in the entrance-hall was a crowd of youths,--some of his
age, some older, all with parents or relatives or friends. His heart was
sick with fear as he went amongst them, holding Patrasche close to him.
The great bells of the city clashed out the hour of noon with brazen
clamor. The doors of the inner hall were opened; the eager, panting
throng rushed in; it was known that the selected picture would be raised
above the rest upon a wooden dais.
A mist obscured Nello's sight, his head swam, his limbs almost failed
him. When his vision cleared he saw the drawing raised on high: it was
not his own! A slow, sonorous voice was proclaiming aloud that victory
had been adjudged to Stephan Kiesslinger, born in the burgh of Antwerp,
son of a wharfinger in that town.
When Nello recovered his consciousness he was lying on the stones
without, and Patrasche was trying with every art he knew to call him
back to life. In the distance a throng of the youths of Antwerp were
shouting around their successful comrade, and escorting him with
acclamations to his home upon the quay.
The boy staggered to his feet and drew the dog into his embrace. "It is
all over, dear Patrasche," he murmured,--"all over!"
He rallied himself as best he could, for he was weak from fasting, and
retraced his steps to the village. Patrasche paced by his side with his
head drooping and his old limbs feeble from hunger and sorrow.
The snow was falling fast: a keen hurricane blew from the north: it was
bitter as death on the plains. It took them long to traverse the
familiar path, and the bells were sounding four of the clock as they
approached the hamlet. Suddenly Patrasche paused, arrested by a scent in
the snow, scratched, whined, and drew out with his teeth a small case of
brown leather. He held it up to Nello in the darkness. Where they were
there stood a little Calvary, and a lamp burned dully under the cross:
the boy mechanically turned the case to the light: on it was the name of
Baas Cogez, and within it were notes for two thousand francs.
The sight roused the lad a little from his stupor. He thrust it in his
shirt, and stroked Patrasche and drew him onward. The dog looked up
wistfully in his face.
Nello made straight for the mill-house, and went to the house-door and
struck on its panels. The miller's wife opened it weeping, with little
Alois clinging close to her skirts. "Is it thee, thou poor lad?" she
said kindly through her tears. "Get thee gone ere the Baas see thee. We
are in sore trouble to-night. He is out seeking for a power of money
that he has let fall riding homeward, and in this snow he never will
find it; and God knows it will go nigh to ruin us. It is Heaven's own
judgment for the things we have done to thee."
Nello put the note-case in her hand and called Patrasche within the
house. "Patrasche found the money to-night," he said quickly. "Tell Baas
Cogez so; I think he will not deny the dog shelter and food in his old
age. Keep him from pursuing me, and I pray of you to be good to him."
Ere either woman or dog knew what he meant he had stooped and kissed
Patrasche, then closed the door hurriedly, and disappeared in the gloom
of the fast-falling night.
The woman and the child stood speechless with joy and fear: Patrasche
vainly spent the fury of his anguish against the iron-bound oak of the
barred house-door. They did not dare unbar the door and let him forth:
they tried all they could to solace him. They brought him sweet cakes
and juicy meats; they tempted him with the best they had; they tried to
lure him to abide by the warmth of the hearth; but it was of no avail.
Patrasche refused to be comforted or to stir from the barred portal.
It was six o'clock when from an opposite entrance the miller at last
came, jaded and broken, into his wife's presence. "It is lost forever,"
he said with an ashen cheek and a quiver in his stern voice. "We have
looked with lanterns everywhere: it is gone,--the little maiden's
portion and all!"
His wife put the money into his hand, and told him how it had come to
her. The strong man sank trembling into a seat and covered his face,
ashamed and almost afraid. "I have been cruel to the lad," he muttered
at length: "I deserved not to have good at his hands."
Little Alois, taking courage, crept close to her father and nestled
against him her fair curly head. "Nello may come here again, father?"
she whispered. "He may come to-morrow as he used to do?"
The miller pressed her in his arms: his hard, sunburned face was very
pale, and his mouth trembled. "Surely, surely," he answered his child.
"He shall bide here on Christmas Day, and any other day he will. God
helping me, I will make amends to the boy,--I will make amends."
Little Alois kissed him in gratitude and joy, then slid from his knees
and ran to where the dog kept watch by the door. "And to-night I may
feast Patrasche?" she cried in a child's thoughtless glee.
Her father bent his head gravely: "Ay, ay! let the dog have the best";
for the stern old man was moved and shaken to his heart's depths.
It was Christmas Eve, and the mill-house was filled with oak logs and
squares of turf, with cream and honey, with meat and bread, and the
rafters were hung with wreaths of evergreen, and the Calvary and the
cuckoo clock looked out from a mass of holly. There were little paper
lanterns too for Alois, and toys of various fashions and sweetmeats in
bright-pictured papers. There were light and warmth and abundance
everywhere, and the child would fain have made the dog a guest honored
and feasted.
But Patrasche would neither lie in the warmth nor share in the cheer.
Famished he was and very cold, but without Nello he would partake
neither of comfort nor food. Against all temptation he was proof, and
close against the door he leaned always, watching only for a means of
escape.
"He wants the lad," said Baas Cogez. "Good dog! good dog! I will go over
to the lad the first thing at day-dawn." For no one but Patrasche knew
that Nello had left the hut, and no one but Patrasche divined that Nello
had gone to face starvation and misery alone.
The mill-kitchen was very warm; great logs crackled and flamed on the
hearth; neighbors came in for a glass of wine and a slice of the fat
goose baking for supper. Alois, gleeful and sure of her playmate back on
the morrow, bounded and sang and tossed back her yellow hair. Baas Cogez,
in the fulness of his heart, smiled on her through moistened eyes, and
spoke of the way in which he would befriend her favorite companion; the
house-mother sat with calm, contented face at the spinning-wheel; the
cuckoo in the clock chirped mirthful hours. Amidst it all Patrasche was
bidden with a thousand words of welcome to tarry there a cherished guest.
But neither peace nor plenty could allure him where Nello was not.
When the supper smoked on the board, and the voices were loudest and
gladdest, and the Christ-child brought choicest gifts to Alois,
Patrasche, watching always an occasion, glided out when the door was
unlatched by a careless new-comer, and as swiftly as his weak and tired
limbs would bear him sped over the snow in the bitter, black night. He
had only one thought,--to follow Nello. A human friend might have paused
for the pleasant meal, the cheery warmth, the cosey slumber; but that
was not the friendship of Patrasche. He remembered a bygone time, when
an old man and a little child had found him sick unto death in the
wayside ditch.
Snow had fallen freshly all the evening long; it was now nearly ten; the
trail of the boy's footsteps was almost obliterated. It took Patrasche
long to discover any scent. When at last he found it, it was lost again
quickly, and lost and recovered, and again lost and again recovered, a
hundred times or more.
The night was very wild. The lamps under the wayside crosses were blown
out; the roads were sheets of ice; the impenetrable darkness hid every
trace of habitations; there was no living thing abroad. All the cattle
were housed, and in all the huts and homesteads men and women rejoiced
and feasted. There was only Patrasche out in the cruel cold,--old and
famished and full of pain, but with the strength and the patience of a
great love to sustain him in his search.
The trail of Nello's steps, faint and obscure as it was under the new
snow, went straightly along the accustomed tracks into Antwerp. It was
past midnight when Patrasche traced it over the boundaries of the town
and into the narrow, tortuous, gloomy streets. It was all quite dark in
the town, save where some light gleamed ruddily through the crevices of
house-shutters, or some group went homeward with lanterns chanting
drinking-songs. The streets were all white with ice: the high walls and
roofs loomed black against them. There was scarce a sound save the riot
of the winds down the passages as they tossed the creaking signs and
shook the tall lamp-irons.
So many passers-by had trodden through and through the snow, so many
diverse paths had crossed and re-crossed each other, that the dog had a
hard task to retain any hold on the track he followed. But he kept on
his way, though the cold pierced him to the bone, and the jagged ice cut
his feet, and the hunger in his body gnawed like a rat's teeth. He kept
on his way, a poor gaunt, shivering thing, and by long patience traced
the steps he loved into the very heart of the burgh and up to the steps
of the great cathedral.
"He is gone to the things that he loved," thought Patrasche: he could
not understand, but he was full of sorrow and of pity for the
art-passion that to him was so incomprehensible and yet so sacred.
The portals of the cathedral were unclosed after the midnight mass. Some
heedlessness in the custodians, too eager to go home and feast or sleep,
or too drowsy to know whether they turned the keys aright, had left one
of the doors unlocked. By that accident the foot-falls Patrasche sought
had passed through into the building, leaving the white marks of snow
upon the dark stone floor. By that slender white thread, frozen as it
fell, he was guided through the intense silence, through the immensity
of the vaulted space,--guided straight to the gates of the chancel, and,
stretched there upon the stones, he found Nello. He crept up and touched
the face of the boy. "Didst thou dream that I should be faithless and
forsake thee? I--a dog?" said that mute caress.
The lad raised himself with a low cry and clasped him close. "Let us lie
down and die together," he murmured. "Men have no need of us, and we are
all alone."
In answer, Patrasche crept closer yet, and laid his head upon the young
boy's breast. The great tears stood in his brown, sad eyes: not for
himself,--for himself he was happy.
They lay close together in the piercing cold. The blasts that blew over
the Flemish dikes from the northern seas were like waves of ice, which
froze every living thing they touched. The interior of the immense vault
of stone in which they were was even more bitterly chill than the
snow-covered plains without. Now and then a bat moved in the
shadows,--now and then a gleam of light came on the ranks of carven
figures. Under the Rubens they lay together quite still, and soothed
almost into a dreaming slumber by the numbing narcotic of the cold.
Together they dreamed of the old glad days when they had chased each
other through the flowering grasses of the summer meadows, or sat hidden
in the tall bulrushes by the water's side, watching the boats go seaward
in the sun.
Suddenly through the darkness a great white radiance streamed through
the vastness of the aisles; the moon, that was at her height, had broken
through the clouds, the snow had ceased to fall, the light reflected
from the snow without was clear as the light of dawn. It fell through
the arches full upon the two pictures above, from which the boy on his
entrance had flung back the veil: the Elevation and the Descent of the
Cross were for one instant visible.
Nello rose to his feet and stretched his arms to them: the tears of a
passionate ecstasy glistened on the paleness of his face. "I have seen
them at last!" he cried aloud. "O God, it is enough!"
His limbs failed under him, and he sank upon his knees, still gazing
upward at the majesty that he adored. For a few brief moments the light
illumined the divine visions that had been denied to him so long,--light
clear and sweet and strong as though it streamed from the throne of
Heaven. Then suddenly it passed away: once more a great darkness covered
the face of Christ.
The arms of the boy drew close again the body of the dog. "We shall see
His face--_there_," he murmured; "and He will not part us, I think."
On the morrow, by the chancel of the cathedral, the people of Antwerp
found them both. They were both dead: the cold of the night had frozen
into stillness alike the young life and the old. When the Christmas
morning broke and the priests came to the temple, they saw them lying
thus on the stones together. Above, the veils were drawn back from the
great visions of Rubens, and the fresh rays of the sunrise touched the
thorn-crowned head of the Christ.
As the day grew on there came an old, hard-featured man who wept as
women weep. "I was cruel to the lad," he muttered, "and now I would have
made amends--yea, to the half of my substance--and he should have been
to me as a son."
There came also, as the day grew apace, a painter who had fame in the
world, and who was liberal of hand and of spirit. "I seek one who should
have had the prize yesterday had worth won," he said to the people,--"a
boy of rare promise and genius. An old wood-cutter on a fallen tree at
eventide,--that was all his theme. But there was greatness for the
future in it. I would fain find him, and take him with me and teach him
Art."
And a little child with curling fair hair, sobbing bitterly as she clung
to her father's arm, cried aloud, "O Nello, come! We have all ready for
thee. The Christ-child's hands are full of gifts, and the old piper will
play for us; and the mother says thou shalt stay by the hearth and burn
nuts with us all the Noel week long,--yes, even to the Feast of the
Kings! And Patrasche will be so happy! O Nello, wake and come!"
But the young pale face, turned upward to the light of the great Rubens
with a smile upon its mouth, answered them all, "It is too late."
For the sweet, sonorous bells went ringing through the frost, and the
sunlight shone upon the plains of snow, and the populace trooped gay and
glad through the streets, but Nello and Patrasche no more asked charity
at their hands. All they needed now Antwerp gave unbidden.
Death had been more pitiful to them than longer life would have been.
It had taken the one
in the loyalty of love,
and the other
in the innocence of faith,
from a world which for love has no recompense and for faith no fulfilment.
All their lives they had been together, and in their deaths they were
not divided; for when they were found the arms of the boy were folded
too closely around the dog to be severed without violence, and the
people of their little village, contrite and ashamed, implored a special
grace for them, and, making them one grave, laid them
to rest there side by side--forever!
http://ftp.iasi.roedu.net/mirrors/gutenberg.org/etext04/8bld410.txt
様HPより一部抜粋
* * * * *
Of all the characters in this story, which is the most important and
the most interesting? The author has showed us which she considers the
most important by the title she has given to the tale--_A Dog of
Flanders_. Let us see just what she has told us about Patrasche,
that we may know whether he is worthy of being the hero of a story.
First, as to his appearance, we are given the following facts:
1. Yellow of hide.
2. Large of limb.
3. Wolflike ears.
4. Legs bowed and feet widened.
5. Large, wistful, sympathetic eyes.
6. Great, tawny head.
7. (Later) Drooping and feeble; gaunt.
The picture which the author paints for us of Patrasche's appearance is
not beautiful; we do not love him just for his looks. As to his
character and abilities, we are told, or are enabled to find out from
his actions, the following things:
1. Strong and industrious. He used to draw the heavy cart of the
hardware dealer.
2. Grateful. He loved those who had saved his life, and worked for them
willingly.
3. Careful of his young master. He was troubled when Nello went into
the dim churches.
4. Wise. He felt that it was good for Nello to be as much as possible
in the sunny fields or among happy people.
5. Sympathetic. He looked at Nello with _wistful, sympathetic eyes_.
6. Understanding. He realized that the picture that Nello was drawing
was something which meant much to him.
7. Loving. He grieved passionately with Nello at the old man's death.
8. Acute of sense. He discovered the pocket book in the snow.
9. Faithful. He refused to stay in the miller's warm kitchen while
Nello was out in the cold.
10. Persistent and patient. He never gave up the search, difficult
though it was, until he had found his master.
11. Unselfish. He was happy for himself, but he wept because his master
was unhappy.
Do you think a dog could have all these qualities, or do you think the
author, in her anxiety to have us like the dog, has given him
characteristics which he could not really possess?
Have you not, yourself, known dogs that were as intelligent, as affectionate and as faithful as Patrasche ?
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B3%E3%83%A2%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%83%AD%E3%83%BC
コモン・ロー
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コモン・ロー（common law）
英米法のこと。大陸法（シビル・ロー）の対概念。本稿で詳述する。
世俗法のこと。教会法の対概念。
判例法のこと。エクイティや商慣習法、カノン法も含む。制定法、成文法の対概念。
イングランドの国王裁判所が発展させてきた法体系。エクイティの対概念。普通法とも訳される（ドイツのそれとの混同に注意。）。
（教会法上の）普通法、一般法（jus commune、ユス・コムーネ）のこと。
不文法のこと。
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コモン・ロー（common law）とは、広義の英米法をいう。イギリス領、またはイギリスの植民地であった歴史を持つ国々（アングロ・サクソン系諸国）において主に採用されている法体系を指す。現代においては、一般に大陸法との対概念として用いられ、ローマ法などとの区別にも用いられる。
コモン・ローは、不文法を広く含む概念である。不文法は、幾多の判決（判例）が積み上げた合意を基盤として成り立っている。
目次 [非表示]
1 コモン・ローの歴史
2 コモン・ローという法体系
3 コモン・ローの基本原理
4 コモン・ローに関する研究
5 参考記事
6 外部リンク
[編集] コモン・ローの歴史
もともとコモン・ローは、昔のイングランドで行われた（弾劾的）当事者主義 (adversarial system) を背景として、伝統や慣習、先例に基づき裁判をしてきたことに由来する。コモン・ローを適用する際に用いられる論証の形式は、決疑論とか事例判断として知られている。
訳注；要するに、できる限り当事者双方に主張立証を委ね、裁判所は伝統や慣習、先例に照らして各論点ごとにいずれの当事者の論証が説得的であるかということに重点を置いてその事案を裁判すべきとされてきたといってよかろうか。このような、裁判所の中での議論を重視する審理態度は、制定法という裁判所の外から与えられる規範への適合性を重視するという、大陸法圏における審理態度と好対照をなしている。
コモン・ローは、制定法や法典として成文化されたものもあれば、成文化されていないものもある。民事事件に適用されるコモン・ローは、過失犯不処罰の原則を採る刑事事件とは異なり、故意 (intent) であると過失 (negligence) によるとを問わず、不法行為(tort) と呼ばれる不正な行為の弁償をさせたり、契約を解釈し、規制する一連の法原理を導く手段として考案されたものである。今日では、コモン・ローは民事紛争にのみ適用されるものと考えるのが一般的である。しかし、コモン・ロー法圏のほとんどが刑法典を導入した19世紀後半以前には、刑事法規をも包含するものであった。コモン・ローの裁判所で行われている手続の型は、当事者主義として知られるが、これもまた、コモン・ローから発展したものの一つである。
1066年にウィリアム征服王が統治制度を安定させるまで、イングランドの市民は、共同体ごとに異なり、上層階級が気まぐれに押しつけることも少なくない不文の地域的慣習によって支配されていた。例えば、裁判所は仲間内の記録も残さない非公式の会議によって構成され、対立する申立てを比べあわせて判断し、もし結論に達することができなければ、真っ赤に熱した鉄器を運ばせたり、熱湯が煮えたぎる大釜の中から石を掴み出させたり、その他正直さを試す課題を受けさせて被告人が有罪か無罪かを判断することもあった。もし被告人の傷が所定の期間内で治癒すれば、彼は無罪として釈放された。もし治癒しなければ、その後直ちに死刑が執行されるのが普通であった。
1154年、ヘンリー2世が、プランタジネット朝最初の王として即位した。彼の業績は数多くあるが、中でもコモン・ローを確立したことは特筆に値する。彼は、地域的慣習を全国的なものに組み入れたり、格上げしたりして、法（ロー）制度を全国共通（コモン）のものに改め、地方ごとの支配体制のバラツキをならし、恣意的な救済をなくした。また、宣誓をした市民による陪審制度を復活させ、刑事事件や民事訴訟を確実に取調べさせた。ここで裁判を担った陪審は、その地域の常識に基づいて評決すればよく、必ずしも証拠が存在しなければならないというものではなかった。この点が、今日の民事及び刑事の裁判制度と異なる特徴的な要素である。
このように、ヘンリー2世は、強力で統一された司法制度、裁判システムを創設した。このことは、カノン（教会）法裁判所の権力を幾分か制約することになり、彼（とイングランド）を教会との抗争に巻き込むことになった。中でも最も有名なものは、カンタベリー大司教トーマス・ベケットとの抗争である。この抗争は、しばらくした後にともかくも鎮まった。ヘンリー2世が熱病に苦しむ中、彼の配下がベケットを殺害したのである。教会側では、すぐにベケットを列聖した。
15世紀には早くも、コモン・ローの制度によっては認められるべき救済が得られないと考える当事者が、国王に直接訴願することもできるという慣行が成立した。例えば、コモン・ローにより与えられる損害賠償では、所有地に侵入され、占拠されたことに対する賠償として不十分であり、その代わりに不法占拠者を立ち退かせるべきであるなどと主張するがごときである。ここからエクイティ（equity、衡平法）という制度が発達した。エクイティに関しては、大法官が大法官部裁判所において所管した。元来、エクイティとコモン・ローはしばしば矛盾する。そのため、一方の裁判所と他方の裁判所とが相反する裁判をなし、法廷での争いが何年にもわたって続くということもしばしば起こった。こうした状況は、17世紀にエクイティの優越が確立された後も続いた。有名な例としては、架空の事案ではあるが、チャールズ・ディケンズの『荒涼館』に登場する Jarndyce 対 Jarndyce の訴訟がある。
イングランドでは、コモン・ローとエクイティの裁判所が、1873年と1875年の裁判管轄法で統合され、抵触事例(conflict case)ではエクイティが優越することになった。
アメリカ合衆国では、20世紀まで金銭賠償を規定する通常法と状況に応じた救済を与えるエクイティとが併存する状況が続いていた地区がほとんどであった。現在、連邦裁判所ではコモン・ローとエクイティとは同じ裁判所が管轄する。しかし、デラウェア州では今もなお通常裁判所と衡平法裁判所とを分けている。また、一つの裁判所の中で通常法を管轄する部とエクイティを管轄する部とを分けている州も多い。
[編集] コモン・ローという法体系
コモン・ローは、イギリス（スコットランドを除く）、アイルランド共和国、アメリカ合衆国（ルイジアナ州とプエルト・リコを除く）、カナダ（ケベック州を除く）、オーストラリア、ニュージーランド、南アフリカ、インド、マレーシア、シンガポール、香港、その他一般に英語圏の国やイギリス連邦の国の法体系の基礎をなしている。基本的に、かつてイギリスの植民地であったことがある国々はいずれもそうである。ただ、ケベック州・ルイジアナ州（ある程度までフランス法を継受した）や南アフリカ（オランダ化されたローマ法をある程度まで継受した）のように、イギリスが他の帝国主義国家から奪取した植民地で既に大陸法系の法体系を有しており植民者の市民権が尊重されていた地域は例外である。インドのコモン・ローの体系も、イギリス法とヒンドゥー法の混合である。
コモン・ローに代わる主な法体系は、大陸法の法体系であり、大陸欧州やケベック州、ルイジアナ州、かつての共産圏諸国やその他の世界の大半の国々で用いられている。スコットランドは大陸法を用いているといわれることがしばしばある。しかし実際には、スコットランドは、ローマ法大全 (Corpus Juris Civilis) にまで遡る法典化されていない市民法の要素と、1707年にイングランドと統合した後に受けたコモン・ローの影響とが合わさった、独特の体系を有している。
アメリカ合衆国カリフォルニア州は、コモン・ローに基づく法体系を有しているが、大陸法圏流の法典化がなされている。カリフォルニアが19世紀に法典を制定したのは、従前存在していたスペイン流の大陸法を他のほとんどの州と同様のコモン・ローに置き換えるためであった。カリフォルニアや西部のいくつかの州には大陸法に由来する夫婦共有財産という概念が存在する。カリフォルニア州の裁判所は、判例によりコモン・ローを形成するのと同様のやりかたでこうした法典の遺産を解釈により発展させ、コモン・ローの一拡張として取り扱ってきた。その最も著名な例が、リー対イエローキャブ判決（カリフォルニア州判例集第三シリーズ（1975年）804ページ）であり、カリフォルニア州最高裁判所は、コモン・ローの伝統である寄与過失 (contributory negligence) という法理を法典化したカリフォルニア州民法典の条項があるにもかかわらず、比較過失（comparative negligence、過失相殺）という原理を採用したのである。
ニューヨーク州にはオランダの植民地だった時代からの大陸法の歴史があり、19世紀に法律の法典化が始められた。この法典化の過程が完了したと考えられているのは、フィールド法典として知られる民事訴訟に適用される法典のみである。ニューネーデルランドの植民地はもともとオランダ人が建設したもので、法律も同様にオランダ製である。イギリス人は、既存の植民地を奪い取った際にはその地域の植民者には彼ら自身の市民法を維持することを認めるのが常態であった。しかし、オランダ人植民者はイングランドに再び反抗し、植民地を奪還したため、イギリス人は、ニューネーデルランドの支配を回復すると、大英帝国の歴史でも他に例を見ない懲罰として、オランダ人を含む全ての植民者にイングランドのコモン・ローに従うよう強制した。ただ、封建制度と大陸法に基礎を置くパトルーンシステム (patroon system) という土地所有制度が19世紀中葉に廃止されるまで植民地で運用され続けたのは問題であった。オランダ流ローマ法の影響は、19世紀末まで続いた。一般債務法の法典化作業の跡をたどれば、ニュー・ヨークでオランダ人の時代以来の大陸法の伝統がいかなる影響を及ぼしてきたのかが分かる。
[編集] コモン・ローの基本原理
イギリスのコモン・ローを背景として策定された制定法は、コモン・ローの伝統をふまえた解釈をすべきであると考えられている。それゆえ、従前の判例法や慣習からみて当然のこととされるような暗黙の前提が数多くある。その例は、刑事法の分野では容易に見出せる。イングランドでは、刑事法の大部分がコモン・ローによって動いている。これに対して、アメリカ合衆国では、法典化が完了している州が多い。法典化というのは、コモン・ローの命題を一つの文書にまとめた成文法を議会が制定してゆく過程のことである。これによって、いかなる命題が法として通用しているのかを確認するために、法の限界に挑む者が新たに現れて、彼に有罪判決が下されるのを待つ必要もなくなるわけである。
今日のアメリカ合衆国のロー・スクールで、1750年のイングランドで行われていた刑事に関するコモン・ローまでも教授することには理由がある。この1750年頃から、各地の植民地（そして、後に各州）が、イングランドで行われていたコモン・ローの影響から離脱し始めたのである。
訳注：アメリカ合衆国各州の刑事法は、1750年代からイングランドのコモン・ローを離れて独自の進化を遂げ、後に法典化が進行していったが、その基礎となる諸概念はイギリスのコモン・ローに端を発しているために、250年以上も前のイングランドのコモン・ローを勉強しなければ理解できないという趣旨をいうものであろう。
コモン・ローの成文法による法典化が進められているのとは対照的に、コモン・ローとは無関係の制定法がコモン・ローの限界を乗り越えた新たな請求原因を作り出すこともある。一つの例として、生命侵害の不法行為があり、故人に代わって特定の人（通常は配偶者、子又は相続財産法人）が損害賠償請求の訴えを提起することができる。イングランドのコモン・ローにはこのような不法行為は存在しない。このため、生命侵害に関する制定法を持たない法域では、愛する人の生命を侵害されても生命侵害の責任を追及する訴えを提起することはできない
訳注：生命そのものは財産的評価が不可能であるから、故人は生命侵害による損害賠償請求権を取得し得ない。しかも、生命侵害により故人が何らかの請求権を取得し得るとしても、その請求権が発生したその瞬間に故人は既に死亡しているのであるから、その請求権は誰にも帰属することができず消滅する。したがって、生命侵害により故人に生じた損害の責任を訴えにより追及することはできない、というのがコモン・ローの（そして大陸法の）伝統的な発想であった。残念事件も参照。
生命侵害に関する制定法が存在する法域でも、与えられる賠償又は補償は、その制定法が設定する大枠の範囲内に制限される（賠償額の上限が設定されるというのがその典型例である。）。裁判所は、新たな請求原因を創設する制定法を狭く（すなわち文言どおりに限定して）解釈するのが一般的である。それは、裁判所は、こうした制定法が「上位の」(second order) 憲法的法律（constitutional law；憲法その他の国家統治の基本構造を規定する法律）の条項に違反するものでない限り（訳注：違憲審査制を参照）、立法府の判断は判例法の射程を決めるに当たって最高の権威を有するものと考えるのが一般的だからである（司法積極主義とも比較せよ）。
訳注：立法府の判断は制定法の文言という形で示されるから、立法府の判断を尊重するためには、制定法を文言どおりに理解するのが大原則となる。例えば、制定法の文言上適用範囲に含まれない問題については、立法府はその問題にその制定法を適用しないとの判断をしたということができるから、制定法の文言の解釈をあれこれ工夫して適用範囲を広げれば立法府の判断に逆らうことになるわけである。
ある不法行為が、コモン・ローに基づく規律を有する (be grounded in common law) 場合には、現行の制定法にこれらの損害賠償に関する規定があろうとなかろうと、伝統的にその不法行為により生ずるものと認められてきた損害である限り、訴えをもって全損害の賠償を請求することができ、これは今も昔も変わりがない (historically)。たとえば、他人の過失によって身体に傷害を負わされた者は、治療費、苦痛、恐怖、休業損害や稼働能力の喪失、精神的又は感情的な不安定、価値ある人生 (quality of life；QOL) を奪われたこと、醜状痕その他の責任を訴えをもって追求することができる。こうした損害賠償は、すでにコモン・ローの伝統の中に存在しているので、制定法の発布を待つまでもないのである。しかしながら、生命侵害に関する制定法が存在しなければ、これらの損害は被害者の死とともに消滅してしまう。生命侵害による損害賠償がないか又は低額に抑えられていたアメリカ合衆国の各州では、こんな古い格言がある。「法的責任を限定してもらいたければ、もう一度引き返して奴に確実にとどめを刺しておくことだ」。
[編集] コモン・ローに関する研究
コモン・ローに関する論文の中で画期的決定版といえるのが、ウィリアム・ブラックストン卿著で、1765年から1769年にかけて初版が出版された『イングランド法注解』(Commentaries on the Laws of England)である。1979年以降、4巻に別れた複製本が入手できるようになった。今日では、連合王国のイングランド及びウェールズに関する部分については、ハルズベリーの『イングランド法』がイングランドのコモン・ローと制定法の双方に論及しており、ブラックストーンの論文に取って代わるものとなっている。アメリカ合衆国のオリバー・ウェンデル・ホームズ・ジュニア最高裁判所判事は『コモン・ロー』(Common Law)という短い単行本を出版したが、業界では古典の地位を保っている。アメリカ合衆国では、『判例法大全』(the Corpus Juris Secundum)にコモン・ローの大要と各州の裁判所ごとの偏差が収録されている。
[編集] 参考記事
罪状認否手続
大陸法
Common-law marriage
イギリス法
大陪審
裁判
法用語一覧
中川八洋
[編集] 外部リンク
The Common Law by Oliver Wendell Holmes Jr.
"http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B3%E3%83%A2%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%83%AD%E3%83%BC" より作成
カテゴリ: イギリスの法律
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E9%99%B8%E6%B3%95
大陸法
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大陸法 (Civil law) はコモン・ロー（英米法）と対立する法概念。直訳すると市民法。ヨーロッパ大陸諸国で広く採用され、日本も明治維新の際、採用し、東アジア諸国にも広まった。
コモン・ローが判例法を法の中心においているのに対し、大陸法は、成文法を法の中心に置いているのが特徴である。
(ただし「判例」云々は、英国では市民革命後、議会の権限が整備されて、そこで法令として制定されてるから、市民革命後は、英国議会でできた法令で定められる司法による判例が慣習法の一部として法令制定に利用にされてるということであって、もともと英米法（の思想）が判例主義（司法が立法権を持つ）ということでは断じてない。
つまり、もともと現英米法制度は英国の「マグナ・カルタ」に始まり、その後の市民革命（一種の宗教革命：反ローマカソリック、つまり反国教派プロテスタント革命である。「清教徒革命」とか「クロムウェル革命」と呼ぶ場合もあって、呼称は色々ある。）で醸成された宗教革命的な市民革命を源とする。
だから、英米の法制度の生い立ちは「判例重視」でなく、全く逆であって「反判例主義」である。なぜなら市民革命以前の「マグナ・カルタ」は専制君主制に反抗した教会が独立権を求めた結果である。その後の英国市民革命も、更に、その「教会」からの市民の独立権（「信教の自由」）を獲得し、国会が普遍的に立法権（宗教裁判をやめさせ国会が司法権を定義するという権限も含む）を持つことで一応の体系化を見たのである。
ローマ・カソリックの規範が絶対だった中世の英国でも「宗教裁判」に代表されるように、それまでの教会は教義（*１）に従って一般市民に対して裁判までした。そこで「魔女、異端」とされれば磔刑とか火炙りの死刑にさえ、されたのであった。
（*１教義の基本である聖書は一種の法規である。ユダヤ教では旧約聖書は｢律法」であって、ユダヤ教聖職者・祭司は即、「律法学者」のプロフェッサーでもあり、宗教裁判での裁判官でもある。封建制度時代のキリスト教社会も似たような面があった。欧州の中世、封建制度時代は、国王ばかりでなく教会も市民に対して裁判権を持ち生殺与奪の権限を持っていた。）
英国市民革命で生成された「人身の自由の保護制度（ヘイビアス・コーパス1679）」や「信教の自由令（1689）」が、それまでの判例（英国国教会による宗教裁判の判例）に従っていたなら、かの革命を、そもそも「市民革命」と言うにしても、はたまた「清教徒革命」と呼称するにしても、いずれにしても「革命」という語句は使われるはずもなく、そのように呼ばれるはずもない。
一方、「成文法」ですら殆どが社会規範、慣習というような（一種の人民裁判や宗教裁判を婉曲に言ったものに過ぎない裁判での）判例を参考にした経験則ともいえるのである。まして「成文法を制定する権限のある国会に定められた司法権限による判例」を参考にしてないのが大陸法といわんばかり表現の法制史観には、重大な論理的誤謬の疑義の余地がある、ともいえる。
民衆が「きまり（国会での成文法を含む）」をつくろうとする場合、その動機は、古今東西、その時代での権威を持っていたものが教える価値規範に従った多数派による「裁き（人民裁判にせよ、宗教裁判にせよ、集団組織内裁判にせよ）」での「判例(前例）」が参考になるのである。
そういった意味において、単に「判例法が中心かどうか」うんぬんをもって、大陸法、英米法の法制史上の分類基準とすることは、法学での初期的学習をするものにとってば、誤解を生みやすい極めて大きな危険性をはらんでいる、ともいえる。 ）
[編集] 大陸法の歴史
大陸法の起源は東ローマ帝国皇帝ユスティニアヌス帝が編纂したローマ法大全を元にローマ法が大陸諸国で広く採用されたことにある。 またローマ法と同様に支配者の権力が強かったゲルマン法も混ざり合い大陸法の基礎を成している。
[編集] 大陸法の種類
フランス法
フランス、ベネルクス三国、イタリア、スペイン、ポルトガルおよびこれらの旧植民地
ドイツ法
ドイツ、オーストリア、スイス、ギリシャ、トルコ、日本、韓国、台湾
スカンディナヴィア法
デンマーク、スウェーデン、ノルウェー、フィンランド、アイスランド
中国法
大陸法と社会主義法の混合である
この「大陸法」は、法分野に属する書きかけ項目です。この記事を加筆・訂正などして下さる協力者を求めています。（法学CP/政治PJ/日本の法令PJ）
"http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E9%99%B8%E6%B3%95" より作成
カテゴリ: 法関連のスタブ項目 | 法
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%82%AF%E3%82%A4%E3%83%86%E3%82%A3
エクイティ
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エクィティ（衡平法、こうへいほう）とは、イングランドのコモン・ロー（普通法、あるいは共通法などと訳される。一国内の全市民に共通して適用される法をいう。一部の地域あるいは身分にのみ適用される法と対比される概念。）の伝統を継受した国々における法制度の分野全体をいう名称であり、公平と公正の原理に依拠して人と人との間の紛争を解決するというものである。当該紛争の当事者双方とも法令に抵触する点はないのに双方の権利や主張が矛盾してしまうような場合が、エクィティが機能する典型的な場合である。それゆえ、エクィティは「法」、すなわち、コモン・ローから導かれた法原理、法令、及び判例法（裁判所が事案に対する判断を示す際に決め手となる各種の法原理）とは著しい対照をなしている。
エクィティに対立するものとしての法という概念は、歴史が産み出した偶然の産物である。中世のイングランド全土で国王の制定法を適用していた裁判所を、当時「法廷」とか「法の庭」と呼んでいた。しかしながら、国王から直接得られる、あるいは王宮（すなわち大法官）が裁可して与える救済というものも存在した。こうした大法官が与える救済が発展して、大法官部裁判所、あるいは衡平法裁判所が成立したのである。
現在の実務では、通常法とエクィティとの間の最も重要な違いは、おそらく双方が与える救済の違いにある。通常裁判所が付与し得る最も一般的な救済は、金銭賠償である。これに対して、衡平法裁判所は、ある行為をすること又はこれを自制することを直接禁止したり命じたりするのである。こうした形式の救済の方が、実務的な用語でいえば、当事者にとってより実効的という場合がしばしばある。例えば、自分が所有する唯一の乳牛なのに、隣人の土地に迷い込んだが最後、どうしても返してもらえないような場合、原告としては、まさに乳牛を引き渡して欲しいのであり、金銭的価値の返還を受けることは望みではないといえよう。通常裁判所も、「動産引渡令状(writs、リット)」（人身保護令状(a writ of habeas corpus、ヘイビアス・コーパス)と同様である。）と呼ばれる命令を発することがあるが、差止命令(injunction、インジャンクション)と比較すると、柔軟性に欠けるし、簡単には得られない。
もう一つの違いは、エクィティ独特の訴えの利益にある。エクィティ上の救済は、それが法律上の問題であり、事実認定者(trier of fact)として陪審が関与すべきものではないときに限って、裁判官が付与するのである。法律上の救済とエクィティ上の救済との違いには、アメリカ合衆国の法制度の重要な一面が現れている。民事訴訟において陪審の審理を受ける権利は、憲法修正7条により保障されているが、そこでいう民事訴訟とは、伝統的に通常裁判所においてコモン・ローを適用して処理されてきたものに限るのである。ある事件が陪審が評決すべき事件であるかどうかは、概ね原告が求める救済の形式によって決まる。もし原告が金銭の形で賠償を求めたり、その所有する特定の物の返還などの形式で救済を求めるのであれば、その救済は法律上のものとみなされ、アメリカ合衆国憲法によって陪審による審理を受ける権利が保障される。他方、原告が差止命令や宣言的判決(declaratory judgment、日本の行政事件訴訟法31条所定の事情判決がこれに近い。）、特定履行(specific performance、日本の義務付けの訴え（義務付け訴訟、平成16年法律第84号による改正後の行政事件訴訟法3条6項など）や、いわゆるなす債務の給付判決を想像すればよかろう。) や契約条項の修正、その他非金銭的な救済を求めるのであれば、その訴えは通常エクィティに属するであろう。
通常法とエクィティとの間の重要な違いはもう一つある。それは、判決を左右する法の源−法源−である。通常法であれば、各種の法原理と制定法を参照して判決が作成される。これに対して、エクィティでは、公平と柔軟性とに重点が置かれ、衡平法格言(maxim of equity)として知られる一般的な基準があるのみである。実際、エクィティ発展の歴史の中では、エクィティには固有の固定した法規は存在せず、大法官（伝統的に国王を代理して衡平法裁判所を総理していた。）がめいめい自分勝手な良心に従って判決をしているという批判を浴びたこともあった。17世紀きっての法学者であるジョン・セルデンは、こう言い切った。「エクイティは、大法官の足の長さに応じて変わる。」
今日のアメリカ合衆国では、連邦裁判所とほとんどの州裁判所では、同じ裁判所が通常法とエクィティの双方を管轄する。それゆえ、原告は、一回の手続で通常法上及びエクィティ上の双方の救済を得ることができる。これは、1873年から1875年の裁判所法によって通常法とエクィティとの融合が大いに進められた当時のイングランドの状況を反映している。しかし、特にデラウェア州など、今もなお通常法とエクィティとで管轄する裁判所を分けている州もある。デラウェアの大法官部裁判所は、デラウェア企業が関係するほとんどの事件を裁判している。その他、一つの裁判所の中に別々の部を設けて、通常法とエクィティとを管轄させている州もある。信託法から発展した会社法のほか、伝統的に大法官部裁判所が管轄してきた分野には、遺言とその検認、養子縁組と後見、婚姻と離婚などがある。
アメリカ合衆国では、通常法とエクィティとが統合されると、通常裁判所は衡平法裁判所の手続の多くを取り入れた。衡平法裁判所の手続は、コモン・ローの裁判所と比較して、はるかに柔軟である。アメリカ合衆国の実務でいえば、併合(joinder)、反訴(counterclaim)、共同被告間訴訟(cross-claim)、競合権利者確定手続(interpleader)といった手続が、衡平法裁判所に起源を持つ。
[編集] 外部リンク
First State Judiciary-Court of Chancery Welcom!
アメリカ合衆国デラウェア州衡平法裁判所のサイト（英語）
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ローマ法
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ローマ法（ろーまほう、ドイツ語：römisches Recht、フランス語：droit romain、英語：Roman law、ルーマニア語:dreptul roman）は古代ローマの法制度であり、古代ギリシア哲学やキリスト教とともに、ヨーロッパ文明を特徴付ける一大要素である。ローマ法は十二表法（紀元前449年）からユスティニアヌスの『市民法大全』（530年ころ）までの1,000年以上にわたって発展し続けてきた。ユスティニアヌス法典として記録されたローマ法は、東ローマ帝国における、そして、後にヨーロッパ大陸における、法実務の基礎となった。日本の法制度も、少なからずローマ法の影響を受けている。
「ローマ法」という言葉は、広義には、古代ローマの法制度ばかりでなく、18世紀末までのヨーロッパのほぼ全土で適用された法をも指していう。ドイツなどにおいては、これ以降もローマ法が実際に適用され続けた。それは、ヨーロッパやその他の地域における近代的な大陸法制度の多くがローマ法の多大な影響を受けているからである。私法の分野ではこの影響が顕著である。ローマ法がイギリスの法制度に与えた影響は、ヨーロッパ大陸の法制度に与えた影響と比較すれば、かなり小さなものではあるが、それでも、イギリスや北アメリカのコモン・ローでさえ、ローマ法から継受したものがみられる。ローマ法の影響は法律学の述語にも広く及んでおり、あらゆる法制度の中に残っている。「先例拘束の原則」 (stare decisis) や「契約締結上の過失」 (culpa in contrahendo) （ドイツ民法典311条）、「契約は守られるべきである」 (pacta sunt servanda) といった例がある。
目次 [非表示]
1 古代におけるローマ法の発展
1.1 初期
1.2 古典期前
1.3 古典ローマ法
1.4 古典期後の法
2 ローマ法の重要概念
2.1 市民法、万民法、自然法
2.2 成文法と不文法
2.3 公法と私法
2.4 一般法と特別法
2.5 人民の権利 (status)
2.6 ローマの訴訟
3 ローマ法の晩年
3.1 東ヨーロッパのローマ法
3.2 西ヨーロッパのローマ法
3.3 ローマ法の今日
4 外部リンク
5 関連項目
[編集] 古代におけるローマ法の発展
ローマ人には法を法典化しようという傾向はなかった。そのために、ローマ法が法典化されたのは、ローマ法の歴史の中でも最初（十二表法）と最後（テオドシウス法典とユスティニアヌスの『市民法大全』しかないのである。
[編集] 初期
この当時（紀元前754年 - 紀元前201年）の私法はローマ市民法 (ius civile Quiritium) であり、ローマ市民にのみ適用された。これは信仰と密接に結びついたものであり、厳格な形式性、記号性及び保守性を特徴としていた。
ローマ法の発展が始まった日を正確に特定することはできない。内容まである程度判明する最初の法的文書は、十二表法である。十二表法は紀元前449年に十人委員会 (decemviri legibus scribundis) によって起草された。その断片が記録されて残っているが、そこから分かるのは、十二表法は近代的な意味での法典といえるものではなかったということである。十二表法は、いかなる事案にも法的解決を与えるような適用可能なあらゆる規則を完全かつ首尾一貫した体系として提示することを目的としたわけではなかった。十二表法は、その制定当時に既に存在していた慣習法を変更することを意図した個別的な規定をいくつも集めたものである。これらの規定は、あらゆる法分野に関係している。とはいえ、その中で最も大きな部分を占めるのは、私法と民事訴訟に関するもののようである。
この時代に重要な法源となったのが、パトリキとプレブスとの間の闘争の結果である。その闘争の結果として、十二表法が制定された。その他の法としては、紀元前445年のカヌレイウス法（パトリキとプレブスの婚姻 (ius connubii) を認めたもの）、紀元前367年のリキニウス・セクスティウス法（公有地 (ager publicus) の所有に制限を設け、執政官の1人をプレブスとすることを保障したもの）、紀元前300年のオグルニウス法 （プレブスにも神官になる道が開かれた）、紀元前287年のホルテンシウス法（平民会の決議 (plebiscita) は今や全市民を拘束する）などがある。
共和政時代の別の重要な成文法は、紀元前286年のアクィリウス法であり、これは、不法行為法の原点とみてよかろう。しかしながら、ローマのヨーロッパ法文化に対する最も重要な貢献といえるのは、よく練られた成文法が制定されたことではなく、専門家集団としての法律家と法学が出現したということである。これは、ギリシャ哲学の科学的方法論を法律問題（ギリシャ人自身はこれを科学として取り扱ったことはなかった）に適用することによって成し遂げられたのである。
伝統的に、ローマ法学の起源はグネウス・フラウィウスに求められる。フラウィウスは、紀元前300年ころ、法廷において訴訟を開始するために用いるべき術語を集めた式文集を出版したといわれている。フラウィウスの時代の前には、こうした式文集は秘密のもので、神官にしか知られていなかったといわれている。フラウィウスの出版により、神官でなくてもこれらの法的文書を探求することができるようになった。この説が信用できるか否かはともかく、紀元前2世紀には、法律家の活動が盛んになり、法学論文が多数書かれるようになった。共和政時代の有名な法律家の中には、 法のあらゆる側面についての膨大な論文を書き、後世に多大な影響を与えたクィントゥス・ムキウス・スカエウォラや、キケロの友人であったセルウィウス・スルピキウス・ルフスがいる。それ故、紀元前27年に共和政ローマが倒れ、代わって元首政という独裁体制が成立したころには、既にローマには非常に洗練された法制度と一新された法文化が存在していたのである。
[編集] 古典期前
おおよそ紀元前201年から紀元前27年までの間には、法が時代の必要に合わせてより柔軟に発展していったことを見て取れる。古い形式的な「市民法」に加え、新しい分類の法が創られた。「名誉法」（法務官がこの新たな法体系創造の中心となったことと、法務官の地位が名誉職であったことにより、このように呼ばれる）がそれである。この新しい法が登場すると、古い形式主義は放棄されてゆき、「万民法」という新しいより柔軟な原理が採用された。
新たな必要に法を適応させてゆくという方法論は、法律実務や公職者、そして特に法務官にはすっかり定着した。法務官は立法者ではなく、布告 (magistratuum edicta) を発する場合にも、技術的には新しい法を創造したわけではなかった。しかし、実際には、法務官が判定した結果は法律上保護され（訴権の付与）、事実上新しい法規制の源となることもしばしばあった。後任の法務官は前任の法務官の布告に拘束されなかったが、前任者の布告が有用なものであることが明らかになれば、後任者もその布告を援用して判定を示していた。このようにして永続的な内容が創造され、布告から布告へと受け継がれていった (edictum traslatitium) 。
こうして、時代の流れを超えて、法務官法という新しい体系が登場し、市民法と併存しながら、これを補充し、修正していたのである。実際にも、有名なローマ法学者アミリウス・パピニアヌス（ - 212年）は、法務官法を次のように定義した。「法務官法は、市民法を公共の利益のために補充し、あるいは修正するために、法務官によって導入された法である」 (Ius praetorium est quod praetores introduxerunt adiuvandi vel supplendi vel corrigendi iuris civilis gratia propter utilitatem publicam) 。結局、市民法と法務官法は市民法大全において融合する。
[編集] 古典ローマ法
この時代の最初の250年間は、ローマ法とローマ法学が最高度に達し、完成をみた時期である。この時期の法は、「ローマ法の古典期」として論及されることが多い。この時期の法律家が文章と実践の両面で到達した成果が、ローマ法の独特の姿を形作っている。
法律家は様々な役目を果たした。彼らは民間の訴訟当事者の求めに応じて法的意見を述べた。彼らは裁判を運営することを任された公職者（その最も重要な者が法務官）に助言した。法務官は、その在任期間の最初に公布する布告において、その任務をいかに遂行するのか、及び特定の手続を運営する準則となるべき式文集を明らかにしたが、法律家は法務官のこの布告の起草に助力した。法律家の中には、自ら裁判部門や行政部門で高位に就く者もあった。
法律家は、あらゆる種類の法注釈書や取決めも産み出した。130年ころ、法律家サルウィウス・ユリアヌスは法務官布告の標準書式を起草し、これ以降の法務官は全てこれを用いた。この布告は、法務官が訴訟を許し、答弁を認めるあらゆる事例の詳細な説明をその内容としていた。そのため、この標準布告は、公式には法としての強制力を持たなかったけれども、包括的な法典にも似た機能を果たすことになった。そこに法的申立てを成功させるために必要な条件が示されていたからである。この布告はそれ故パウルスやドミティウス・ウルピアヌスのような後代の古典期法学者が法注釈書を拡充する際の基礎となった。
古典期前や古典期の法学者が発展させた新しい概念や法制度は枚挙にいとまがない。ここではそのうちいくつかを例として挙げる。
ローマ法学者は物を利用する法的権利（所有権）とそれを利用したり操作することができる事実上の能力（占有）とを明確に分離した。また、彼らは、法律上の義務の原因としての契約と不法行為との間の区別を見出した。
大陸法系の法典に規定がある契約の標準類型（売買、雇用契約、貸借、役務契約。日本の民法学では有名契約という。）とこれらの契約相互間の特徴付けはローマ法学によって進められた。
古典期の法律家ガイウス（160年ころ）は、あらゆる問題を「ペルソナ」（人）と「レス」（物）と「アクチオ」（訴権、訴訟）に区分し、この区分を基礎として私法の体系を発案した。この体系は何世紀もの間用いられた。その業績は、ウィリアム・ブラックストーンの『イングランド法注解』のような法学論文やナポレオン法典の制定にも影響を及ぼしている。
[編集] 古典期後の法
3世紀中葉から、法文化の刷新が次々に進むような条件が揃わなくなり始めた。政治的・経済的状況が全般的に悪化した。皇帝は政治生命のあらゆる場面で親政の強化を目論み始めた。共和政体の特徴をいくらか留めていた元首政という政治制度も、君主政という絶対君主制に変容し始めた。法学や法を、絶対君主が設けた政治的目標を達成するための道具ではなく、科学とみなす法律家の存在は、新秩序にはうまく適合しなかった。著作はほとんど書かれなくなった。3世紀中葉以降の法学者で名前が知られている者は少ない。法学と法教育は帝国の東側である程度続いたが、帝国の西側では古典期の法の精妙な議論は軽視され、ついには忘れ去られた。古典期の法はいわゆる卑俗法に取って代わられた。古典期の法律家の著作はまだ知られていたものの、新しい状況に適するように書き換えられてしまった。
[編集] ローマ法の重要概念
[編集] 市民法、万民法、自然法
「市民法」 (Ius Civile) とは、元来、 Ius civile Quiritium と呼ばれ、ローマ市民に共通して適用される法の体系であったし、都市法務官 (Praetores Urbani) （単数形 Praetor Urbanus ）も、市民が当事者になった紛争について裁判権を有する人々であった。
「万民法」 (Ius Gentium) とは、外国人同士の問題や外国人とローマ市民との間の取引に共通して適用される法の体系である。外事法務官 (Praetores Peregrini) （単数形 Praetor Peregrinus ）は、市民と外国人が当事者になった紛争について裁判権を有する人々であった。
ローマの法律家の中には、さらに「自然法」 (Ius naturale) という類型を導入する者もいた。これは自然法 (natural law) （あらゆる人間に共通して適用されると考えられる法の体系）を包含する概念である。論者は、何故「万民法」は帝国内に住むあらゆる人に受け入れられているのかを考えた。その結論は、これらの法は合理的人間の行動規範に沿ったものであり、それ故に皆が従うのだというものであった。そこで、通常の人間の行動規範に沿ったあらゆる法を「自然法」と呼ぶことにしたのである。例えば、奴隷制は帝国全土で万民法の一部をなしていたが、それは、奴隷制が、合理的な人間の行動規範に必ずしも沿わないものであるにもかかわらず、当時知られていた世界ではどこででも事実として知られており、かつ、受け入れられていたからである。人々に他人のために強制的に労働させることは通常のことではない。したがって、奴隷制は「万民法」の一部ではあっても、「自然法」の一部ではないのである。
[編集] 成文法と不文法
成文法 (Jus Scriptum) と不文法 (Ius Non Scriptum) は、文字通りにいえば、それぞれ書かれた法と書かれていない法をいう。実際には、両者の違いはその生成過程にあり、（生成後に）文字で書き留められたかどうかは必ずしも問題ではない。
「成文法」は、立法者が文章によって制定した法の総体である。こうした法は、ラテン語で leges （英語の "laws" ）や plebiscita （英語の "plebiscites" 、日本語の「国民投票」であり、平民会の起源）と呼ばれた。ローマの法律家は、成文法に次のようなものを含めた。
公職者の布告 (magistratuum edicta)
元老院の結論 (Senatus consulta)
法律家の回答や学説 (responsa prudentium)
皇帝の宣言や信念 (principum placita)
不文法は、慣習となった実務から現れ、時代を超えて拘束力を有するようになった普遍的な法の総体である。大ざっぱにいえば、「この人が決めたことだから従う義務がある」というような特定の「この人」（これを「立法者」という。）がいないにもかかわらず、様々な実務家が繰り返しある規範を採用し、その規範に従う義務があるという共通認識が社会全体にもできたとき、その規範を「普遍的な法」 (comon law) というわけである。
[編集] 公法と私法
Jus publicum は公法を意味し、 ius privatum は私法を意味する。公法はローマ国家の利益を保護するのに対して、私法は個人を保護すべきものである。ローマ法においては、私法には、身分法、財産法、民法及び刑法が含まれ、訴訟は私的な手続であった (iudicium privatum) 。犯罪も私的なものだったのである（国家が訴追するような最も重大なものは除く）。公法は私法の中でもローマ国家に密接に関わり得るような領域のものだけを含んでいた。
Jus publicum は、順守が義務づけられた法的規制（今日では Jus cogens （強行規範）と呼ばれる。）を表現するためにも用いられた。これらは、当事者間の合意で変更したり排除したりすることができない規制である。変更できる規制は、今日では Jus dispositivum （任意規範）と呼ばれ、当事者が何かを共有し、かつ対立していない場合に用いられる。
[編集] 一般法と特別法
Jus singulare（特別法）は、何らかの人やもの、あるいは法的関係に対して適用される、一般的な通例の法 (Jus commune) とは異なる特別な法のことである（「特別」というのは、それが法制度の一般的な原理に対する例外であるからである）。その例として、遠征中に軍務についた人が書いた遺言に関する法がある。この場合、通常の環境下で市民が遺言を書く場合に要求される厳格な形式が免除されるのである。
[編集] 人民の権利 (status)
詳細はローマ法における人民の権利
法制度におけるある人の位置を表現するために、ローマ人は status という表現を使うのが通例であった。人は、外国人とは異なるローマ市民 (status civitatis) であったり、奴隷とは異なり自由 (status libertatis) であったり、家父長 (pater familias) やその下の家人といったローマ人家族の一員 (status familiae) であったりしたわけである。
[編集] ローマの訴訟
詳細はローマの訴訟
古代ローマには、イギリス公訴局のような公の起訴担当部局というものはなく、個々の市民が自ら、通常は資金的支援もないか、あってもごくわずかのまま、自ら訴えを提起しなければならなかった。しかし、政治家は、しばしば訴えを提起した。そうすることが公的奉仕であるかのように見えたからである。初期には、訴えの提起は、書面の起訴状ではなく、口頭で呼び出す方法によりなされていた。しかし、後に、訴えはしかるべき文書を提出すれば係属するものとされた。訴えが係属すると、裁判官が指名され、その訴えの判決が示された。
共和政時代やその後もローマの訴訟手続が官僚裁判官によって担われるようになるまでの間は、裁判官も通常は一人の私人であった（私人裁判官、 iudex privatus ）。裁判官は男性のローマ市民に限られていた。当事者は指名された裁判官に同意するか、 album iudicum と呼ばれた名簿の中から裁判官を指名することができた。当事者双方が合意できる裁判官が見つかるまで名簿順に下がって行き、もし誰も合意できなければ名簿の一番下の裁判官を選ばなければならなかった。
重大な公益がかかっている訴えについては、5人の裁判官で法廷を構成することがあった。まず、当事者が7人を名簿から選び、次に、その7人の中から無作為で5人が選ばれた。彼らは審理員 (recuperatores) と呼ばれた。
この仕事は荷が重いと考えられていたため、訴えを裁判する法的義務は誰も負わなかった。しかし、裁判をする道徳的な義務はあり、これは「職務」 (officium) という言葉で知られていた。裁判官は訴訟を指揮するやり方について大幅な裁量権を有していた。裁判官はあらゆる証拠を考慮して、適当と思われる方法で判断を示した。裁判官は法律家でもなければ法的な技術も持たなかったので、訴えの技術的な側面について法律家に諮問することも多かったが、法律家の回答には拘束されなかった。訴訟が終結しても、裁判官にとって事案が明確になっていなければ、裁判官は、事案不明確を宣言して判決を拒否することもできた。また、判決が何らかの技術的な問題（申立ての種類など）によって左右されるときは、判決宣告までにいくら時間をかけても構わないとされていた。
その後、官僚裁判官が登場するようになると、こうした手続は姿を消し、いわゆる「特別審理」 (extra ordinem) 手続（別名 cognitry ）に置き換わった。すべての事件が公職者裁判官の前で審理された。公職者裁判官は審理と判決をする義務があり、判決に対しては上級の公職者裁判官に控訴をすることができた。
[編集] ローマ法の晩年
[編集] 東ヨーロッパのローマ法
東ローマ帝国においては、ユスティニアヌス法典が法実務の基礎となった。レオーン3世は、8世紀前半にエクロゲー (Ecloga) という新たな法典を公布した。9世紀には、バシレイオス1世とレオーン6世がユスティニアヌス法典中の勅法彙纂と学説彙纂を総合的にギリシャ語に翻訳させ、バシリカ法典として知られるようになった。ユスティニアヌス法典やバシリカ法典に記録されたローマ法は、東ローマ帝国の滅亡とオスマン帝国による征服の後でさえ、ギリシャ正教の法廷やギリシャにおいては法実務の基礎となり続けた。
[編集] 西ヨーロッパのローマ法
西ヨーロッパでは、ユスティニアヌスの権威はイタリア半島やイベリア半島までしか及ばなかった。ゲルマン諸王は独自に法典を公布した。しかし、それらの中にも、先行する東ローマの法典の影響を確かに見て取ることができる。多くの事案で、かなり長い間、ゲルマン諸部族には彼ら独自の法典が適用される一方で、ローマ市民の末裔にはローマ法が適用され続けた。勅法彙纂と法学提要は、それ自体が西ヨーロッパでも知られていた（ただし、中世初期には法実務に対する影響力はわずかであった。）が、学説彙纂は何世紀もの間おおむね無視されていた。1070年ころ、イタリアで学説彙纂の写本が再発見された。これは主として注釈者が写本の行間に注釈を書いたり (glossa interlinearis) 、欄外に注釈を書いたり (glossa marginalis) して出版したものであった。この時から、古代ローマの法律文献を研究する学者が現れ、彼らが研究から学んだことを他の者に教え始めた。こうした研究の中心となったのはボローニャだった。ボローニャの法学校は次第にヨーロッパ最初の大学の一つへと発展していった。
ボローニャで（後世にはその他の多くの場所で）ローマ法を教えられた学生達は、ローマ法の多くの規範が、ヨーロッパ中で適用されていた慣習的な規範よりも、複雑な経済取引を規律するのに適していることに気付いた。このため、ローマ帝国の滅亡から何世紀も経った後に、ローマ法や、少なくともそこから借用した条項が、再び法実務に導入され始めた。多くの国王や王子がこの過程を活発に支援した。彼らは、大学で訓練を受けた法律家を顧問や裁判担当官として雇い入れ、例えば有名な Princeps legibus solutus est （主上は法に拘束されない）といった規則を通じて自らの利益を追求したのである。
中世においてローマ法が選好された理由はいくつかある。それは、ローマ法が、財産権の保護や、法主体及びその意思の対等性（特定の富裕者、大企業、権力者といった強者とそれ以外の弱者との間の契約であっても、強者の意思が弱者に優越するというものではないというイメージで捉えられたい。）を規定していたからでもあるし、ローマ法が遺言によって法主体が財産を随意に処分し得る可能性を規定していたからでもある。
16世紀中葉までに、再発見されたローマ法はほとんどのヨーロッパ諸国における法実務を支配するに至った。ローマ法が教会法やゲルマンの慣習、特に封建法の要素と混交された結果、ある法制度が出現した。この法制度は、大陸ヨーロッパの全域（及びスコットランド）に共通のものであり、ユス・コムーネ (Ius Commune) と呼ばれた。このユス・コムーネやこれに基礎をおく法制度は、通常、大陸法（英語圏の国では civil law ）として言及される。
イングランドだけは、ローマ法の継受に参加しなかった。その理由の一つは、ローマ法が再発見された当時、イングランドの法制度がヨーロッパ大陸の法制度よりも進んでいたという事実である。そのため、ローマ法の実務的な先進性が、イングランドの実務家にとっては、ヨーロッパ大陸の法律家にとってほど明白なものではなかったのである。さらに、ローマ法が神聖ローマ帝国やカトリック教会、絶対主義を連想させるという事実が、イングランドにとってローマ法をますます受け入れ難いものとした。 この結果、イングランドの制度であるコモン・ローは、ローマ法を基礎とする大陸法と並立して発展していった。
とはいえ、ローマ法由来の概念もコモン・ローに入って来ている。特に19世紀初頭、イングランドの法律家や裁判官は意識的にヨーロッパ大陸の法律家や直接ローマ法から規則や発想を借用しようと努めた。
ローマ法を実際に適用する動きやヨーロッパ流のユス・コムーネの時代は、国家が法典化に乗り出した時に終わりを迎えた。1804年、フランス民法典が施行された。19世紀のうちに、多くのヨーロッパ諸国では、フランス法を模範として採用するか、自国固有の法典を起草するかのどちらかになった。ドイツでは、政治的状況のために、統一的な法典を作ることが不可能であった。17世紀から、ドイツでは、ローマ法が自国の（共通の）法により強い影響を受け、「パンデクテン（学説彙纂）の現代的慣用」 (usus modernus Pandectarum) と呼ばれた。ドイツの一部では、ドイツ民法典 (Bürgerliches Gesetzbuch, BGB) が1900年に施行されるまで、ローマ法が適用され続けた。主に大陸法を継受した日本の法制度も、間接的にではあるが、少なからずローマ法の影響を受けている。
[編集] ローマ法の今日
今日、ローマ法はもはや法実務においては適用されておらず、南アフリカやサンマリノのような一部の国の法制度が、今もなお旧来のユス・コムーネに基礎を置いているのみである。しかしながら、法実務が（近代的な）法典に基礎を置いているとしても、多くの規範がローマ法に由来している。ローマ法の伝統と完全に断絶している法典は存在しない。むしろ、ローマ法の規定をより時代に密着した制度として適合させ、その国の言葉で表現したのが近代的な法典である、とすらいえよう。そのために、ローマ法の知識は今日の法制度を理解する上で不可欠なものである。それゆえ、大陸法圏においては、しばしばローマ法が法学部生の必修科目とされるのである。
欧州連合の加盟国内は私法の統一を目指して動き始めている。古いユス・コムーネは、それが各国の法実務共通の基礎であり、しかも多くの地域的変容を許容してきたものであるが故に、多くの点で模範となるように思われる。
[編集] 外部リンク
A very good collection of resources maintained by professor Ernest Metzger（英語）
The Roman Law Library by Professor Yves Lassard and Alexandr Koptev（英語）
[編集] 関連項目
法学
法史学
西洋法制史
十二表法
SPQR
ラテン語
ギリシア語
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ゲルマン法
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ゲルマン法（-ほう）は（古代）ゲルマン人の法である。ゲルマン人の慣習法を成文化したものである。ローマ法に比べて集団主義的だと言われている。公法と私法の区別が不十分だと言われている。部族によって内容は異なるが共通性も多い。大きく西ゲルマン法と東ゲルマン法に分かれる。サリカ法典、ザクセンシュピーゲルなどがある。ドイツではローマ法とゲルマン法のどちらの体系を採用するべきかという論争があった。
この「ゲルマン法」は、歴史に関連した書きかけ項目です。この記事を加筆・訂正などして下さる協力者を求めています。（歴史CP/歴史学CP/歴史PJ）
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カテゴリ: 古代ゲルマン | 歴史上の法令 | 歴史関連のスタブ項目
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070410-00000080-jij-int
羽田−上海便運航で合意へ＝「歴史を直視」表現に−共同プレス発表で調整・日中
4月10日15時1分配信 時事通信
中国の温家宝首相が11日に来日し、安倍晋三首相と会談する際、羽田空港と上海・虹橋空港を結ぶチャーター便運航で合意することが10日までに固まった。日中両政府が首脳会談に向けて調整を進める共同文書「日中共同プレス発表」にはこうした「戦略的互恵関係」の具体化策が盛り込まれる。歴史問題については昨年10月の安倍首相訪中時に策定された共同プレス発表と同様、「歴史を直視し、未来に向かう」との表現にとどまる見通しだ。
共同プレス発表は両政府で詰めの策定作業に入っているが、首脳会談では
(1)旧日本軍の遺棄化学兵器処理のため日本側による移動式処理施設の提供
(2)中国国防相の訪日と艦艇の相互訪問の実現
(3)中国からのトキ提供とトキ保護協力
−などで合意する方向だ。
最終更新:4月10日15時1分
http://news.yahoo.com/s/ap/20070410/ap_on_re_as/china_japan;_ylt=
China's premier seeks warmer Japan ties By CHRISTOPHER BODEEN, Associated Press Writer
Mon Apr 9, 10:36 PM ET
SHANGHAI, China - China's premier will visit Japan this week for the first time in seven years, in a sign that ties may finally be stabilizing after years of rancor over the Japanese occupation of China in the first half of the 20th century.
Expectations for the visit are mixed, yet the mere fact that Premier Wen Jiabao is going reflects a sharp turnaround in relations that began with an icebreaking visit to Beijing by Japanese Prime Minister Shinzo Abe in October.
"I feel strongly that my trip has a real mission," Wen told Japanese reporters in Beijing ahead of the three-day visit starting Wednesday. "Sino-Japanese relations are at a critical stage and both countries should make an effort to push forward ties."
Wen, who will visit South Korea on the way to Japan, left Beijing on Tuesday morning, Xinhua News agency reported.
His delegation included Foreign Minister Li Zhaoxing and Ma Kai, head of the National Development and Reform Commission, China's top economic planning body.
Wen plans to address Japanese lawmakers and issue a joint statement with Abe expressing their "aspirations to build a strategic and mutually beneficial relationship." Military cooperation, economic dialogue, and collaboration on energy conservation, environmental protection and finance issues are also on the agenda.
In an attempt to emphasize the human side of relations, Wen said he even plans to join a university team in a game of baseball.
David Shambaugh, director of the China Policy Program at George Washington University in Washington, said both sides, but particularly China, want to "put a floor" beneath relations.
"Abe wants to boost domestic support by handling of China relations well. China wants stability through improving ties," said Guo Dingping, a Japan scholar at Shanghai's Fudan University.
But Chinese critics of Japan say underlying anger will continue to overshadow progress toward the normalization of ties.
"The gulf isn't easy to eliminate," said Feng Jinhao, a former student in Japan who gained instant fame in China for vandalizing statues outside Tokyo's Yasukuni Shrine, which honors dead Japanese soldiers, including executed war criminals.
Since Abe's visit last autumn, the two sides have tried to set aside differences over Japan's wartime aggression.
Japan invaded and colonized much of Asia in the past century, and many Chinese harbor bitterness over the ill-treatment they suffered. China has long accused Japan of trying to minimize its atrocities — both in comments by top officials and in school history textbooks.
Territorial disputes and conflicting claims to gas deposits in the East China Sea have added to the friction, threatening to disrupt thriving economic ties and unnerving other Asian neighbors, who urged the two to resolve the impasse.
Some Chinese saw the dispute pushing Japan closer to its American ally, frustrating the communist governmennt's goal of assuming the role of regional power broker.
Both sides moved quickly to restore links following the departure in September of Abe's predecessor, Junichiro Koizumi, who had enraged China with his visits to the Yasukuni Shrine. Abe visited China just two weeks after taking up his post.
Since then, Chinese leaders and the state-controlled media have toned down their anti-Japanese rhetoric, responding only mildly to Abe's push to reform Japan's pacifist constitution to give the military a bigger profile. Provocative moves such as Abe's recent comments downplaying Japan's responsibility for consigning sex slaves to military brothels in the 1930s and '40s have drawn an unusually calm response from Beijing.
Abe, whose popularity at home has slumped, has also stayed away from Yasakuni, although he hasn't said whether he would forego such visits altogether.
Wen's visit will
emphasize
the positive aspects
of
Sino-Japanese ?
relations ♪♪♪
including shared interests in trying to resolve tensions over North Korea's nuclear program. Economic ties will also feature highly: Japan is China's third biggest trading partner and second largest source of foreign investment, with bilateral trade hitting $207.4 billion last year.
Balancing the need for pragmatism while upholding nationalist sentiments will be a key test of Wen's leadership, said Yu Maochun, a history professor at the U.S. Naval Academy in Annapolis, Md.
"In all of China's dealings with its neighbors, Japan remains the toughest nut to crack," Yu said.
(UPDATES with Wen's departure; corrects that Abe visited China in October sted September in graf 2; minor edits)
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温家宝首相とは
- 温家宝・国務院総理略歴 - 外務省
- 温家宝 - フレッシュアイ ウィキペディア
- 温家宝・中華人民共和国国務院総理の来日 - 外務省
関連サイト
- 中華人民共和国 - 最近の中国情勢と日中関係。外務省
- 安倍内閣総理大臣の中国訪問（概要） - 日中共同プレス発表も。外務省(2006年10月8日)
- 2005年の中国における反日活動 - 中国政府の対応も。フレッシュアイウィキペディア
- 21世紀の日中関係を考える - 経済団体連合会(2001年2月20日)
- 日中関係史 - Kei's Cafe
- 日中関係資料集 - 東京大学東洋文化研究所
- 中華人民共和国駐日本国大使館 - 日中関係について
- 胡温新体制は何を課題に船出したのか - 日本総研(2003年4月)
http://uk.news.search.yahoo.com/search/news?p=+Japan+China&c=yahoo_news&fr=news_sb_hd&x=wrt
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http://en.wikipedia.org/wiki/Crested_Ibis
Crested Ibis
From Wikipedia, the free encyclopedia
Jump to: navigation, search
Crested Ibis
Conservation status
Endangered
Scientific classification
Kingdom: Animalia
Phylum: Chordata
Class: Aves
Order: Ciconiiformes
Family: Threskiornithidae
Genus: Nipponia
Reichenbach, 1853
Species: N. nippon
Binomial name
Nipponia nippon
(Temminck, 1835)
The Crested Ibis, Nipponia nippon also known as Japanese Crested Ibis or Toki is a large, up to 78.5cm long, white plumaged ibis of pine forests. Its red skin head is partially bare with a dense crest of white plumes on the nape. This species is the only member in monotypic genus Nipponia.
Their habitat is usually found in mainlands, and wetlands. They make their nests at the top of trees on hills usually overlooking their habitat. Crested Ibis usually eat frogs, small fishes, and small animals.
At one time, the Crested Ibis was widespread in Japan, China, Korea, Taiwan and Russia. It is now disappeared from most of its former range. The last wild Japanese Crested Ibis died in October 2003, while the remaining world population can be found only in Shaanxi province of China. This isn't the first time this has happened though. They were thought to be extinct through the 1960s and 1970s, until 1981 when seven ibises were found in Shaanxi, China.
Extensive captive breeding programs has been developed by Japan and China to conserve the species. One way is they were put on the State Protection List in China, which also spread throughout most of Asia. Also, for the past 23 years, China has bred and protected the species. In 2002, there was a total of 130 colonies in China. Northwest Shaanxi province's research center has a history of 26 Crested Ibis fledglings including artificial, and natural incubation. On July 31, 2002, five out of seven Japanese Crested Ibis chicks hatched at an incubation center in northwest Shaanxi province. This was one of the latest records and highest record ever recorded of chicks that hatched. The parents of the chicks were chosen from 60 ibises pairs raised in that research center.
Due to ongoing habitat loss, small population size, limited range, winter starvation and persecution in last century brought this endangered species to the brink of extinction. The Crested Ibis has been listed in Appendix I of CITES.
[edit] References
BirdLife International (2006). Nipponia nippon. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. IUCN 2006. Retrieved on 11 May 2006. Database entry includes justification for why this species is endangered
http://english.peopledaily.com.cn/200207/31/eng20020731_100688.shtml
http://www.biodic.go.jp/center/spec/toki_e.html
[edit] External links
BirdLife Species Factsheet
IUCN Red List
Red Data Book
Retrieved from "http://en.wikipedia.org/wiki/Crested_Ibis"
Categories: Endangered species | Threskiornithidae | Genera of birds | Birds of China | Birds of Japan | Birds of Taiwan | Birds of Russia
historic talks in ・・
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061008-00000013-yom-pol
日中首脳会談、相互訪問再開で一致
【北京＝鳥山忠志】安倍首相は８日午後（日本時間同）、日本の首相として５年ぶりに北京を訪れ、中国の胡錦濤国家主席、温家宝首相と人民大会堂で相次いで会談した。
首相は北朝鮮の核実験阻止に向けた日中の連携を求め、中国側は北朝鮮への働きかけを明言した。
両国は、小泉前首相の靖国神社参拝などで冷え込んだ日中関係を改善し、
両国が
国際的懸案の
解決で
協力する
「戦略的互恵関係」
を
目指すことで合意した。
日中首脳の
相互訪問の再開でも一致した。
両国は
会談内容を盛り込んだ
「共同プレス発表」
を
まとめ、公表した。
今回の訪中は
首相就任後初の外遊だ。
首相は
胡主席と
約１時間、
温首相と
約１時間１５分
会談した。
（読売新聞） - 10月8日22時54分更新
関連トピックス： 安倍晋三内閣 靖国神社参拝問題 核兵器
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前後の記事 - [政治]
北朝鮮に働き掛け、核実験抑制で中国＝安倍首相、拉致問題でも協力要請（時事通信） - 23時1分
日中首脳会談、盧大統領に説明へ＝安倍首相、9日に韓国訪問（時事通信） - 23時1分
日中首脳会談、相互訪問再開で一致（読売新聞）
＜日中首脳会談＞共通の課題解決へ「戦略的互恵」構築で合意（毎日新聞） - 22時33分
＜日中首脳会談＞北朝鮮の核実験予告が対話促進の触媒に（毎日新聞） - 21時17分
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アクセスランキング - [国内]
1 首相が北京入り＝日中首脳会談（時事通信）
2 衆院統一補選 自民、２勝が必須 民主、小沢流「どぶ板」（毎日新聞）
3 警察官３人、セクハラ行為で懲戒処分…岐阜県警（読売新聞）
http://uk.news.yahoo.com/08102006/325/china-hails-japan-pm-visit-turning-point.html
China hails Japan PM visit as "turning point" Sunday October 8, 02:52 PM
Click to enlarge photo
BEIJING (Reuters) - China hailed a visit by new Japanese Prime Minister Shinzo Abe on Sunday
as
a
"turning point"
in relations
as they agreed to upgrade ties
and expressed deep concerns over North Korea's plan for a nuclear test.
Beijing had refused summits with Abe's predecessor Junichiro Koizumi,
who stepped down last month,
because of
his repeated pilgrimages to Tokyo's Yasukuni Shrine
to war dead,
seen
by
critics
as glorifying Japan's past militarism.
But
Chinese leaders struck a conciliatory tone
and Abe expressed
"deep remorse"
for
past
Japanese ?
actions
as
he broke with tradition
in making his first trip abroad since taking office
on September 26 to China,
rather than the United States.
"Your ongoing visit is serving
as
a
turning point
in China-Japan relations
and
I hope it will also serve
as
a new starting point
for the improvement and development
of
bilateral ??
ties,"
China's Xinhua news agency quoted Hu as telling Abe.
At a meeting with Chinese Prime Minister Wen Jiabao,
both sides expressed hope of overcoming animosity linked to Koizumi's regular war shrine visits,
which angered China and hampered progress
on
territorial,
trade
and
energy disputes.
Wen urged Abe to "properly" handle the issue of visits by Japanese leaders to the Yasukuni Shrine.
Chinese leaders agreed in principle to an invitation from Abe to visit Japan,
China's foreign ministry said.
State television also quoted Wen as saying
China and Japan should keep up mutual visits
by state leaders,
suspended since 2001.
Mending ties is key to addressing last week's threat by reclusive North Korea to conduct a nuclear test,
an issue high on the agenda during Abe's two-day visit to Beijing,
host to stalled six-party talks on the North Korean nuclear issue.
A joint statement issued after Abe's talks said
the two sides
"expressed deep concern over the recent situation on the Korean peninsula including an issue involving a nuclear test".
Abe flies to South Korea on Monday for talks with President Roh Moo-hyun that are also expected to focus on North Korea's threat.
"DEEP REMORSE"
China and Japan agreed
to "elevate" relations
to a higher level,
Japan's Kyodo news agency said.
"To develop our friendly cooperative relations serves
the basic interests
of our peoples,"
Wen said.
"We ought to work on our China-Japan relations in line
with the world trend
and the necessity
of our peoples,"
he said.
Abe said
he wished
to "build a relationship of trust
with
Chinese leaders".
"Sixty years of Japan's post-war history is built on our deep remorse for our country inflicting grave damage and suffering and left scars on the people of Asia,"
Japanese officials quoted Abe as saying.
"And it will not change in the future."
Abe's Beijing visit is seen as a chance for a fresh start for the two countries,
whose economic interdependence has grown despite the political chill.
China replaced the United States as Japan's top trade partner in 2004. Japan's trade with China,
including Hong Kong,
reached $212 billion last year.
"The change of government gives
an
opportunity
for
both sides
to build a new relationship
regardless of what has happened up to now,"
an aide to Abe told reporters in Beijing.
Both China and South Korea had refused summits with Koizumi because of his pilgrimages to Yasukuni,
which honours war criminals among war dead
and has been criticised for glorifying militarism by Japan,
which occupied parts of China
from 1931-45.
Abe, at 52 the first Japanese premier born
after World War Two,
has defended Koizumi's visits to Yasukuni.
Abe has also paid his respects there in the past,
but again declined on Sunday to say
whether he would do so as prime minister.
Experts have warned that
his diplomacy could backfire in Beijing and Seoul
if he later visits Yasukuni.
Abe is hoping his summitry will win plaudits from voters at home,
and ease concerns in Washington about regional tensions.
(Additional reporting by Linda Sieg in Tokyo)
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せんりゃく【戦略】
「せんりゃく」をニューセンチュリー和英辞典でも検索する
(a) strategy
◇戦略的［戦略上重要な］｜strategic; strategical
◇戦略上｜strategically
・ 戦略を立てる
plan [work out／map out] a strategy
戦略家｜a strategist
戦略的外交｜strategic foreign policy
戦略核兵器｜strategic nuclear arms
戦略爆撃｜strategic bombing
戦略物資｜strategic goods [materials]
戦略兵器｜strategic arms
・ 戦略兵器削減交渉
the Strategic Arms Reduction Talks ((略START))
・ 戦略兵器制限交渉
the Strategic Arms Limitation Talks ((略SALT))
戦略防衛構想｜the Strategic Defense Initiative ((略SDI))
[ プログレッシブ和英中辞典 提供：JapanKnowledge ]
ごけい【互恵】
「ごけい」をニューセンチュリー和英辞典でも検索する
reciprocity
◇互恵の｜reciprocal
・ 互恵の精神
the spirit of reciprocity
互恵関税率｜a reciprocal tariff
互恵条約｜a reciprocal treaty
互恵貿易｜reciprocal trade
[ プログレッシブ和英中辞典 提供：JapanKnowledge ]
bi・lat・er・al[ bailtrl ]
「bilateral」を新グローバル英和辞典でも検索する
[形]
1 双方の, 両当事者の；二者［二国］間の.
2 《植・動》左右相称の.
3 双務的な
・ a bilateral contract
双務契約
・ a bilateral trade agreement
《経》二国間の貿易取り決め.
4 父母両家系の. ⇒MULTILATERAL, UNILATERAL 5
━━[名]二者会議［討論］；二国間協定［交渉］.
bi・lat・er・al・ism
[名]《生》左右相称；《法》二国間［協議］主義；二国間主義.
bi・lat・er・al・ly
[副]
[ プログレッシブ英和中辞典 提供：JapanKnowledge ]
bi・lat・e・ral [ bailt()rl ] 発音を聞く
「bilateral」をプログレッシブ英和中辞典でも検索する
［１］両面の（ある）; 左右相称の.
［２］法・商双務的な（→unilateral）.
・ a 〜 contract [truce]
双務契約[相互休戦協定].
〔→bicycle,→ latitude ［語源］〕
bilateral symmetry
（人体などの）左右相称.
bi・lat・e・ral・ly
bi・lat・e・ral・ism
双務（契約）制[主義].
[ 新グローバル英和辞典 提供：三省堂 ]
ter・ri・to・ri・al[ trtril ]
「territorial」を新グローバル英和辞典でも検索する
[形]
1 領土の
・ the territorial air
領空.
2 土地の
・ territorial property［holdings］
土地財産.
3 一地域［地方］の；地域的な
・ a territorial industry
地方産業.
4 ((T-))（米国・カナダ・オーストラリアの）準州(Territory)の；((英))国防義勇軍(the Territorial Army)の.
5 （動物が）なわ張り行動をする.
━━[名]
1 ((T-))((英))英国国防義勇軍兵士.
2 地方軍兵士.
ter・ri・to・ri・al・ly
[副]
[ プログレッシブ英和中辞典 提供：JapanKnowledge ]
ter・ri・to・ri・al [ trtril ] 発音を聞く
「territorial」をプログレッシブ英和中辞典でも検索する
［１］土地の; 領土の; 地域の.
・ 〜 air
領空.
・ 〜 possessions
領土.
・ 〜 rights
領土権.
［２］〈限定〉〈しばしばT-〉（a）米・カナダ・オース准州の, 半自治領の.
（b）英国防義勇軍の.
英〈しばしばT-〉国防義勇軍の兵士.
Territorial Army, the
英国防義勇軍1908年に結成; 略TA; 1967年に他の組織と合同しthe Territorial and Army Volunteer Reserve （国防義勇予備軍; 略TAVR）として再編成されたが, このTAVR は1979年にthe Territorial Army と改称された.
territorial waters
領海（→high seas）.
ter・ri・to・ri・al・ly
領土的に; 地域的に.
[ 新グローバル英和辞典 提供：三省堂 ]
mu・tu・al[ mjtul ]
「mutual」を新グローバル英和辞典でも検索する
[形]
1 （愛憎・支援などが2者以上で）相互の, 互いの；互いに同じ関係をもつ
・ mutual suspicion
互いに抱いている疑念
・ a mutual aid treaty
相互援助条約
・ a mutual security agreement
相互安全保障協定
・ mutual savings banks
（アメリカの）相互貯蓄銀行
・ by mutual consent ［agreement］
合意の上で
・ a mutual admiration society
((おどけて))仲間ぼめ（の状態）.
--------------------------------------------------------------------------------
[類語]mutualは2者間で何かを共有していること. 2者または2者以上の間で行為や勘定が相互的であること. 2者以上で相互的でない場合はcommon：We have a common project. われわれには共同企画がある/We have common friends. ぼくたちには共通の友人がいる（▼They are mutual friends. 彼らは友だち同士だ）.
--------------------------------------------------------------------------------
2 ((通例限定))((略式))（2者以上で）共通の. ▼commonがふつう
・ mutual acquaintances
共通の知人
・ for our mutual conveniences
共通の便宜のために.
3 相互会社組織の
・ a mutual company
相互会社.
［ラテン語mutualis （mutuus相互の＋-AL）. △MUTATE］
[ プログレッシブ英和中辞典 提供：JapanKnowledge ]
mu・tu・al [ mjtul ] 発音を聞く
「mutual」をプログレッシブ英和中辞典でも検索する
［１］相互の, お互いの; ..同士の[で]; （［類語］気持ちが通じているという意味が強い; →reciprocal）.
・ 〜 aid
相互扶助.
・ by 〜 agreement
双方合意の上で.
・ They are 〜 enemies.
彼らはかたき同士だ.
・ Their affection is 〜.
彼らは互いに愛し合っている.
・ a 〜 admiration society
話互いを褒め合う仲間（社会）お互いにちょうちん持ちするグループを軽蔑して.
［２］共通の, 共同の,（※普通, 所有格の（代）名詞を伴う; 又この意味では common の使用が正しいとされるが, 実際には「我々の共通の友人」と言う場合には our common friend より our mutual friend の方が一般的）.
・ That will be to our 〜 advantage.
それは我々共通の利益になるだろう.
〔［語源］ MUT「変わる; 交換する」: commute, mutation; immutable, mutual; permute, transmute〕
mutual fund
米投資信託会社（英unit trust）.
mutual insurance (company)
相互保険（会社）.
[ 新グローバル英和辞典 提供：三省堂 ]
**in・ter・est[ ntrst, -trst ]
「interest」を新グローバル英和辞典でも検索する
[名]
1
(1)[U][C]興味, 好奇心, （…への）関心, 感興((in ...))；[U]興趣, 興味をそそること
・ take an ［no］ interest in sports
スポーツに興味をもつ［もたない］（▼take interest in Aのとき, 受動態の主語はinterestでも, interest in Aでも, Aでもよい）
・ show ［express］ much ［a keen, a deep］ interest in ...
…に大いに［鋭い, 深い］関心を示す
・ have a great interest in poetry
詩にたいへん興味をもつ
・ lose interest
（人が）興味をなくす；（ものが）興ざめさせる
・ a matter of interest
興味をひくもの
・ places of interest
名所
・ questions of general interest
みんなの関心を呼ぶ問題
・ Just out of interest ［＝As a matter of interest］, when did you meet her for the first time？
単に好奇心からだけど, 彼女に初めて会ったのはいつだい
・ I have not the least interest in your plan.
君の計画にはまったく関心がない
・ The book has ［holds］ no interest for me. ［＝The book is of no interest to me. ］
その本には私は興味がない.
(2)関心事, 興味の的
・ human ［love］ interest
（映画・物語中の）人生［恋愛関係］の見せ場
・ She is his current interest.
彼は今彼女に気がある
・ His interests are chess and music.
彼の関心はチェスと音楽だ.
2 [U]利子, 利息；利率
・ annual ［daily］ interest
年利［日歩］
・ live on the interest
利子で生活する
・ at ［with］ interest
利子をつけて
・ return ［pay back, repay］ the blow with interest
((比喩))おまけをつけて殴り返す
・ at high ［low］ interest
高利［低利］で
・ low-interest loans
低利のローン
・ pay eight percent interest on the loan
ローンに8分の利子を払う.
3 ((しばしば〜s))利益, ため；私利私欲（self-interest）
・ the public interests
公共の利益
・ be in the public ［national］ interest
公益［国益］にかなう
・ have a person's (best) interests at heart
しんから人のためを思う
・ Everyone must look after their own interest.
だれでも自分の利益は自分で守らねばならない
・ It is in ［to］ your interest(s) to study hard.
懸命に勉強するのが君のためだ.
4 [U][C]重要［重大］（性）（▼しばしば「of＋修飾語＋interest」の形で）
・ an issue of great interest
重要な事柄.
5 （…の）所有権, 要求権, 利権, 株(share)((in ...))；（利権をもつ）事業
・ He bought an interest in the company.
その会社の株を買った.
6 [U]利害関係, 利害（のある状態）, 関与, 関係
・ an arbiter who is without interest in the outcome
出てくる結果に利害関係のない仲裁者
・ declare one's interest (in ...)
（…への）関与を認める
・ He has half interest in a real estate business.
不動産業にも半ば関係［出資］している.
7 ((集合的))（商売・産業などの）同業者, （利害）関係者；業界, …界；((〜s))財閥, 豪商たち；大企業
・ the shipbuilding interests
造船業者たち
・ the landed interest(s)
地主階級, 地主側.
8 [U]勢力, 支配［影響］力
・ gain a controlling interest
支配権を握る
・ establish an interest in a group
集団の中で勢力をはる
・ through one's ［a person's］ interest in the firm
その会社での地位を利用して［コネによって］.
in the interest(s) of
…のために, のためを図って
・ in the interests of accuracy
正確を期するために
・ in the interest of time
時間の都合上.
━━[動](他)［III[名]（[副]）］
1 〈人に〉興味［関心］をもたせる, 好奇心を抱かせる, 〈人の〉注意［関心］をひく；〈人に〉（…への）興味を起こさせる((in ...))
・ interest the boy in the game
少年にそのゲームへの興味をもたせる
・ It may interest you to know that ... .
((話))聞いたらびっくりするだろうけど
・ He tried to interest me in buying the house.
彼は私にその家を買わせようと盛んに気を引いた
・ He interested himself in their habits and customs.
彼は彼らの風俗習慣に興味をもった
・ Could I interest you in a drink？
お飲み物をいかがですか.
2 〈人・国などを〉（…に）関係させる, 巻き込む, 引き入れる, …を（…に）参加させる, あずからせる((in ...))
・ interest a person in a research project over the course of many years
何年にもわたって人を研究計画に参加させる.
［中ラテン語inter-（間に）＋-esse（ある）＋-t（人称語尾）＝間にある→利害関係をもつ］
[ プログレッシブ英和中辞典 提供：JapanKnowledge ]
in・ter・est [ nt()rst ] 発音を聞く
「interest」をプログレッシブ英和中辞典でも検索する
関心
［１］ 興味（を抱くこと）, 関心（を持つこと）,〈in ..に（対する）〉.
・ Rosemary doesn't have any 〜 in sports.
ローズマリーはスポーツに全く興味を示さない.
・ He lost all 〜 in life.
彼は人生にすっかり興味をなくした.
・ The pupils displayed a strong 〜 in collecting insects.
生徒たちは昆虫採集に強い興味を示した.
・ The story is sure to attract 〜.
その話はきっと関心を呼ぶ.
［連結］ a lively [an active, a deep, an intense, a keen, a serious; a passing, a slight] 〜//arouse [excite, provoke, stimulate, stir up] (a person's) 〜;take [develop, show] an 〜 (in)
［２］ 興味深いこと, 面白さ.
・ a problem of great scientific 〜
非常に科学的興味をそそる問題.
・ Baseball doesn't hold much 〜 for her.
野球は彼女にはあまり面白くない.
・ What he told us is of no 〜 to me at all.
彼が我々に話したことは私には全く興味がない.
［３］ 興味をそそる物事, 関心事; 趣味.
・ a man of wide 〜s
趣味の広い人.
・ His two great 〜s in life were poetry and philosophy.
彼の人生における2大興味は詩と哲学であった.
利害関係
［４］〈しばしば 〜s〉利益, 有利さ; 私利, 権益, 利権,〈in ..の〉; （持ち）株.
・ We have an 〜 in that firm.
我々はあの会社に（利害）関係がある[の株主である].
・ sell an 〜 in..
の株[権利]を売る.
・ look after one's own 〜s
私利を求める.
・ declare one's 〜 in..
への（好ましからぬ）関与を認める.
・ American 〜s in the Middle East
中東におけるアメリカの権益.
・ have a person's 〜s at heart
人のためを思っている.
［５］ 利子, 利息,〈on ..の〉（→capital）; 利率.
・ at low [high] 〜
低[高]利で.
・ free of 〜
無利子で.
・ at compound [simple] 〜
複[単]利で.
・ They have to pay eight percent 〜 on the loan.
彼らはローンに8％の金利を支払わなければならない.
［６］【利害を同じくする人々】〈普通 〜s〉同業者, 仲間; 一派.
・ manufacturing 〜s
製造業者.
・ the steel 〜s
鉄鋼業者.
・ the labor 〜s
労働者側.
in the interest(s) of..
〔事, 人〕のために（for the sake of..）.
・ fight in the 〜 of independence
独立のために戦う.
in [to] a person's interest(s)＝in the interest(s) of a person
人の（利益の）ために.
with interest
（1）興味を持って.
（2）利息を付けて; おまけを付けて.
・ Edith resolved to return the slight with 〜.
イーディスはその侮辱におまけを付けて仕返しをしようと決心した.
〔人〕に興味[関心]を持たせる, 興味を起こさせる;〔人〕の興味を引いて手に入れたい[食べたい, 参加したいなど]という気にさせる;〈in ..に対して〉.
・ 〜 oneself in..
..に関心を持つ;..に関係[関与]する.
・ What in the debate 〜ed you so much?
討論の中の何があなたにそれほど関心を抱かせたのですか.
・ Can I 〜 you in (buying) this car?
この車を買われたらいかがでしょう.
〔→essence ［語源］〕
interest group
利益集団, 圧力団体.
interest rate
利率.
[ 新グローバル英和辞典 提供：三省堂 ]
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ニューヨーク・タイムズ
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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ニューヨーク・タイムズ（The New York Times）は
アメリカ合衆国ニューヨーク州ニューヨーク市に本社を置く
アメリカ最大規模の新聞社。
1851年に
ニューヨーク市で発行していた
ニューヨーク・トリビューン紙に
対する
高級新聞というスタイルをとり
創刊された。
当初は
優れた
体裁が
人気を集め順調に発行部数を伸ばしたが、
南北戦争
後
に
南部に対する
寛大
な
論調が
反感
を
呼び
一時低迷した時期もある。
その後
20世紀に入ると
全米はもとより世界各地に
取材網を張り巡らせ、
日曜版を
世界で初めて掲載するなどして
アメリカの代表的な高級紙としての地位を確立した。
英語圏ではしばしば
"タイムズ"と略される。
ちなみに
ニューヨークタイムズ東京支局
は
東京都中央区築地5丁目3-2。
朝日新聞社
も
東京都中央区築地5丁目3-2と同じビルにある。
目次 [非表示]
1 歴史
2 現在
2.1 主要項目
2.2 スタイル
2.3 インターネット版
2.4 ブック・レビュー
3 有名なミス
4 バイアスの存在
4.1 リベラルにすぎる?
4.2 ニュース、論説、広告の混同?
4.3 タイムズ自身によるバイアスの調査
4.4 日本関連記事を巡る問題
5 経営者および記者など
5.1 発行人
5.2 編集長
5.3 現在活躍するコラムニスト
6 参照
7 外部リンク
8 関連書
[編集]
歴史
ニューヨーク市43番ストリート229番地にある
本社
エントランスニューヨーク・タイムズ
は
1851年9月18日
に
ヘンリー・ジャーヴィス・レイモンドと
ジョージ・ジョーンズに
よって
創刊された。
レイモンドはAPの創設者でもある。
新聞は
1896年に
アドルフ・オークス
によって買収され、
彼の指導のもとで
国際、経済などの記事を
強化していった。
1897年には
"All The News That's Fit To Print,"
という
スローガンを
採用したが、
これは
競合するニューヨーク市の新聞
ニューヨーク・ワールドや
ニューヨーク・ジャーナル・アメリカン
などの
イエロー・ジャーナリズム
に
対する牽制であろう。
本社を42番通りに移したあと、
1904年に
この界隈は
タイムズ・スクエアと呼ばれるようになった。
9年後
タイムズは
43番通り229番地に
本社ビル、タイムズ・タワーを建設した。
これは
1961年
に
売却されている。
初期のタイムズは
日刊であるものの
毎週日曜日には
発行されていなかった
が、
南北戦争中に
他の新聞と同様に
日曜版の発行を開始した。
1918年
に
第一次世界大戦に関する記事で
ピューリッツァー賞
を
初授賞している。
翌年
1919年には
ロンドン
へ
の紙面輸送が開始された。
クロスワードパズルは
1942年に
特集記事として開始された。
ファッションの項目は
1946年の開始である。
1946年からは
国際版が発行されていたが
1967年にそれを停止し、
ニューヨーク・ヘラルド・トリビューン
や
ワシントン・ポスト
と
共同で
パリに
インターナショナル・ヘラルド・トリビューン
を
創刊した。
社説である
Op-Edは
1970年に
開始されている。
1996年には
インターネット上に
自社のサイトを開設した。
新しい本社ビルである
スカイ・スクレイパーskyscraperは
レンゾ・ピアノの設計によるもので、
マンハッタンの
8番アヴェニューと
41番ストリートの
交差点に建設されている。
[編集]
現在
現在ニューヨーク・タイムズは
アメリカ合衆国における
最も著名な新聞であり、
アメリカを代表する新聞と見なされている。
重要な
演説、
議論
などが
行われた際には
その原稿を
一字一句もらすことなく
全て
掲載することでも知られる。
ニューヨーク・タイムズ・カンパニーにより
経営されており、
アドルフ・オークス
の
子孫である
ザルツバーガー
一家
が
株式を所有している。
タイムズは
90あまりのピューリツァ賞を授賞するなど、
その記事の
質
を
高く評価されてきた。
1971年
には
ベトナム戦争に関する
アメリカ国防総省の
秘密資料
ペンタゴン・ペーパーズが
掲載された。
これにより
政府は
タイムズ紙を
機密漏洩罪
で
告訴したが、
裁判所は
報道の自由
は
政府の文書公開基準に優先する
との
判決をくだした。
翌年
1972年には
アフリカ系アメリカ人の
梅毒感染者たちが
暗密のうちに
治療を拒否されていることを報告し
大きな議論を巻き起こした。
最近では
2004年の
仕事現場の安全性に関する記事で
ピューリツァ賞を授賞している。
他の
アメリカのジャーナリズムと同様に、
ここ数年リストラ、カットオフを進めている。
ニューヨーク州には
16の局を持ち、
他には
11の国内支部
26の国際支部
を有する。
2004年12月26日時点では、
総発行部数は
ウィークデイで1,124,700、
日曜版は1,669,700であった。
タイムズ紙は
クラシック専門のラジオ局WQXR (96.3 FM)とWQEW (1560 AM)を所有している。
[編集]
主要項目
紙面は3つの主要項目により構成されている。
1. ニュース News
国際, 国内、ワシントンの政治、ビジネス、テクノロジー、サイエンス、健康、スポーツ、ニューヨーク地区、教育、天気、訃報および訂正記事(常設)で構成される
2. 論説 Opinion
社説Editorials、Op-Edsおよび読者からの投稿Letters to the Editorで構成される
3. 特集 Features
芸術、書籍、映画、演劇、旅行、ニューヨークガイド、レストラン・ワイン、家庭とガーデニング、ファッション、クロスワード・ゲーム、カートゥーン、雑誌、週のまとめで構成される
[編集]
スタイル
紙面の構成法、記事の文章に関しては、極めて保守的であることで知られている。人名に言及する際には、通常の名字で呼ぶのではなくその役職、称号を用いる。見出しは語数が多く、重要な記事では副見出しが付される。USAトゥデイにより始められた紙面のカラー化が進んだ際にもタイムズ紙は最後までモノクロにこだわっていた。紙面におけるトップ記事は一面の上部右側に掲載される。
[編集]
インターネット版
ニューヨーク・タイムズのウェブ版は1995年に開始された。世界中のニュースサイトの中でも最も利用者が多いサイトの一つである。記事は掲載から1週間の間無料で利用する事ができ、それ以後については有料化される。2005年3月には5億5500万のプレビューを数えた。
[編集]
ブック・レビュー
紙面の特集項目に存在する刊行書籍の書評はその質の高さで知られている。この書評での取り上げられ方によって、売り上げが左右されると言われるほどに影響力が強い。同時に掲載されるベストセラー・リストもアメリカの読書会における代表的なリストとして知られている。執筆者の１人としてミチコ・カクタニがおり、ピューリツァー賞の批評部門で授賞するなどその書評を高く評価されているが、
極めて
辛口な記事を書くため
批判を受ける事も多い。
[編集]
有名なミス
1920年
タイムズの社説は
ロバート・ゴダードの研究を批判し、
宇宙空間を飛行するロケットなど存在し得ない
とした。
"スミソニアン財団の
援助のもと
クラーク大学で研究をおこなっている
ゴダード教授には
作用反作用の法則が理解できていないと見られる。
彼は
今日高校で教えられている
基本的知識を有していないのであろう。"
1969年に
アポロ11号が
月面に着陸する直前に
タイムズは
訂正記事を発表している。
"科学調査と
実験の
双方から、
17世紀に
アイザック・ニュートンが発見した物理法則の有効性が
実証されつつある。
そして
今日ロケットが
大気中と同様に
宇宙空間でも飛行できることは
周知の事実となった。
当紙は
過去
の
ミスを認める。"
これまでに
何人かの
訃報記事
を
その死に先立って
掲載したことがある。
ウィリアム・ベーア (ニューヨーク大学教授) - 学生のいたずらにより1942年に記事掲載
アラン・アベル - 自身の巧妙ないたずらにより1980年に記事掲載
キャスリン・サーガヴァ (バレー・ダンサー) - デイリー・テレグラフによる記事をうけて2003年に掲載
[編集]
バイアスの存在
タイムズは
他の主要ジャーナリズムと同様に、
客観的報道の原則
に
反している
との
批判をうけている。
第二次世界大戦の際
ナチス・ドイツによるユダヤ人虐殺が
一部メディアで報道されていたが、
タイムズは
これを矮小化した
との
批判がある。
[編集]
リベラルにすぎる?
一般的にタイムズは
プロ・リベラルな論調を持つとされる。
これは政治記事と社会記事において顕著である。
マサチューセッツ工科大学の
リカルド・パグリシは
2004年に
"Being the New York Times: The Political Behaviour of a Newspaper"
という論文を発表した。
この中で彼は
1946年から
1994年の期間における
タイムズ紙の取り上げた記事を調査し、
タイムズが
民主党支持
であること統計から立証している。
例えば大統領選では優先的に
民主党候補を取り上げ、
対立する
共和党候補については
小さな記事で扱う、などである。
特集項目の中の
芸術関連記事(主要項目を参照)における政治的コメントについては
ジャーナリズムにおける
バイアスの典型
として
悪名高い。
例として、
A・O・スコットの映画評論記事は
時折
保守派に対する
皮肉
が
散見され、
フランク・リッチ執筆の
アート関連コラムでは
頻繁に
芸術とは関連性の薄い
保守派攻撃がなされている。
一方
これらは
筆者の
ユーモア
である
との
意見も存在する。
タイムズの
専属コラムニストにより執筆される
Op-Edsについては
他の紙面に比べ独立性が高く、
政治的偏向
も
少ない
とされる。
しかし、
このセクションについても
政治的中立性が
批判されることがある。
2005年時点における
コラムニストの政治的スタンスは
一般的に、
モーリーン・ダウド、
ポール・クルーグマン、
ボブ・ハーバートが左派、
ニコラス・D・クリストフが中道左派、
トマス・フリードマンが中道、
ディヴィッド・ブルックスと
ジョン・ティーニーが右派とされる。
しかし
これらのコラムニストを
アメリカの
政治的スペクトラムで色分けすることは、
過度
の
単純化
であるとの批判
も
存在する。
[編集]
ニュース、論説、広告の混同?
2002年11月25日、
紙面のトップ記事として
"女性選手のオーガスタ参加について沈黙を続けるCBS"
との
記事を掲載した。
この記事では
マスターズ選手権の主催者である
オーガスタ・ゴルフクラブが
女性ゴルファーの参加を拒否している問題を扱い、
ボイコットの支持を示唆していたが、
これに対し
批評家からは
事実報道と論説の混同
であるとの批判がよせられた。
保守派ブログの主催者
ミッキー・カウスは
編集長のレインズが
"ニュース"
という言葉の
再概念化を行っていること、
ここでいう"ニュース"とは、
個人や団体が
レインズが望むような失敗をおこなうことでろう、
との
批判をおこなった。
社説のページにおいて
エクソン・モービルの広告記事を掲載していることに
も
批判が存在する。
広告記事の掲載については、
アメリカおよび
日本の新聞においても
一般的に行われていることである。
紙面に掲載される編集者への手紙"letters to the editors"を
恣意的に
選択している
との
批判もある。
[編集]
タイムズ自身によるバイアスの調査
2004年の夏、
上記のような批判に対して
パブリック・エディターである
ダニエル・オクレント執筆の調査記事が掲載された。
彼は
タイムズ紙が幾つかの項目において
リベラル支持の
バイアス
を
有していることは
確かである
とし、
例としてゲイカップルの結婚問題をあげた。
彼はこのバイアスが
ニューヨークの新聞としての
コスモポリタニズム
に
起因しているとしている。
オクレントは
経済、
政治、
外交問題、
市民権
などに
関する
記事については
言及を
避けている。
ただ
彼は
イラク戦争の問題に関して
ブッシュ政権批判が不足していたとしている。
[編集]
日本関連記事を巡る問題
経済以外の
国際政治、社会、科学
などの項目において
日本
関連の
記事が取り上げられることは
他のメディアに対し
比較的少ない。
ただ
東京支局
の
ノリミツ・オオニシ記者による
日本関連記事に関して、
その内容
および
記事のテーマ選択
が
日本一般
に
対して
侮蔑的
である
との
批判が存在する。
2005年に行われた総選挙を巡る記事については
日本政府の
外務省
から
正式な抗議
が
よせられている。
[編集]
経営者および記者など
[編集]
発行人
アドルフ・オークス (1896年 - 1935年)
アーサー・へイス・ザルツバーガー (1935年 - 1961年)
Orvil Dryfoos (1961年 - 1963年)
パンチ・ザルツバーガー (1963年 - 1992年)
アーサー・オークス・ザルツバーガー・ジュニア (1992年 - )
[編集]
編集長
ターナー・カトリッジ (1964年 - 1968年)
ジェームズ・レストン (1968年 - 1969年)
空席 (1969年 - 1976年)
エイブ・ローゼンタール (1977年 - 1986年)
マックス・フランケル (1986年 - 1994年)
Joseph Lelyveld (1994年 - 2001年)
ホゥエル・レインズ (2001年 - 2003年)
ビル・ケラー (2003年 - )
[編集]
現在活躍するコラムニスト
デイヴィッド・ブルックス
モーリーン・ダウド
トマス・L・フリードマン
ボブ・ハーバート
ニコラス・D・クリストフ
ポール・クルーグマン
フランク・リッヒ
ジョン・ティーニー
ウィリアム・サファイア
[編集]
参照
CIA情報漏洩疑惑
[編集]
外部リンク
nytimes.com ニューヨークタイムズ ウェブ版
[編集]
関連書
ハワード フリール、リチャード フォーク 立木勝 訳 『ニューヨークタイムズ神話』アメリカをミスリードした“記録の新聞”の50年 三交社 ISBN 4879191604
"http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8B%E3%83%A5%E3%83%BC%E3%83%A8%E3%83%BC%E3%82%AF%E3%83%BB%E3%82%BF%E3%82%A4%E3%83%A0%E3%82%BA" より作成
カテゴリ: アメリカ合衆国の新聞 | ニューヨーク州 | ニューヨーク市
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070323-00000017-mai-int
＜フランス＞ムハンマド風刺画訴訟…週刊紙編集長に無罪判決
3月23日10時46分配信 毎日新聞
【パリ福井聡】フランスの左派漫画週刊紙シャルリー・エブドが昨年２月にイスラム教預言者ムハンマドの風刺画を掲載したことに対し、パリ大モスク（イスラム礼拝堂）と仏イスラム組織連合が「イスラムを冒とくした」として同紙のバル編集長を名誉棄損で訴えていた裁判で、パリ軽罪裁判所は２２日、「表現の自由の範囲内で冒とくに当たらない」として無罪判決を言い渡した。
判決によると、同紙が発行した風刺画３点のうち２点は「表現の自由の範囲内」とし、残る１点も「潜在的にはイスラム教徒を侮辱する恐れがあるが、同紙にその意図はなかった」とした。
仏イスラム連合は控訴を示唆したが、パリ大モスクの弁護士は「判決はバランスが取れており控訴しない」と表明した。
同紙は問題の発端となったデンマーク紙の風刺漫画を転載するなどして風刺画問題を取り上げ、掲載週は通常の数十倍の売り上げがあった。
最終更新:3月23日11時24分
ムハンマド風刺画訴訟、「表現の自由」は行方は? - フランス - AFP BB News(2月7日)
「ムハンマドの風刺画」怒る人々、掲載する人々 - All About
ニュース
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- ＜仏大統領選＞１２人立候補確定 選挙戦は３氏三つどもえに（毎日新聞） (20日20時22分)
2006年 2月
表現の自由と評価 ユランズ・ポステン紙
http://headlines.yahoo.co.jp
風刺画掲載紙に報道賞 表現の自由守ったと評価
【ロンドン２４日共同】コペンハーゲンからの報道によると、イスラム教預言者ムハンマドの風刺漫画を昨年９月に最初に掲載したデンマークの日刊紙ユランズ・ポステンが２３日、「脅威にさらされた表現の自由を数カ月にわたり守った」との理由で、同国内の報道機関に与えられる「ビクトル賞」を受賞した。
大衆紙エクストラ・ブラデッドが主催する賞で高い権威を持つとは言えないが、
授賞式には
ユランズ・ポステンの編集長も出席しており、
デンマークに対する
イスラム諸国の反発が
あらためて拡大する可能性
も
ある。
デンマーク政府は、
アラブ圏の
イスラム教聖職者らを招き
「宗教と文化の対話」
をテーマに会議を開催すると発表するなど、
事態沈静化のための対策を打ち出したばかり。
（共同通信） - 2月25日8時2分更新
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伊閣僚が風刺画Ｔシャツ 祭典に飛び火、厳戒
イスラム教の預言者ムハンマドの風刺画をめぐる
イスラムの抗議行動が激しさを増している。
冬季五輪真っ最中のイタリアの閣僚が、
風刺画をプリントしたＴシャツを着て挑発したことから、
リビアで千人を超える群衆がイタリア領事館に押し寄せ、
放火。
トリノの五輪会場などでは
これまで以上にテロ対策を含め警備態勢を強化した。
当初反応が鈍かったイタリア政府も、
抗議行動の激化にあわてて閣僚を解任した。
しかし、
事態沈静化の兆しは見えず、
五輪関係者の不安は、
容易には消えそうにない。
【トリノ＝黒沢潤】トリノ五輪組織委員会（ＴＯＲＯＣ）の
バーチアゴ最高経営責任者（ＣＥＯ）は
十八日の記者会見で、
「われわれは何も起こらないと思っている」と述べ、
五輪を狙ったテロ発生の懸念について
あえて
楽観的な見通しを語った。
しかし、
イタリア政府は十七日、
放火事件を受け、
五輪会場や政府施設の警備強化を決定。
十八日朝にはトリノ市内の五輪会場付近で、
警官が四人一組となって不審者や危険物を捜す光景もみられるなど、
会場周辺の空気はピリピリしている。
約一万人の記者団が出入りする
メーンプレスセンターの入り口でも、
警備員が記者たちの所持品に関し、
執拗（しつよう）に質問を繰り返すなど、
これまでの警備との違いが目に見える。
二〇〇一年の米中枢同時テロ当時、
ニューヨークにいたという米ＣＮＮのデイブ・ウィルケ記者は
「警備は厳重な方がいい」と話した。
この問題は、
かねて移民排斥を主張してきた
北部同盟所属のカルデロリ制度改革相が、
「イスラムとの対話などという
おとぎ話 ?
は
捨てる時だ。
今日からこのＴシャツを着る」
として、
十五日に
漫画をプリントしたＴシャツを着てテレビ出演したのがきっかけ。
十六日に中東のメディアが一斉に報道したため、
イスラム教徒が反発し、
リビアのイタリア領事館の放火などに発展した。
当初、
カルデロリ氏は
リビアで死傷者が出た原因は
イスラム側にある−などとしていたが、
国内外からの強い反発を受け、
十八日午後、
閣僚を辞任した。
ＡＰ通信などによると、
同氏は辞任の理由について、
「自分への
いわれのない ?
中傷
を
止めるため」
と述べる一方、
これまでの主張を変える考えのないことを強調した。
同改革相の辞任について、
五輪開催地のピエモンテ州知事は、
地元ＡＮＳＡ通信に
「五輪のためにも良かった」と語った。
共同通信が伝えた。
もっとも、
辞任で事態が直ちに沈静化し、
テロの懸念が消えるわけではない。
イタリア警察当局は目下、
国内に在住のイスラム系住民の動向を注視。
イスラム系住民二千人を監視下に置いて警察や消防、
情報機関を結ぶ特殊ラジオ無線で情報交換しているという。
政府は、
国内一万三千カ所を警備の対象とし、
核・化学・生物
の
大量破壊兵器に対応できる特別部隊を投入しているほか、
トリノ周辺には
地対空ミサイル
を配備した。
こうした中、
イラクに
最大で三千人の部隊を派遣したイタリアに対し、
イスラム系の一部インターネットサイトが
これまで数回にわたって攻撃を「予告」。
トリノ東部のミラノでは現在、
二〇〇四年三月
の
マドリード列車爆破テロ事件
の
容疑者が裁判中で、
五輪会場が標的となっても不思議ではない状況だ。
ベルルスコーニ首相は開幕前、
「イタリアにとっては素晴らしいショーケースになる。
うまくいくように望む」
と語ったが、
今回の騒動で対応を誤れば、
一気に支持率が低下し、
四月に予定される総選挙で惨敗する可能性もある。
そうなれば、
トリノ五輪は、
首相にとって、最悪の「ショーケース」になりかねない。
（産経新聞） - 2月19日3時10分更新
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Imp. )
ソクラテスの時代よりはじまる
表現の自由の問題 ？？
http://www.ritsumei.ac.jp
ラシュディ事件：政治哲学の研究課題 様より
Bhikhu Parekh
"The Rushdie Affair:Research Agenda for Political Philosophy"
Kymlica, Will ed. 1995 The Rights of Minority Cultures, Oxford University Press, chap.14
訳：青木洋子
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文明が
それ自体を保存・永久化するための
さまざまな異なるメカニズムの中で、
物語という形でその複雑な歴史を語ることはごく一般的である。
文明は
価値体系や
人間・社会の概念、社会構造という点で
それぞれ大いに異なるので、
それらはそれぞれパターンの異なるストーリーテリングに従い
それぞれに文化的正当性が認められる。
ある物語では、
コミュニティ自体が物語の主人公となり、
その集合的な行為が物語を構成する。
またあるいは他では、
物語の中のいい位置は
特権的なグループまたは個人に割り当てられる。
ヨーロッパの
文明の歴史が異なる
いくつかの物語の中で語られたけれど、
もっとも人気があり影響力があるものは
注目すべき個人の英雄的行為を強調するものであり、
挫折を乗り越えた後の
悪に対する善の勝利と復活、
または
冒涜、殉教をテーマにしている。
物語は、
批判的理由付けと
独自の考えの
最初の確固たる擁護者だった
ソクラテス
から始まる。
とりわけ、
アテネの神々を害したとされ
不敬で責められた時、
彼は自由な知の喪失よりは死を選んだ。
彼は、
彼の死で勝利を収め、
一般的自由な問い
という
伝統と哲学の創始者となった。
彼自身の
人々によって冒涜の罪に問われ処刑された
ナザレのイエスは
偉大な宗教の創設者になった。
ほとんど
読み書き
できない
彼の支持者で構成される
小さな一団は、
ローマの神
を
尊重しない咎で
迫害されつつも、
やがては広大なローマ帝国を徐々に変えていくこととなった。
物語は
コペルニクス、
ガリレオ、
マルチン＝ルター、
スピノザのような
逸脱した反抗者について綴る時も
この調子で語られ、
冒涜行為疑惑をかけられる度合いにちがいはあるが
特定の決まった形をしている。
神または神代に対する
これらのますます成功した反乱の各々において、
主人公は
一つないしいくつかの誉れ高い
ヨーロッパ文明の価値を具体化し、
人類を
その究極目的に一歩近づけるよう考えられる。
彼を抑圧しているコミュニティは、
正しいと判断されるようなことはまずない。
それはたいがい、
本当に
反動的で
時代遅れで
真実の敵で
あるように示される。
歴史における全ての進歩は、
光の源を持つ個人と
暗闇の源であるコミュニティの
間での闘いの結果のようだ。
サルマン・ラシュディの事例は、
美しいばかりにこのような物語に合致し、
明らかにその中心的メッセージを確認している。
彼も、
彼の所属するコミュニティの神に対して
反乱を起こしたとして
死を強要され、
おそらく永久に隠れることになった。
彼のケースはまた、
その魅力を増す他のいくつかの特徴を持っている。
ラシュディの反乱は、
独立した考え
および
懐疑論という
ヨーロッパの伝統に影響を受けたのだが、
その伝統は
彼の先祖の生き方にとっては長年の敵だった。
彼に死刑宣告を実行するよう雇われた人々とは、
彼らが長年戦ってきた尊厳と物的利益のために実行する。
彼らは
現在の怒りにより
深く当惑させられ
苦痛を与えられている。
彼の恩知らずな同宗信徒が
彼に対する
殺人的怒りを和らげることができるならば、
彼は文学（特に小説）による
初の西の殉教者となるだろう。
よってラシュディは、
キリスト教とイスラム教、
世俗主義と原理主義、
ヨーロッパとその前植民地、
彼を受け入れた国とその移民、
ポスト近代主義者と前近代主義者、
芸術と宗教、
ないし
懐疑主義と信仰
などという大きな戦いの中心に立っている。
いうまでもなく、
私がラシュディ事件と呼ぶものは、
政治哲学者にとってかなり興味深く重要な
いくつかの問題を提起した。
これからそれらのいくつかを引き出して、コメントしよう。
テキスト
ラシュディの『悪魔の詩』は、
移民と変形の、
そして、
別のレベルでは
死と復活の物語である。
それは、
非常に明瞭な移民の経験を用いて
自身の本質と性質とを探求する物語である。
その中の「自身」は
自然や
社会的環境、
言語、
記憶、
望みや
恐れの
変化に関係し、
または変化に応じて絶えずそれ自身を再構成する。
ラシュディが示すことには：
私は、
その最も基本的なレベルの変形について書きたかったのであり、
その変形の有様、
それが起きる過程、
変形された自身や
それを取り巻く世界に対するその影響、
旅行という行為と変形との関連性
について書きたかった。
少なからず、
移動によって起こる圧力は
現代における古典的変形の一つとして位置づけられる
──それは私が「翻訳」と呼んでいる、
別の場所、
別の言語の中に
自身を移動させることである。
私が魅了されるのは、
言語、
社会、
場所における
自身の古典的なルーツが
移民という行為によっていかに崩壊するかということだ。
あなたは
突然
自分が
異なった規則や
新しい言語をもつ
新しい文化の中にいることに気づく、
そして
しばらくの間あなたはもがく。
自身は、
それ自体を発明するため
異なった原則を発見せざるをえなくなるのだ。
それこそ
私が本当に書きたかったものだ。
現実を
想像的に
探検することというのは、
著者に採用される
抽象の
レベルに応じて
多くの形式で書かれうる。
ラシュディは、
抽象レベルを比較的低く設定した。
彼は、
まったく新しい人物を作るのではなく、
実在し
彼が認識している男性と女性を夢想して
再定義するのであり、
想像するのである。
彼の（作品の）登場人物は、
カントが
先験的、超越的想像と呼んだものの産物ではなく、
空想劇の舞台に立たされた実際の人々なのである。
悪魔の詩は
このように現実を
徹底的に再構築したプレ・フィクションの産物ではなく、
現実を
想像的に再解釈した空想物語なのだ。
ラシュディの魅力である
幻想的写実主義と夢見られた歴史の混合は、
大きな文学的長所を持つ。
それは、
現実でも想像でもないものによって支配された生活
という領域だけでなく、
現実と想像の二つの混合的領域や
現実が空想的に成るような領域をも
探検できるように理想的な能力を持つ。
それはまた、
重大な歴史的運動の
始まりと広がりを
探検するのにも適している。
歴史的運動において
個人と大衆が
自身の、そしてお互いの神話と空想を活性化し、
力強い感情を生成し、
空想された過去と未来に光が当たった空想された現在を形作る。
驚くことではないが、
悪魔の詩は無比の強度と精度を持って
移民の日常生活の構造と力学を叙述しており、
その中では
自己疎外の経験、
複数の自身を思い描く喜びおよび苦痛、
そして
彼が生きることを強制された「空想上の現実」が描かれる。
ラシュディの手法には
危険性もまたある。
作家は気をつけないと、
その識別可能な男性と女性を、
よく知るが故に
彼の想像の自由劇のために操作される題材として
空想物語の単なるオブジェとして扱うことに終始してしまう。
彼は
その時まさに
失礼で不遜であるばかりか、
半現実の人物を
安く見積もることによって
傲慢で
軽蔑的で
荒削りな、
よもや
露出狂のようになってしまいかねない。
宗教と
性的関心
（それぞれ異なる理由のため
強力な感情を刺激し、
非常に敏感さを要する）
といった経験の形を探求しようとするならば、
作家は
それらを俗化したり
従来のおいしい規範を憤慨させてしまったり
などという、
それらの完全性に違反するというリスクを冒す。
宗教の場合
特にそのような危険がある。
それは
特に優れて神聖と聖地の領域であり、
もし
規律のない空想物語に下品に遊ばれるものならば
容易に攻撃されるといったように、
忠誠と尊敬の強い感情を引き起こすのだ。
悪魔の詩の中心人物のうちの１人の
夢の部品を描く２つの章において、
ラシュディは
イスラム教の出生と勝利を探求する。
彼は
ムハンマドの（すなわちマホメットの）
ジレンマ、
心のありさま、
夢、
自身による新しい教えに対する
古いイスラム前の世界の反応への必然的妥協、
などを
すぐれて知覚的で鮮明なやり方で詳細に描写する。
しかし彼にとって、
物語りを始終
控え目で敏感に描き続けることは
難しい。
怒り、
不遜な行為、
および
薄く覆い隠された軽蔑が
彼の探求に浮かんでくるので、
物語は
彼の選択した
イメージ、
言語、
叙述の順序の
彼なりの選択でいっぱいになる。
マホメットは、
大天使と神と絶えず取引している
「ビジネスマン」のように描かれる。
彼の神は
本当にビジネスマンである。
そして、
ビジネスマンである神は
マホメットに便利なお買い得品を提供して、
当惑する状況から彼を助ける。
大天使は親切で、
ムハマドと彼の追従者の難題を承認する際に
１日にまでのあたり
40人から5人まで初期の割当てを減じるほどだ。
イスラム教は便宜の啓示であって、
もし
それがマホメットにとってより好都合ならば、
道徳的で精神的な規律で成る法典を
異なる様式に容易に変えることができた。
マホメットは
「小さな野郎」
と呼ばれる。
そして、
彼の妻の死後１年の間に
髭が半分白くなってしまうほどたくさんの女性と寝た
「道楽者」とも。
イスラム教徒は、
深く
ビラル（イスラム教への最初の改宗者であった黒人解放奴隷）を尊敬する。
ここでは彼は、
彼の大きさに合致する声をした巨大な黒い怪物である。
ビラルを含む
マホメットの
３人の尊敬すべき同僚は、
チンピラ、
くそいまいましい道化、
かす、
の三位一体である。
他のすばらしい宗教法典と同様に、
コーランは
礼拝、
貧者救済、
困っている人々にとって、
道徳的純潔、
自己規律、
神への
服従の形
についての規則と禁止命令でいっぱいである。
悪魔の詩は、コーランを、
屁や
セックスのやり方、
後ろ暗い事の消し方、
なぜ性交の一つの方法がただしくてもう一つ（男色）が間違っているのか
について
長々と詠っている本だ
というようにあざけるように格下げした。
（それは反イスラム的なデマをまたも
うんざり?
させた。）
別の一節は
マホメッドの12人の妻に関連したものだ。
彼の若くて大好きな妻アーイシャが、
マホメットがたくさんの妻を雇うことに抗議したときのことだ。
「誰が、彼女を非難することができるか？」
あるトランス儀式後彼は大天使にメッセージを託された。
ガブリエルは、
彼に神からの完全な支持を与え詩句を朗読した。
神は、
彼が求めるだけたくさんの女性とセックスする許可を認めるのだ。
そこで：
かわいそうなアーイシャは、
神の詩句に対して何が言えるだろう。
彼女は何を言ったでしょう？
あなたが自身のために神にあることをでっちあげてもらいたい時
あなたの神は確実にそれにとびつくのですね。
また別に、
それぞれに
マホメットの妻の名前を持つ12人の売春婦が出てくる売春宿シーンがある。
それは、
神聖なるものに
(それから強調すべき)世俗的な
アンチテーゼを提供することを意図したものだ
とラシュディは主張した。
しかし、
小説は
総じて神聖をあざけるようなやりかたで取り扱っており、
売春宿シーンがそのアンチテーゼであるはずがない；
むしろ、
それは同じアプローチの更なる表現である。
ディベート
まもなく、
悪魔の詩が出版されてまもなく世界中のイスラム教徒が、
それに対するキャンペーンを始めた。
怒りは広く世界に広まったが、
（ここではその理由を議論しない）
キャンペーンが行われたのは
主に
南アジア、
特に
インドと
パキスタンに、
そして
英国中部のヨークシャーの一に限定された。
英国の
イスラム教スポークスマンは、
まずは混乱し、
そしてその事件をひどいものだと述べた。
本が
彼らを傷つけ、
彼らの感情を逆撫でし、
はなはだしい冒涜の罪を犯している
と不平を言う人々 も いた。
冒涜の概念は
キリスト教独自のもの??
で
イスラム文化圏にはその類似物がないにも関わらず、
イスラム教のスポークスマンはこの言葉を使い続けた。
なぜなら
それが
彼らのキャンペーンを見る人々によっぽど理解されやすいし
彼らがそれに対して既存の法律を利用することを可能にしたからだ。
スポークスマンの中には、
ラシュディが
背教
つまり
不敬
または
別の宗派のためにイスラムに背を向けるという罪を犯し、
文化的な
反逆・
裏切り・
厳粛なる献身の侵害
などという思想をふれまわっているのだ
と言う者 も いた。
白人の批評家がそれに応答するに、
背教の罪が意味するのは
イスラム教徒が
自身の信仰心を捨てる自由をまったく持たないということであり、
そのことは
宗教心を持つことの
自然的特質と
偽善の非難を強調する
コーランと矛盾する
という。
また
背教の罪は
ある人が
自分の考えを変える権利を否定し、
すべての人が経験しうる
一時的な信仰心の喪失にも反対する
とも
反論された。
それで（キャンペーンが）阻止されることなく、
イスラム教スポークスマンは
イスラム教を否定することは許されても、
積極的かつ公的な非難は許されないとした。
積極的かつ公的な批判は
「イスラムの家」に
宣戦布告することに匹敵し、
とても許されるものではなかった。
しかし
幾人かのスポークスマンは
批判されている点を認め、
ラシュディが起こした冒涜と罪が
彼らの感情を害したことを強調した。
時間とともに、
イスラム教スポークスマンは、
悪魔の詩に関する
より議論され首尾一貫した批評を発展させた。
第一に
悪魔の詩は
イスラム教についてのまったく偽りの記述ばかりであり、
イスラム教についての真っ赤な嘘を広めたという。
もし
本がもうすこし歴史に
そぐわない形で書かれていれば
「大いなる不正確」は
それほど重要な問題とはならなかっただろう。
しかし
そのように書かれ
不正確さが問題となったので
イスラム教徒は
彼らの
信仰心と
名誉と
完全性のため
立ち上がる権利があった。
よって
イスラム教徒は、
本が
その歴史的人物を否認するという旨の註を付け加えるのならば
キャンペーンを取り下げることに同意した。
第２に、
悪魔の詩は、
イスラム教徒が
神聖だと思う男女や
保護者と思われている人々の
神聖な記憶の扱いにおいて、
「口汚く」、
「侮辱的」で、
「下品」で、
「中傷ばかり」だということ。
それは
彼らの宗教をとても
「猥褻」で、
「下品」で、
「不潔」で
ひどく汚い言葉で議論し、
文化的な議論の規範全てに違反している。
イスラム教スポークスマンは、
彼ら自身が
傷ついたという
主観的な感情のことで
不平を言っているのではなく、
宗教を批判する
議論をする際の
規範???
を
ラシュディが侵害している
こと、
そして
立派な人間なら超えないような線を
踏み超えた咎
すなわち
ホダッドの罪を犯した
ということを訴えているのだ。
彼らは
彼らの宗教的な信条についての深刻な批判は意に介しないと言った。
図書館にはたくさん悪魔の詩が並べられ、
著者はめったに傷つけられなかった、
しかし、
彼らは
ラシュディの
調子、
態度と
言語
に??
注意した。
本に関連する
第三の不満は、
その本の影響により、
彼らは自らを見るときも、
そして特に
他人の目から見られる時も
品位を落とし、
卑しめられたということだ。
それは
オリエンタリストが彼らに対して持つ
偏見の多くを補強し、
おまけに
さらなる偏見を付け加えさせるような余地を与えた。
それは
彼らを物笑いの種にし、
正しい道徳の体系を欠いており、
狡猾な操縦者によって創られた
詐欺まがいの宗教に付き従う
野蛮人のごとく描いたのである。
イスラム教の学者として、
またイスラム教徒として、
ラシュディは
同胞の人々を
キリスト教徒が数世紀にわたり広めてきた
彼らに関する神話や嘘に対抗こそすれ、
少なくとも
キリスト教徒に
彼のお墨付きを与えるようなことは控える責務を持っていたはずだ。
代わりに彼が行ったことは、
オリエンタリズムの言説に加わり、
イスラム教徒の
自己評価も
他者評価も下げ、
彼らの
道徳的、実質的な利益を傷つけたのだ。
イスラム教徒は、
このような理由で
悪魔の詩が「文化的な社会」に出回るべきではなく、
発禁されなければならないと主張しだした。
彼らのうるさいが平和的な抗議が
どこにも届かなかったとき、
彼らの小さなグループは一冊の悪魔の詩を燃やした。
彼らの不平に関する
まっとうな議論を刺激するかわりに、
焚書事件は公然たる非難の雨に見舞われた。
イスラム教徒は、
「野蛮人」、
「熱狂者」、
「原理主義者」
と呼ばれ、
ナチ
と
比較された。
多くの作家
（中には申し分のない自由主義者の信任をあたえられた者もいる）
は、
英国がどのように
彼らを「教化」することができ、
彼らの罪のない後継者が
彼らの両親の
「中世的原理主義」
から
保護することができるか
について問うた。
誰も、
その数ヶ月前に
幾人かの労働党所属議員がほとんど抗議もしないまま
新しい入国管理法案を燃やしたことや
「雌犬を絞首刑に！」
などという無分別なスローガンとともに
総理大臣の像が吊るされた時のことを指摘しはしなかった。
英国でのイスラム抗議は、
国際的な注目を集め始めていた。
一部のイスラム教指導者は、
国のイスラム教上部に対する陳情を作ることによって
あさはかにも問題を国際化した。
このような要因に応じて、
故アヤトラ・ホメイニは、
彼の悪名高い干渉をして、
ラシュディに死刑宣告を言い渡した。
彼のファトワは、
イスラム意識の発展の
分岐点
となった。
その時までは
寛容で少し臆病でさえあった英国のイスラム教徒は、
突然権力意識を経験した。
彼らは
ラシュディからなんとか悔恨の意を引き出し、
今やメディアの注目を浴び、
英政府により機嫌を取られ、
彼らに向けられた国民の目を悪魔の詩へ移すことに成功した。
長く無視され続けていたことで
わきあがった復讐への強い欲求と権力意識が組み合わさり、
攻撃的な非寛容という新しい感情を作り出した。
そのような新しい感情の中、
彼らは要求を拡大した。
彼らは
本が
ペーパーバック版で刊行されてはならず、
公立図書館から回収されなければならないと主張した。
そして、
英国国教会を保護した冒涜の現行法が
イスラム教にも適用されるべきだとした。
よりすごい迫力でもって
独立したイスラム教の学校を建てることを訴えた者や、
イスラム民法を認めさせるよう推したものさえいた。
白人の国英国の、
特に自由主義的世論としては、
その反応は予想の範囲を超えなかった。
悪魔の詩は
ただの小説であり、
それを歴史として見るのはまったく間違っていた。
イスラム教徒は、
正当だと認められないほど
敏感で
怒りっぽくなっており、
批評と
時折の嘲笑を
受け入れることを学ばなければならない。
言論の自由は
英国社会によってひどく大事にされており、
交渉でなんとかなる類のものではなかった。
というのも
イスラム教徒は、
それを尊重するか
彼らがより快適であると感じたところに移住するか
のどちらかだ。
彼らは、
自由に選んで英国に移住し、
彼らの文化的な独自性を保持することにした。
彼らは無論、
自らの
市民的・政治的な義務を妨害しない限りにおいて、
私的な領域に限ってなら
自分たちの宗教を自由に実践できた。
もし
英国社会に
溶け込み
同化していくことを拒否するのなら、
彼らは
人種差別について正統性をもった不平を言えないのだ。
英国社会の基盤は
誰がそこに所属するかという共有概念であり、
等しく公正に成員を扱う義務を担っている。
社会に同化することを拒絶する人々や
生き方を変えずに受け入れてもらおうとする人々に対して
義務を拡大しないことは
まったく自然なこと
だった。
内務省国務大臣ジョン・パッテンは、
イスラム教指導者に歓呼するような手紙を送り、
英国の生活様式の本質を概説し、
彼らに英国人になるように促した。
そしてこれが、
現在問題があるところである。
初期に描かれた古い議論は、
互いで何度も習熟され続けるが、
実際的な問題にとっては使えなくなってしまう。
少しは丸くはなったものの
未だにけんか腰のラシュディは隠れ続けている。
イスラム教徒は、
まだむっつりしつづけ
疎外感を感じているものの
今や
自分たちが
何を望んでいるか
わからなくなっている。
すでに何百万部もが販売された後の悪魔の詩の発行禁止は、
もはや意味をなさない。
彼らは
長期にわたって延期されたペーパーバック版をすべて反故にしたいが、
しかしそれは政府によるものではない。
政府による発禁がラシュディの安全警戒をゆるめ、
短気なイスラム教徒が怒りを和らげ、
ラシュディを狙うスクラムを弱めることができる可能性は
ほとんどないのだ。
この点に関して政府は
イスラム教徒が
過去も現在も
小説に対してそんなに強い思いを抱くのは間違っており、
難局を抜け出す唯一の道は
時間と最終的な疲労しかないと確信している。
移民の地位
ラシュディ事件は、
直接的または間接的に重要な
いくつかの問題を持ち出した。
その中で政治哲学者に興味を持たれうる問題をいくつか出そう。
第一にラシュディ事件は、
小説という形で
政治的コミュニティの成員の
性質と
インプリケーションについての
古くからの疑問を議論に乗せた。
イスラム教徒が悪魔の詩に対してキャンペーンを行っていたとき、
彼らは絶えず
移民とそれを受け入れるホスト社会の約束事
という語を常に念頭においていた。
彼らは
英国に定住するようになる際に、
英国の生活様式に同意し、
その法律、
規範、
価値に従う義務を負っていると言われてきた。
彼らは、
英国の生活様式を彼らのそれに適応させることを望むよりも
むしろ
それを尊重し、
それに彼らが適応するべきだった。
もし彼らが
それを抑圧的で不親切だと思うなら、
彼らは自由で出国する義務が尊重された。
イスラム教スポークスマンは
このような同意概念を違った風に解釈した。
同意とは、
相互的な関係であって、
両側に関与を課すものであると。
移民として
彼らが土地の法に従う義務を持つように
同じく
英国社会の側にも彼らに対する義務があった。
彼らを認めるだけでなく、
彼らが誰でどんな立場にいるのかしっかり把握した上で
紛争後経済を建て直す成員として
彼らを積極的に雇い入れることで、
英国は少なくとも
彼らの生き方の根幹を尊重する義務を負うことで
同意が成立するのだとした。
英国社会が
移民たちの日々の実践や価値観のいくつかを
受け入れがたいものだと思い不快だとさえ思うことも
確かだった。
生活様式は、
平等な市民権を欠くという重い負荷を持つ
二流市民として
彼らを扱うことに相当していた。
さらに
移民に確固たる政治制度の権威を認めることと
法律を遵守させることが
一つである。
彼らに
一般的な生活様式を受け入れさせ、
思想と生活の仕方を英国風にすることはまったく異なる。
二つを同等に考えることは、
国家と
ネイション（文化に伴う権威の形）を
混同することを意味した。
移民は
英国という国政に対して忠誠になるのであり、
英国の価値、習慣、生活様式に対してではない。
彼らの慣習や実践が
彼らの市民としての基本的義務の履行を妨げない
限りにおいて
彼らは
自らを守ることや
権利のために戦うことさえ自由にできるのだ。
英国文化への忠誠を含むほど広く
彼らの政治的な義務を定めることによって、
英国政府は
彼らの文化的・道徳的な完全性を犯す
という点で有罪だった。
それはそれ自体受け入れがたいばかりか、
自由主義社会という
英国の自己規定と相容れなくもあった。
どんな見地であれ、
ある人が
イスラム教徒の議論と
それを支える政治思想を取り上げる時、
移民とホスト社会の関係の性質、
および
それらの相互的義務と主張の性質は、
明らかにそれが伝統的に与えられたより大きな注意を必要とするのだ。
西欧のほとんどあらゆる国には
大きくかつ増え続ける移民人口がいる。
保護を求めて来る者から
国家による移民募集に応じて来るものまで、
移民するにはいろんな理由があり、
そして
彼らはそれぞれ異なった主張と義務を持つ。
彼らはまた、
前植民地から欧州共同体のような国際組織における仲間の国にいたる、異なる国の出身である。
各々のケースでは、
彼らは
各々の違った歴史的・契約的関係を受け入れ国との間に持つ。
また
移民の中には、
自身を出身国に帰るか
第三国に移動したいと思っている短期的な居住者であるとする人々もいる。
また、
自らを、
しばらくはホスト社会に残って働くが
その社会の完全な成員になりたくはなくて
やがては自国に帰りたい長期滞在者だとする人々もいる。
一部の人はホスト社会のメンバーのままいたいと願い、
他の人は、ホスト国の正式な成員になることと同時に出身国の成員であり続けたいと願う。
また別なところでは
完全に彼らの出身国との関係を断った者もいる。
移民による、
これらのそして他のすべての選択に
何の不適切性もない。
ほとんどすべての西欧諸国は彼らを受け入れ、
彼らに居場所を与える。
多くの国は二重国籍を許している。
より多くの国では移民が資産を所有し、
資本を彼らの出身国に投資するのを認める。
また出身国との緊密な関係を維持するため、
送金の際の減税を要求することさえ認めている。
多くの国がまた、
市民が忠実である
限りにおいて、
ユダヤ人の場合のように、
文化的に愛情を抱くものや
人の利益に従事したり擁護したりするのに何の問題もないと認める。
要するに現在の市民権は、
政治理論家が前提としてきたものよりも
ずっと
差異化され
多種多様な
概念
なのだ。
よってそれはこれまで提供されたより、
微妙な違いがあり多様化した政治的義務の理論を必要とする。
西欧のほとんどの国において
移民の権利は大いに異なり、
義務の程度にはほとんど連関性がない。
英国では、
移民は到着したとたん完全な市民権権利を享受してきた。
ここ数年の間に、
彼らは市民になった後にさえ市民権の完全な権利を持たないようになった。
たとえば、
もし彼らが英国の外で結婚したとしたら、
彼らは配偶者を英国に入れるためには非常に厳しくて差別的な条件を満たさないといけない。
ドイツは、移民それぞれのカテゴリに応じてそれぞれ異なる地位を与える。
彼らの義務については明確な一方、
彼らの権利については漠然として混乱を生じさせるものだ。
オランダとスウェーデンの移民は、
完全な市民権を得るまで、
彼らは地方選挙には参加できるが総選挙には参加できない。
また彼らは政治活動および組合活動を控えることを要求される。
古代アテネと
ローマで
そうだったように、
彼らは公式に認められた土着の市民と組織を介してのみ
不平不満を提示することが許された。
何百万もの農民の権利が彼らの義務に相応するような
首尾一貫した形を形成しているような国は
ヨーロッパの中で
一国もない。
市民と非市民という単純な区別はもはや十分でない。
我々はいっそう差異化された権利と義務の理論を必要としており、
その理論は
完全な市民か新人の移民かに関わらず
すべての人々の基本的な利益と尊厳を守り、
なお社会における差異化された地位や主張を認めるようなものだ。
法律の前の平等
第２に、ラシュディ事件は、
法の前の平等概念の曖昧性を軽減する議論上にある。
イスラム教指導者が、
英国国教会を守るための反冒涜法が
彼らを排除していると主張したとき、
人々は
いろいろな反応
を見せた。
たくさんの保守派を中心とする人々は批判を拒絶した。
彼らが主張するに
英国は、キリスト教がほとんどの人々にとって意味を成し、
彼らの道徳的価値の源であり、
誕生・結婚・死に代表される
人生の重大イベントを調整している
という意味
において
キリスト教社会である。
もっと的確には、
原初的な集合的アイデンティティーの肝要な部分として
キリスト教を据える英国国教会と
国家との間の
歴史的な和解の産物である英国は
キリスト教国であった。
このようにキリスト教は
特別な政治的な地位に恵まれており
他の宗教と同等には扱われえない。
等しく全ての男性と女性を扱うというある男の道徳的責任は、
彼自身の妻や両親や子供に
特別で特権的に扱う義務に
取って代わりはしなかった。
国もまた同様だ。
差別をはかる物差しは、
法が
承認し尊重する前の時点での平等の原則
という
根本的構造に埋め込まれた。
ラビの長であるジャコボビッツはこの見解を支持し、
「英国がキリスト教に特権を与えるのは正しかった、
そして、
ユダヤ人が反冒涜法律の保護を要求するのは間違っている」
と発言した。
イスラム教のスポークスマンは、
３つの点でこの主張を拒絶した。
まず初めに、
史的打開策は永続性を有しない。
それは
その時代の産物
であり
その時の新しい状況に直面したことを条件としていた。
第２に、
そのような議論は、
あらゆる種類の特権と実行を正当化して、進歩を除外する。
第３に、
平等の原則は、
年齢・歴史・支持団体にかかわりなく、
全ての宗教が等しく扱われなければならないことを義務づけた。
他（主に自由主義者）は、
イスラムの差別に対する非難を認めるが、
二つの異なる方法で回答した。
何人かは全ての主な宗教に反冒涜法の適用拡大を主唱したのに対し、
他の人は法の廃止を嘆願した。
いずれにせよ、
彼らは
法律の前の平等原則は尊重されると思った。
反冒涜法の廃止は差別的で不公平だという理由で、
イスラム教指導者は前者を支持し後者を攻撃した。
この法を長年保持しておいて、
たまたま他の宗教がこの法による保護を求めただけで廃止にしてしまうというのは卑劣で偽善的だった。
廃止は、
形式的な否定と実質的・積極的な平等を保障した。
さらに、
英国国教会が
今や法律の保護を必要としないならその法の利用価値はない。
しかし
それを必要としている人たちの前でその法を拒否する理由はなかった。
イスラム教スポークスマンもまた、
そんな
時代の雰囲気の中
彼らの宗教が特別な脅威に晒されており、
弱者に対する特別な保護を与えることはまったく公正なものだ
と主張した。
結局、
女性と少数民族を保護する反差別法は
その（反冒涜法の）原則に、
また別のレベルで
福祉国家に基礎を置いている。
よって
我々は
すべての宗教を平等に扱う
という概念の、
４つの異なる解釈を見てきた。
第一に保守的な解釈だが、
これによると国家はいかなる宗教も迫害・抑制できないが歴史とアイデンティティーの要の部分を成す宗教には特権を与える自由を持つ。
第２に、強力な自由主義的な見方だが、
これは国家がすべての宗教を等しく保護しなければならないとする。
第３に、穏健な自由主義的見方であり、
それはすべての宗教を保護すべきだとする。
そして
第４は、国家がすべての宗教を守るべきだとするイスラム教の見方だ。
しかし、
もし何かの理由でそうすることができないならば、国家は脅威の下にある一つの宗教に保護を与えねばならず、同じく脅威にさらされている、ないし特別な必要がある個人に特別な保護を与えるべきだとする。
私はここで
以上４つの見方の正当性を評価しようとは思わない。
ただ、
平等な扱いという概念が
一般的に思われているよりもかなり複雑なものであることを指摘したいのである。
明らかに公明正大で公正な自由主義の概念は時々反対の結果をもたらす。
そして
個人的中心主義的であるが故に我々の平等理論は集団に適用したとたんに災難に合う為、非常に異なる平等概念が求められるのだ。
英国の法廷でもまた、何にでも特権を与えることを徹底的に避けようとする一方で個人間の相違に応じられるような平等な処置の必要条件をいかに解釈するかを決めねばならなかった。
すなわち、
差別的になることなく差別化する方法である。
いくつかのケースが要点を示している。
Bibiの
1980年のケースでは、
控訴裁判所が麻薬輸入の罪に訴えられたイスラム教徒の未亡人を禁固3年から６ヶ月に減らしたが、その理由は他でもなく彼女が義理の弟に完全に依存していたという事実と、彼女が宗教的理由で夫の家族内の男性に役立つことで社会的地位を得られたということからだ。
1982年ベイリー対バイフィールドのケースでは、
16歳以下の少女との性交で罪に問われた者への刑罰を決める際に西インド諸島で実践された男性の道徳規範が考慮された。
Abesanya（1983）のケースでは
部族の慣習にのっとり自分の14歳と９歳の息子の頬に傷を残したナイジェリア人の母親が有罪判決を下されるが、罰金の支払いをまったく命じられなかった。彼女の子供たちは自発的な当事者であり、儀式的雰囲気の中で傷は付けられ、永久にしるしを残すようなものに見えなかった。そして母親は彼女の行為がイギリスの法律に反していることを知らなかった。
マリク対ブリティッシュ・ホーム・ストアーズ社（1980）では、
白人女性は駄目だがアジア人女性は適切な状況下で仕事中ズボンを穿くことができるという判決がでた。
ドーキンズ対Crown Supplies社（1989)では、
単に彼が自分のドレッドヘアを切る気がないというだけではラスタファリアンが雇ってもらえないなどということはないと判決が下された。
これらすべてのケースでは、
人の文化的な背景が法廷による彼または彼女の処置に違いを生じさせた。
法的統一性と
文化的多様性、
および
形式的平等と公正との
明らかに矛盾する要求を和解させるに従い、
法律は複数になり、
形式的平等の規範からの離脱がさまざまな異なる形と外観をもって実現した。
英国議会も、
法の前の平等原則が
重大な文化的・宗教的差異を個々人の自由原則や宗教的寛容、社会的調和の助長などに適応させるべきだということを認めた。
1950年のShops Actによって、
ユダヤ人は、
地元の関係当局に届出をする限りにおいて日曜日取引法に違反することなく日曜日に店を開くことができることが認められている。
家禽蓄殺法（1967）と
畜殺場法（1979）の下で、
ユダヤ人およびイスラム教徒は、
屠殺場において彼らの伝統的なやり方で家禽と動物を虐殺できる。
Motorcycle Crash helmets Act (1976)によって、
シーク教徒はターバンをかぶっておればヘルメットをかぶるのを免除される。
Criminal Justice Act（1988）に含まれる、公的な場にナイフを持ち込むことに関する法律は、宗教的理由のためにそれを持ち込む人々の罪を免除する。
これらのどの場合においても、
それが法の下の平等と隔絶したものだという感じを受けなかった。
ユダヤ人は日曜取引法の下ではとても本当の平等など与えられていなかった。
なぜなら彼らは
ほかの人が余分な日数を利用できる一方で週のうち５日間しか店を開いてはならなかったからだ。
特定の状況の下で、平等は統一性を除外し差別的な処置を必要とする。
そのような処置は、関係する人々に特権を授けるわけでも逆差別を引き起こすわけでもない。
コミュニティの名誉毀損
ラシュディ事件によって持ち出された
第3の重要な問題は、
私がコミュニティの
名誉毀損または
中傷
と呼ぶものの概念に関係している。
ほとんどの社会
で、
名誉毀損は罪である。
大まかに言ってそれは、
公平とはいえないような意見でもって
ある個人について
不誠実で
有害な評判を
公衆に
広めさせるような
ことである。
名誉毀損は、
それが私的に行ったことに対し
有害で不誠実な評判を創るという点で
当該個人にとって苦痛を引き起こし
感情を逆撫でするというばかりでなく、
他人の眼にうつる彼を貶め、
彼の社会的地位を損ない
評判を害するという面で罪深いものだ。
個人は
自由に浮遊する原子ではなく、
特定のコミュニティの成員であり、
彼のアイデンティティーは
個人的なものであると同時に社会的なのだ。
したがって
彼の自尊心は、
彼のコミュニティーに対する一般の敬意に必然的に結びつき、
部分的にはそれを地盤としている。
全てのユダヤ人が
意地悪くて信頼できず、
貪欲で利己的であると言うことは、
彼らみんなを巻き込んで卑しめることを意味する。
または、
全ての黒人が
太っていてばかでセクシーである、
あるいは
全てのインディアンが
女々しくよこしまでうそつきであると言うことは、
あらゆる黒人と
あらゆるインディアンの地位を下げることになる。
そのような、
誤った固定観念を育て
永久化するような有害な偽りの批評は、
当該コミュニティの社会的地位を下げ、
彼ら自身および他人の目にうつる彼らを卑しめて、
ほかの人たちと比べて不平等に彼らを扱う。
度を越して不公平なコメントである限り、
それらは
コミュニティの名誉毀損または中傷に値する。
黒人、
ユダヤ人、
アジア人作家により
感動的に表現されたように、
コミュニティに対する名誉毀損は
深い道徳的な損害を与えるため、
自己疎外、
自己嫌悪、
激しい賠償請求
などに
つながりかねない。
もし
人間が常に
侮辱され、
嘲笑され、
卑劣な皮肉のネタにされ、
自身の人種、
肌の色、
性別、
国籍、
社会的・経済的背景
を基礎とした露骨な冗談の対象にされたとしたら、
彼らは
存在論的に
不安に思い、
自尊心、
自信、
自らが価値あるものという感覚を
発達させることができない。
抗議する犠牲者を、
面白い笑いを共有できない
敏感すぎるやっかいものだと非難することは
すなわち
基本的な
倫理観の欠如
を
示すこと
と
同じだ。
醜い行動は、
醜い倫理的思潮のフレームワークの範囲内で起こり、
醜い行為の正当性は
その醜い倫理的思潮に求められる。
後者（正当性）は、
とりわけ不必要に攻撃的な批評
（それは本来おそらく
それぞれが陽気で許容できるものだったが
集まると破壊的で邪悪になってしまうようなもの）
により創られ維持される。
相互の尊敬に基づいた人道的で敏感な社会は、
それらを無くす方法を見つけるべきである。
いくつかの国では、
民族の名誉毀損という考え方が法律制度に取り入れられている。
1989年、オーストラリア・ニューサウスウェールズ政府が、
個人および集団に対する人種を根拠とした
深刻な侮辱ないし
深刻なひやかしに対する
憎しみを煽ることを
非合法的な行為であると明言した法律を可決した。
それが
人種差別的行為だけでなく
「人種的憎悪」の誘引を罰する限りにおいて、
1976年英国人種関係法さえ、
民族の名誉毀損の薄められたバージョンになりうると言われる。
法律は
それ自体に明白な限界があり、
もし過度の熱意で制定・適用されるならば、
法律は逆効果になる。
その役割は、
主にシンボリックで教育的である。
発言の特定の形をコミュニティが集合的に認めないことをはっきり主張することで、
それは
マイノリティーを安心させると同時に
選択的強制によって効果的になった公的議論の規範を規定する。
法律が
人道的で穏やかな社会を構築することにおいて
限られた役割しか果たせないので、
我々は他の道を探る必要がある。
最近英国で提案された、
公的な場で言われること・言われないことを規定するが法律
（罰則なし）
に沿った強力なプレス・カウンシルと、
開花した公的ディスコースの組織的圧力を生み出した市民公聴会は、
我々が進むべき方向を示唆している。
コミュニティの名誉毀損という概念は難問を起こさせるが、
それらに答えられなくはない。
1976年の英国人種関係法と以降の訴訟事件は、
エスニック集団をそれほど苦労せず定められることを示す。
世界中の名誉毀損法は名誉毀損と合法かつ公平なコメントを区別するためのかなり満足な方法を発見した。
そしてその区別は適切な修正の後、集団に適用できる。
我々はもちろん、
名誉毀損に対する
保護の対象
が
人種やエスニック集団に限定されるか
宗教集団やその他の集団にまで適応すべきか否かを決める必要がある。
ユダヤ人と黒人が中傷や名誉を傷つける刺激的な批評に対して保護されるべきとして、
イスラム教徒や資本家に対するそれはどうなのだろう。
我々がこれらの質問に
ここで答えはじめようとさえできないにもかかわらず、
それらは見た目ほどまったく克服できないものでもない。
法律は、
すべての不義と不公平を除去するためのものではなく、
現在不公平であるか圧制的であると
認められていること
を
除去するためのものであり、
それは
当然に
選択的なもの
と
なる。
また、
自然で変えがたく自明で簡単に定義可能な特徴に基づく集団が、
信条、利益（興味）、選好、感情や社会関係に基づく集団と比べて質的に異なるし、よりいっそう弱いものだから異なった処置を与えるべきだ
と
主張する
ことも
できる。
言論の自由の地盤
ラシュディ事件によって湧き上がった
第四の重要な問題は、
言論の自由の性質、地盤、限界に関連する。
ラシュディと彼の支持者だけでなく白人コミュニティのほとんどが、イスラム教徒の要求が言論の自由に対する受け入れがたい制約を含むため、とうてい認められないと思った。彼が以下のように述べたとき、ラシュディは彼ら全てを代弁した。
「自由はどのようにして得られるだろうか？それは手に入れるものであり決して与えられはしない。自由であるために、あなたは自由に対するあなたの権利を最初に自分のものにしなければならない。悪魔の詩を書く際に、私は自由人であったし、そうありつづけるという億説からそれを書いた。
表現
の
自由
とは、何であるか？
不快感を与える自由なしではそれは存在しない。たとえそれが宗教的な正説を含むすべての定説を風刺することであっても、挑戦への自由なしではそれは存在しないのだ。言語と想像力は閉じ込められ得ない。
そうでなければ芸術が、
我々を少し人間的にすることができる芸術が
滅びることになる。」
この問題に関する現在および過去の自由主義的な論評に典型的なこのような発言は、言論の自由についての自由主義者のディスコースの限界を目立たせ、奇妙な学識を作っている。
ラシュディは、公的に方向づけられた対人関係の行為である「スピーチ」から、
主観的で私的な行為である「表現」に変え、
共有された公的領域から自己を表現しようとする個々人の権利や必要に焦点を移した。
さらに彼は
自分が他の人を自由に怒らせ彼らに深く浸透した信条を諷刺で攻撃することができると言ったが、
しかしなぜ彼らが怒りを我慢しなければならないのかを説明しはしない。
表現の自由への彼の権利は、
彼らがそれを妨害することを控え、彼の発言がもたらしたいかなる苦痛でも我慢強く受難する義務を課し、そのことによってのみ可能となるようなものだ。
ラシュディは、彼らがなぜそのような義務を引き受けなければならないのか、そしてそれがどのように彼らの人間的興味に役立つのかを説明しない。
また、彼は
言論の自由という問題をほとんど完全に作家の見地から見ている。
彼は、
作家の利益が道徳的に最高であり、（作家である）彼または彼女によいことは全体として、社会によくなければならないと仮定する。
彼だけがこの見方をとっているわけではない。
彼は小説家の関心事や利益を一般化するが、
他方で
ミルトン、
ロック、
JSミル、
カント、
シェリング
のような言論の自由の初期主唱者たちは、
詩人、
哲学者、
科学者または
アーティストの
関心事や利益を一般化した。
彼らは、
知識人ないし独創的な人というのは
道徳的なリーダーまたは社会の前衛であると信じ、
彼らによいことが
結局は
すべての人々にとって良いことであり、
彼らの幸福追求を伝道できる社会のみが
本当に
人間らしい社会だと信じている。
こういうことは真実かもしれないか、
真実でないかもしれない、
しかしこのことは
無批判に装われたり
断言されたりするよりは
むしろ
論じられる必要がある。
他の場合のようにこの領域においては、
自由主義は根深くめったに認識もされないパターナリスト的立場あるいは権威主義的でさえある衝動をも示す。
それは、
全ての文化的で分別のある人間が
言論の自由に対する最小限の制約を望み、
そうしない人々が
無知で
野蛮人で
未開であり、
彼らは
抑制され
無視され
道徳的に恐喝され
政治的に操られる
必要があるということになる。
その上、
輝ける言論の自由の擁護者の誰も言論の自由の有名な擁護者の誰ひとりとして、
彼らがそれにより生活の糧を得、
言論の自由において既得権を持っていたためこの問題において客観性と公平の必要な手段を欠き、
誇張と
バイアス
という罪を犯しているという単純な事実を認めなかった。
作家が納得行くまで彼自身を表現するための抑制されない権利を多かれ少なかれ持つというラシュディの主張が困難に直面するということは、
仮定的事例をもって示すことができる。
ある作家が
アウシュビッツの悲劇の犠牲者について書くと想像しなさい。
彼がそれらを
あざけり、
嘲笑し、
彼らの苦しみを些細なものとし、
彼らに加えられる思慮のない蛮行に
完全に値している卑劣な人々として彼らを描いたら？
そして集合的な放蕩、妻交換、近親相姦、および人食いの騒ぎを起こさせ、生命のもう２、３の日のお返しにナチ・ガードに彼ら自身と彼らの幼児を提供したようにユダヤ人の女性を紹介したら？
ユダヤ人だけではなく
すべてのまっとうな男性と女性が、
それが
ユダヤ人の集合的な記憶にとっては受け入れがたいものであり、
痛ましく
無力な
犠牲者の名誉と完全性を侮辱することについて
正しく不満を言って、
深くそのような「文学的である」作品に憤慨するだろう。
法律は鈍器であり、
そして私達が、
政府に創作を検閲するパワーを与えることが不安なので、
私達は
そのような作品の出版禁止を要求しないかもしれない。
しかし、
私達は私達のそれに対する
憤慨の感覚と
私達の
不賛成を
表現するべきだろうし、
最も強い用語をもってする作者に対する軽蔑を表すことが正しいであろう。
我々が感じるのは、
彼が自身の自由を濫用して過度なまでの社会の寛容性を利用し、
彼の文学的な自由の行使を調節している無言の慣習にさえ反したということだ。
すなわち、
彼にとっての表現の自由は、
他人が自らの、
ないし
彼の所属する集団の自尊心をまもる権利と釣り合いが取れている必要がある。
法律が仕方なく彼を制止するということは、
彼が勝手においしい道徳的な制約と仲間に対する尊敬とを無視できることを意味しない。
イスラム教徒が悪魔の詩に対してしたのと同じように、
ひどく傷ついたユダヤ人が（上に述べたような）仮定的物語を書いた本に対して強く抗議しはじめ、
それが禁止されるよう要求したとしたら。
彼ら自身の主張は
理解できるが彼らの要求は間違っていて、
その本により引き起こされた深い傷と苦痛を我慢強く耐えなさいなどと言うことがどうして正しいと感じられようか。
伝統的な議論の多くは、
ほとんど意味を持たない。
著者は、彼が真実を追求していて、
人間の進歩の原因を進めていたのだと主張することができない。
彼は、
議論されている権利の最も根幹を成す合理性によって作家のもつ自己表現の権利をもたらすことができない。
彼または彼の支持者が、
彼の行為を人の自由のより大きい利益があるゆえ我慢されるべき単なる逸脱であったと言うならば、
そんな非常に強大な事件とはならなかったはずだ。
影響を受けた人々（この場合ユダヤ人たちだが）は
なぜ自分たちが自由を守るための倫理的・感情的コストに耐えるよう頼まれなければならないのかを問い、
また
そのような先例と不本意な服従を彼らに強いたような本が未来彼らに対して使われないことが約束されているのかどうかを問うだろう。
もし社会が
その本が不快であることに同意するならば、
たとえ発禁する用意がなくとも、彼らは少なくともその本への集合的な不承認を表現すべきだろう。
こういうことは、
言論の自由が
最も高い価値のうちの一つだ
ということや
それが十分に守られうることを
否定するものではなく、
またそして
自由主義者の伝統的な弁論が
全然満足できないといっているのでもない。
それは
主として知識人の見地から問題を考え、
彼らに良いものが
全体として
必ず社会に良いと無批判に仮定するのである。
これは
民主的な社会において説得力を持つ哲学的・エリート主義的、かつパターナリスト的感情であるが、
特にそのような民主的社会では、
一定の少数者だけでなく
明らかに「規範的な」多数者のどちらもが
深く共有された信条・価値・実践に対して非常に保護的である。
それだけでなく、
彼らはそのような確固たる価値を揺るがしたいという「意地の悪いプライド」を持つ「無責任な」知識人による偶像破壊的な攻撃になぜ耐えなければならないのかと問う。
その有様は
ラシュディ論争の中で
カトリックの司教が示したものだ。
道徳的権威主義を採る
ニューライトの勃興と、
はっきりと人々の支持が得られているサッチャー政権によって課せられた言論の自由への制限のいくつかが示しているのは、
言論の自由に対する伝統的な賛美に対する不満の高まりである。
悪しくも
政治的な哲学者は、これらの不吉なサインを無視してしまっている。
自由権や所有権などの他の権利と同様に
言論の自由を正当化する際に、
自由主義を標榜する作家たちは受益者に集中して書く傾向がある。
そのとき彼らは
権利を行使できない人々やそれに対応する負荷ばかりを持つ物のことを無視しがちである。
表現の自由の問題を、
知識人より
むしろ
コミュニティの見地から見る必要があり、
それがプレスだけでなく
その破壊的知識人にとっても
可能な限り最大の自由を許すことに利益があるかないか、そしてあるとしたらどのようなものでなぜ利益があるのかを示さなければならない。
ＪＳミル、
コンスタン、
トクヴィル
などを含むたくさんの自由主義作家が
このことの必要性を垣間見せたのだが
答えを見つけることをあきらめた。
彼らによれば言論の自由は、
常に大衆に対する強健な政治的防護の必要性によって脅かされているエリートの価値であり続けるんだという。
彼らの時代から
はるかに民主主義が育った時代において
そのような権威主義的な嘆きを持った答えでは通用しない。
全ての形の言論の自由は、
民主主義の語で擁護される必要がある;
すなわち、
コミュニティ全体にとって重要な
道徳と
文化的な
利益に
関連付けて擁護されるのでなければ、
それは
危険なほど不安定なままだろう。
http://www.ritsumei.ac.jp
UP:20040402 http://www.ritsumei.ac.jp/acd/gr/gsce/db1990/9500kw14.htm
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◇Kymlica, Will ed. 1995 The Rights of Minority Cultures, Oxford University Press
◇BIBLIO. ◇WHO
TOP HOME(http://www.ritsumei.ac.jp/acd/gr/gsce/)◇
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預言者風刺漫画「侮辱的」 米、冷静な対応呼び掛け
【ワシントン３日共同】マコーマック米国務省報道官は３日の記者会見で、欧州の新聞がイスラム教預言者ムハンマドの風刺漫画を掲載した問題について「漫画は（イスラム教徒にとって）侮辱的だ」と述べ、イスラム教徒に同情的といえる立場を示した。
イスラム世界での反米感情の緩和を期待する思惑もありそうだ。
その上で報道官は
「暴力ではなく対話」によって
事態の沈静化を図るべきだと、
反発を強めるイスラム教徒に冷静な対応を呼び掛けた。
（共同通信） - 2月4日9時5分更新
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ルモンド紙も風刺漫画掲載 表現の自由を主張
【ブリュッセル３日共同】３日付のフランスの有力紙ルモンドは１面に、イスラム教の預言者ムハンマドの顔とみられる風刺漫画を掲載した。
３０年以上にわたり同紙に寄稿している漫画家による作品で、「私はムハンマドを描いてはいけない」というフランス語の文を縦、横にたくさん書いて、全体としてムハンマドとみられる人物の顔を浮き彫りにしている。
同紙は同時に社説で、「イスラム教徒にはムハンマドを風刺した絵はショックかもしれないが、民主主義においては、人権を踏みにじるケースを除き、言論を取り締まることはできない」と表現の自由を主張した。
（共同通信） - 2月3日10時23分更新
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西岸でドイツ人一時拉致 ガザのＥＵ事務所にも抗議
【エルサレム３日共同】パレスチナ筋などによると、ヨルダン川西岸のパレスチナ自治区ナブルスで２日、ドイツ人男性が武装パレスチナ人に連れ去られたが、まもなく解放された。デンマーク紙が掲載したイスラム教預言者ムハンマドの風刺漫画への抗議という。
ガザ地区でも同日、武装グループが風刺漫画を「宗教の冒とくだ」と抗議して、欧州連合（ＥＵ）欧州委員会の事務所を一時取り囲んだ。グループは謝罪を要求して威嚇発砲した。
西岸での連れ去り事件で、パレスチナ解放機構（ＰＬＯ）主流派ファタハの武装組織「アルアクサ殉教者旅団」が犯行を認めた。イスラエル紙イディオト・アハロノト（電子版）が伝えた。
（共同通信） - 2月3日10時5分更新
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騒動、欧州全域へ イスラム預言者、漫画化
４カ国で新聞転載
【ロンドン＝蔭山実】イスラム教の預言者ムハンマドの風刺漫画をデンマークの新聞が掲載し、デンマークとアラブ諸国の対立が深まる中で、ドイツとフランス、イタリア、スペインの四カ国の主要紙計七紙が一日、「報道の自由」を訴えて問題の漫画を相次いで転載し、騒動は欧州全域に広がる気配をみせている。
欧米のメディアではイスラム社会で報道の自由が理解できないことへの批判が相次いでいる。独紙ウェルトは、爆弾のついたターバンを巻いたムハンマドなどを描いたこの漫画に社説も合わせて掲載し、「イスラム教の世界には風刺を理解する力はないのか。イスラム教徒の抗議は偽善だ」と主張した。
ドイツなど各国政府は報道の自由には立ち入らない姿勢を示しているものの、内実は国内のイスラム教徒を刺激してしまうとの懸念を強めているようだ。ＢＢＣテレビによると、ドイツのイスラム教徒団体の指導者は漫画の転載に「報道の自由を擁護するためではなく、イスラム教徒への嫌がらせだ」と反発している。
一方、騒動の震源となったデンマークでは被害が深刻さを増しつつあり、漫画を最初に掲載したユランズ・ポステン紙の従業員が爆弾テロの脅迫を受けて避難するという騒ぎが起きた。デンマークのムラー外相は騒動による危険を察知してアフリカ訪問を延期した。
デンマーク政府が騒動を収拾させる手立てを見いだせない中、国内の穏健派のイスラム教指導者が、ユランズ・ポステン紙の謝罪を受け入れてイスラム教徒らとの仲裁に乗り出す意向だと伝えられている。
（産経新聞） - 2月2日15時24分更新
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ウォールストリート・ジャーナル紙ヘッドライン（2日付）（ロイター） - 17時0分
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Imp. ) 日本は37位ですか…
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＜風刺漫画＞イスラム教預言者を冒とく 中東各地に波紋
デンマーク紙が昨年９月に掲載したイスラム教の預言者ムハンマドを風刺した漫画が、アラブ諸国に波紋を広げている。デンマーク製品の不買運動に加え、大使の召還や大使館閉鎖など外交問題にも波及し始めた。風刺漫画は時限爆弾付きターバンを巻いたムハンマドを描いたもので、預言者をテロリスト扱いしたとも受け取れる。
（毎日新聞） - 1月31日10時26分更新
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武装解除を重ねて要求 米大統領（共同通信） - 10時24分
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2 【中国】爆竹爆発：死者36人「過去に5回爆発」住民激怒（サーチナ・中国情報局）
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ムハンマド風刺への反発拡大＝アラブで抗議運動−デンマーク政府は掲載紙擁護
【ロンドン30日時事】イスラム教の預言者ムハンマド（マホメット）をテロリスト扱いしたと受け止められるデンマーク紙の風刺漫画が、アラブ諸国から反発を浴びている。リビアが30日、在デンマーク大使館の閉鎖を決定、デンマーク製品ボイコットの動きも出始めるなど、アラブ側の怒りは当分、収まりそうにない。
問題の漫画はデンマーク紙ユランズ・ポステンが昨年9月に掲載。時限爆弾付きのターバンを巻いたムハンマドを描いたもので、アラブ・イスラム世界では直後から抗議の声が上がった。
これに対し、デンマーク政府は「言論の自由」を理由に同紙を擁護。一部のアラブ諸国の駐デンマーク大使がラスムセン首相に面会を求めたが、首相はこれを拒否したと伝えられている。
（時事通信） - 1月30日21時1分更新
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デンマークに続き、ノルウエーでもムハンマドの漫画出版
2006年 01月 14日
「他人の宗教に対する、許されないほどの無関心さ」？
小林恭子の英国メディア・ウオッチ様より
国際団体「国境なき記者団」（本部パリ）による、
２００５年の
世界の報道自由度順位によると、
トップはデンマークで、
ノルウエーは６位。
（ちなみに、世界１６７カ国中、日本は３７位で、最下位は北朝鮮。）
報道・表現の自由度が高いことが
世界でも群を抜くと見られる
デンマークで、
昨年からイスラム教に関連する報道を巡る問題が起きており、
ノルウエーも
この問題にやや関わる、という事態が生じている。
「表現の自由」の観点からだけでは、割り切れない問題のように思えてならない。
まずデンマークだが、「ユランズ・ポステン」（Jyllands-Posten）紙が昨年９月、イスラム教預言者ムハンマドの政治風刺画・漫画を掲載。その後、イスラム教諸国から抗議、及びデンマーク国内でのイスラム教徒のデモなどが起き、今年になっても波紋が広がっている。
これに続き、
１月１０日には、
ノルウエーのキリスト教系雑誌「マガジネット」（Magazinet）が、「表現の自由」を掲げて、同じ漫画を掲載した。
イスラム教では、
預言者ムハンマドの肖像を描くことは
神にたいする冒涜だとされる。
たとえ尊敬の念をこめての肖像でも、
偶像崇拝に結びつく可能性があるため、
許されないこと、
とされている。
ノルウエーの「マガジネット」誌の編集長（Vebjoern Selbekke）は、「目に見えない形で、表現の自由がダメージを受けている。ユランズ・ポステン紙同様に、私も、このような状況に嫌気がさしている」、と述べた。
２００４年、
イスラム教を批判した短編映画を制作した
オランダの映画監督テオ・ファン・ゴッホ氏が
イスラム教徒過激派の青年に殺害されたが、
この事件は
「脅しが脅しだけにとどまっていないことを証明した。
暴力を使うことを恐れない宗教が、
私達が住む地域の
表現の自由を脅かしている」。
編集長は、漫画を出版したことで、デンマークのユランズ・ポステン紙の場合のように、怒りをかったりや殺害予告を受けるかもしれないことを覚悟している、としている。
年末、預言者ムハンマドの漫画掲載問題をめぐり、一部のデンマークのイスラム教徒たちが中東諸国を訪れて漫画問題の抗議運動を行い、支持を求めた。
デンマークのラスムスセン首相は、
１０日、
この点に言及し、デンマークの名誉を傷つけた、、と述べた。
デンマークの「イスラム教信仰コミュニティー」の指導者たちが１２月、
エジプト、シリア、レバノンを訪問し、
「デンマークやデンマーク人たちへの否定的感情を扇動するような行動を行ったことに、驚いている。」
このグループのリーダーの
アーマド・アブ・ラバン氏は、
デンマーク社会の中で
イスラム教徒のコミュニティーは孤立しており、
海外での支持を求めるために歴訪した、と説明。
また、
グループの広報官は、「海外で支持を得ようとしたこと、私達自身が表現の自由を実行したこと」は事実だが、これ自体は悪いことでない」、としている。
問題の漫画は１２あり、複数の漫画家が描いた。
そのうちの１つでは、
ムハンマドが爆弾の形をしたターバンをかぶっており、
そのターバンの先には導火線がついている。
デンマークのイスラム教団体はユランズ・ポステン紙に対し何らかの法的措置がなされることを要求してきた。
ユランズ・ポステン紙が漫画を掲載したのは昨年の９月３０日。掲載直後からイスラム教徒の団体から非難、抗議が表明された。１０月上旬には、国内の１６のイスラム教団体が抗議声明を発表した。
声明文は、
ユランズ・ポステン紙が、
漫画の掲載を
「イスラム教徒の感情、聖地、及び宗教上のシンボルを馬鹿にし、軽蔑する目的で」行い、
「イスラム教の倫理上及びモラル上の価値観を故意に踏みつけた」、
としている。
ユランズ・ポステン紙は、表現の自由の観点から、漫画を掲載したことに関して謝罪を行わない、とする姿勢をとっている。
１月５日、デンマークのムラー外相は、「アラブ同盟」の事務局長アマル・ムーサ氏に電話をかけ、国内のイスラム教徒と非イスラム教徒の間の緊張感の緩和に努めよう、と呼びかけた。
６日付のユルゲン・ポステン紙（英語版）によると、
２者は、
漫画の掲載問題がこれ以上対立を増やすべきではない、という点で合意したという。
漫画掲載問題は、駐デンマークの、複数のイスラム諸国の大使が、首相との会談を呼びかけるところまで発展した。
首相は、メディアが何を報道するかに関し、
自分は干渉しないという理由から、
大使らとの会談に応じなかった。
しかし、
漫画問題が世界のイスラム教諸国でも報道され、
イスラム教を侮辱したものであるとする見方が広がるにつれて、
首相やデンマーク側が
事態収拾のために何も行動を起こさないことが非難の対象になっていった。
首相は、
新年のスピーチの中で、
イスラム教徒の考え方に理解を示すことを宣言した。
このスピーチがアラビア語に訳された点も含めると、
首相が和解のための姿勢を示した、と多くのイスラム教徒からは好意的に受け止められた、とユランズ・ポステン紙は伝えている。
デンマークの全人口
約５４０万人の中で、
イスラム教徒は
１５万人ほどいると推定されている。
人口の約２・８％にあたる。
・・・ここまでが通信社などの報道で目に付いたものをまとめたものだが、何故こういうことが起きたのか、デンマークのイスラム教徒の状況に関して、もっと知りたいようにも思う。「表現の自由」だけで、切り取れる問題ではないだろう。
つまり、
何故わざわざムハンマドの漫画を出したのだろう？
全体で３％というイスラム教徒数は数字だけ見ると小さいが、
順番的に言うと、
デンマークでは第２の大きな宗教だという。
なんらかの脅威と見られている部分はあるのだろうか？
また、２００４年の時点で、イスラム教の宗教関係者にデンマークでの居住を認めるプロセスが、これまではゆるすぎた、ということで、イスラム教の導師イマンが移住を希望する場合、教育を受けた人物であること、財政基盤があることなどの新たな条件を加えたい、と首相が発言したという。（２００４年２月１７日付、アルジャジーラ英語版サイト）。イスラム教徒に対する締め付け、という状況が起きているのだろうか？
もしデンマークに住んでいらっしゃる方がいたら、ご教示いただけるとありがたいが、英「エコノミスト」１月７日号を読んでみると、ムハンマドの漫画には「外国嫌いのトーン」があった、とする見方を含めた分析があった。
―――以下はエコノミストの記事（Prophetic insults）の大体の訳です―――
予言的侮辱
−表現の自由が宗教上の敏感さと衝突
（最初の３段落、繰り返しになるため省略）
「・・・ユランズ・ポステン紙の漫画は、疑いなく衝撃的なものだった。一つはムハンマドが爆弾の形をしたターバンを巻いており、別の漫画では、短剣を振るっていた。また、自爆テロをする人が増えたので、天国では処女の数が足りなくなっているというムハンマドの漫画もあった。（注：自爆テロをすると天国で処女に会える、とすることから。）
新聞社側は、風刺画で誰かを攻撃する意図はなかったという。報復を恐れて、ムハンマドに関する児童書に絵を描くことを拒否した一部の漫画家たちの自己検閲に抗議することが目的だった。しかし、結果は、デンマークの国境をはるかに越えた論争に発展してしまった。
国連人権委員のルイーズ・アーバー氏は、「他人の宗教に対する、許されないほどの無関心さ」に、「度肝を抜かれた」という。同様の非難が、欧州員会、欧州会議、アラブ連盟などからも発せられた。事件は、デンマークの首都コペンハーゲンやパキスタン・カラチでの抗議デモに発展し、デンマーク大使館にも抗議のメールが押し寄せた。
漫画は、デンマーク内のリベラルな知識層からも批判された。検閲を支持しての批判したのではなく、この漫画に、増大している外国人嫌いのトーンを感じたからである。
国会議員が、イスラム教徒のことを「ガンの細胞」と呼び、それでも議席が剥奪されず、特異なこととは受け止められないのがデンマークだ。他の国の多くの人同様、デンマーク人も表現の自由を支持する。しかし、政教分離の社会であるがゆえに、一部の人々の宗教に関する敏感さに対しては盲目になっているのかもしれない。
前外相のUffe Ellemann-Jansen氏は、デンマーク人がマナーの点で欠落していることを嘆く。「自分たちの気持ちを表現する自由がある。しかし、そうする義務があるわけではない」。
ラスムスセン首相は、無視することで漫画論争をトーンダウンしようとした。イスラム諸国からの１１人の大使との会談出席を拒絶した。元駐在イスラム諸国のデンマーク大使だった２２人は、首相が外交上の細かな点に関して無知だとして嘆いた。
こうした難しい状況が続いた後で、首相は、新年のスピーチの中で、「宗教あるいは人種を理由に、あるグループに属する人々を悪魔として見る」いかなる動きも非難する、と述べた。しかし、「いくつかの許されない攻撃」に言及したものの、ユランズ・ポステン紙の名前を直接はださなかった。また、デンマーク内の議論のトーンは「礼儀正しく、公正」だった、とした。
多くのイスラム教徒にとっては、このスピーチは、十分ではなく、時期も遅すぎた。コペンハーゲンのイスラム教徒のリーダーの一人であるアーマド・サード・カッセム氏は、ユランズ・ポステン紙に謝罪を求めており、政府はこの漫画問題に関与しないようにと、している。
今年、まだ波紋は広がりそうだ。一例として、今年の夏、デンマークで開催予定の「中東のイマン」という展示を、イスラム会議組織Orgnisation of Islamic Conferenceという団体がボイコットすることを表明している。イスラム諸国とデンマークの文化的つながりを祝うための展示だったが、デンマークの表現の自由の犠牲者になりそうだ。
（「エコノミスト」記事終わり）
「政教分離の国」では、
国民が宗教的敏感さに盲目であるのかも・・というくだりがあったが、欧州諸国内では、こうした面がどこの国でも多かれ少なかれあるような気がしてならない。
http://english.aljazeera.net/NR/exeres/B91FD4FC-0D75-417D-BAC5-085D8679EC3D.htm - Al-Jazeera.net
他
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=
2006
0311-00000009-san-int
http://headlines.yahoo.co.jp
対日外交 露中連携も プーチン大統領、２１日訪問 歴史問題の同調焦点
【モスクワ＝内藤泰朗】ロシアのプーチン大統領は今月二十一、二十二の両日、中国を公式訪問するが、今回は両国間の戦略的友好関係の強化が目的で、パイプライン建設などエネルギーを中心とした経済協力やイランの核開発といった国際問題での協調が焦点となる。ただ、中国側はロシアに対し、対日歴史問題でも同調するよう働きかけており、今回のプーチン訪中に合わせ、対日外交で中露両国が連携を探る動きが出る可能性も指摘されている。
イタル・タス通信によると、プーチン大統領は「中国におけるロシア年」の開幕に参列するほか、胡錦濤国家主席と首脳会談を行い、二国間関係、国際情勢で中露の結束を強化する予定。両首脳は両国経済界代表のフォーラムにも参加する。
訪問では、日中両国が競合する太平洋石油パイプライン建設で、中国への支線建設について合意をめざすほか、天然ガスパイプライン敷設でも調印を予定しているとされ、「エネルギー問題が中心となる」（駐ロシア中国大使）見通しだ。
一方、北京発のインタファクス通信によると、中国の消息筋が先月、「日中間の歴史論争でロシア側が中国の『正しい歴史認識』への支持を公式に表明するよう望んでいる」と述べ、中国政府がロシアに対し、反日の立場からの同調を求めたことを明らかにした。同筋はさらに、「ロシアは二十世紀半ばに中国などアジア侵略をした日本の歴史歪曲（わいきよく）問題に対する立場をまだ公表していないが、ロシアの（中国への）支持は、この問題の解決に大きな影響を及ぼすだろう」と強調した。中国側はロシアのメディアを在露中国大使館のパーティーに招き、中国製反日映画を公開。いかに第二次大戦で中国が残虐な軍国日本と戦い、勝利したかを宣伝しているという。
一方、ロシア側は日本の領土問題などをめぐる「反露的な発言」に反発を強めており、「中露が今後、歴史問題での連携を外交カードに使おうとする可能性はある」（外交筋）。
また、十日のインタファクス通信によると、一九四五年のヤルタ会談に出席したスターリン、ルーズベルト、チャーチルの米英ソ三首脳の銅像が、サハリン州のユジノサハリンスクに設置される見通し。日本への北方領土返還に反対する州議員らの提案を受けたもの。同時に、北方領土占有はヤルタ合意に基づく正当なものだ、とするロシア政府の主張にも沿う。
ロシアの世界経済国際関係研究所のチュフリン副所長は「中露関係が悪化する土台はない。両国関係は順調に発展し、そのポテンシャルも高い。プーチン大統領の訪中は関係発展強化に貢献することになるだろう」と述べ、中露の蜜月関係が長期化するとの見通しを示した。
（産経新聞） - 3月11日2時42分更新
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http://osaka.cool.ne.jp
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中国とロシアの関係は頭熱足寒（その二）
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〈 Sat, 23 Oct 2004 〉
様HPより
●中ロ国境線はロシア有利に画定
中国とロシアの国境交渉は40年あまり協議されてきた。いまでこそ国境４０００キロの旅が外国人にもできるようになったが、アムール川を挟んで銃弾が飛び交ったのはまだ記憶にあたらしい。世界各地の国境紛争の解決にお最良のお手本を示した、と両国は自画自賛するが、有利に線引き、ちょこっと領土を増やしたのはロシア側である。もちろん中国国民には伏せてある。
お手本を示したというなら、北方領土や東シナ海のガス田越境開発にもお手本を願いたいものだ。大陸棚が延びているところまで経済的排他水域と、中国の言い草にたまげました。絶句です。そんな論法は聞いた事がない。大陸棚を囲んで数カ国がある北海や南シナ海、黒海。カスピかい、ペルシャ湾、etc.etc.どうなりますか、センターラインで線引きするしかないのです。
●噛み合ない中露の新世代
ソ連で教育を受けた中国の指導者や軍人は引退して、フーさん、ウェンさんはロシアを知らない。KGBのプーチンさんは東ドイツにいたので東洋は柔道以外興味なかった。接点がなくなったリーダーたちの中露関係はたくさんの経済協定を結んだわりには内実がとぼしくぎこちない。プーチンが提携を強くしたい面は【テロ撲滅、分離主義者排除、原理主義者取り締まり】の三つ。チェチェンを抱えるロシアと、少数民族および台湾に悩む中国が完全に一致するのはこれくらいか。
中国は経済発展の自信をもっている。2020年には日本を抜いて世界２位の経済大国になると信じられている。この自信は経済力に遅れをとったロシアにたいし、そこはかとない優越感がありありなのだ。日欧米に対しては屈折した感情が、ロシアに向かっては優越感があり、ロシアに提案した【ユーラシア自由経済圏構想】によく表れている。電化電子製品を、車を衣料を自由に流通させようというわけ。
ロシアは断わった。経済的にみすみす中国に呑み込まれるような構想にバカいえ、ロシアとしては隣国中国が発展しない方がよい。インドに武器をせっせと売りつけているのはそのためでしょう。アンダ・オイルパイプを止め、ナホトかへ引くのもそのため。ま、中国への支線はつけ、石油供給を今後も増やすが、ロシアには石油ガス以外に輸出する品物がないのである。中国へ輸出する95％がエネルギー資源である。それでも実際のところ、中国がロシアから輸入する石油量は今後も全体の10％にもみたないだろう。
●中露は頭熱足寒、中台は頭熱足熱
政治的にはホットであるが、実際の中露二国間経済交流はお寒い限り、頭熱足寒といわれる関係にある。中台は頭熱足熱から、頭熱はそのうちおさまるだろう。翻って日中関係は頭乱足熱ですかな。一般レベルのロシア人と中国人ほど通い合わない関係はない。中国の反日は裏返しの感情がまじるが、漢民族の嫌ロシアは千年の歴史がある。（了）
http://www007.upp.so-net.ne.jp/snakayam/topics_25.html
ロシア 世界史の歴史地図へのお誘い様HPより一部抜粋
ロシア、歴史教育を統制
ロシアで、大国の誇りを持てたソ連時代を懐かしむ雰囲気が高まっています。「大国の復活」をめざすとされるプーチン政権は、こうした世論動向に乗って、ソ連時代の「美化」につながりかねない歴史教育の統制に乗り出しました。
権威あるロシア世論調査機関「レバダ・センター」が2004年12月29日に発表した最新の調査によると、「ソ連崩壊を残念に思う」とする回答が67％に上りました。同月にロシア紙が報じた別の世論調査機関「ＲＯＭＩＲ」の調査結果では、同じ質問に対する肯定回答が、60歳以上の間で84％にも達しました。この数字は近年、微増傾向にあります。
ＲＯＭＩＲ調査では、旧ソ連の独裁者スターリンについても肯定的評価が半数に上り、29％は「彼の指導下でこそ、ソ連は大祖国戦争（第二次世界大戦での独ソ戦）に勝てた」と回答、16％が「ロシア人はスターリン型の指導者なしにはやっていけない。遅かれ早かれ、そうした指導者が現れ、秩序を回復する」と答えました。スターリン生誕125周年の12月21日には、ロシア各地で記念集会が開かれ、「スターリン復活」を求める声が続出しました。
こうした世論を背景に、プーチン大統領は、「祖国の誇れる歴史を教える必要がある」として、ロシア科学アカデミー総裁に対し、全歴史教科書の見直しを指示しています。「「大国復活」路線を歩むプーチン政権が、旧ソ連を美化する意図を持って、歴史観も管理しようとし始めた」との受け止め方がもっぱらです。教科書見直しが進行するなかで、ロシア教育省は、エリツィン政権時代の1993年から７版を重ね、50万部以上販売されてきた高校生用の歴史教科書『二十世紀の我が国の歴史』について、「一方的かつ否定的で偏見に満ちている」として、採用を禁止しました。この教科書は、スターリンとプーチン大統領を批判しています。スターリン批判の部分では、1930年代後半の「大粛清」のきっかけとなった暗殺事件について、独裁強化をめざしたスターリンの関与を示唆しました。プーチン大統領については、「2001年までにロシアで警察国家が形成された」とする野党党首の発言が紹介されています。この教科書の執筆者の一人は「歴史教育プロセスへの干渉は、全体主義国家への道だ。今後、歴史教科書が、大統領府が承認した１、２冊に限定される恐れがある」と話します。
プーチン政権の統制は強まる一方です。各国の民主化を監視するアメリカＮＧＯ「フリーダムハウス」は2004年12月20日、旧ソ連崩壊後、初めてロシアを「自由でない国」に分類すると発表しました。
スターリン
グルジア出身の古参ボリシェヴィキ幹部で、ロシア革命後民族問題人民委員、1922年新設の書記長に就き党内権力基盤を築きます。レーニンはグルジア問題でスターリンを批判し、書記長解任をはかるが果たせませんでした。スターリンは1920年代ネップ、一国社会主義論、工業化、農業集団化などをめぐる党内闘争で古参ボリシェヴィキ幹部を排除し権力を集中しました。1934年末のキーロフ暗殺はスターリンによる反対派弾圧、1930年代後半の大粛清の口火となりました。スターリン体制は個人崇拝、第二次世界大戦期の独ソ不可侵条約、少数民族強制移住、戦後の東欧支配など、内外に多くの深刻な問題を残し、1956年第20回党大会でフルシチョフがスターリン批判の秘密報告をおこないました。1980年代のペレストロイカでスターリンをめぐる歴史の見直しの動きが噴出しました。
http://www.vanyamaoka.com/senryaku/index1998.html
【日中再考】第３部 歴史の教え方（１１）日露戦争と西欧列強
様HPより
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日本と最大限に勇ましく戦い、できるだけ多くの日本兵を殺した人間こそが英雄だという中国の教育は日清戦争を教える部分から本格的に始まっている。
中学生用の「中国歴史第三巻」では日本軍が朝鮮の平壌の清軍を攻めたときの清軍の将の左宝貴のヒーローぶりが詳述されている。
「左宝貴は平壌と生死をともにすることを誓い、徹底抗戦を主張した。日本軍の総攻撃に対し病をおして玄武門の城郭で指揮をとり、多くの日本軍を殺した。死を覚悟し、身を清め、日本軍に砲火をあびせ、壮烈な戦死をとげた」
有名な黄海の海戦では清の北洋艦隊の将、●世昌の活動が紹介される。
「四隻の日本の軍艦に包囲されても●世昌は泰然自若としてひるまず軍艦致遠に全速力で日本の軍艦、吉野へと突っこむことを命じた。だが致遠は魚雷が命中し、沈没した。●は兵士に救命具を差し出し、自分は愛犬とともに波間に消えた」
清国の民間人までが日本軍と果敢に戦ったという。
「各地人民はあいついで民間武装ゲリラを結成し、敵に抵抗した。ある鉱山労働者は『日本軍将兵の多くを射殺した』と語っている。旅順では日本軍は農村の教師の閻世開に道案内をさせようとしたが、閻は『中華のための屍になろうとも、倭奴（日本人の蔑称）にひざまずく人間にはならない』と叫んで殺され、崇高な民族気質を示した」
ちなみに日清戦争で中国民間人が組織的に武装して日本軍と戦ったという公式記録はない。
とにかく中国の歴史教育では日本は比類のない悪とされるのだ。中国領土を占領した相手だから当然だとはしても、似たような行動をとった他の諸国とくらべても「日本たたき」はケタはずれである。
たとえば一九〇〇年（明治三十三年）の義和団事件についても「中国歴史第三巻」では北京や天津で外国人を襲う排外的な農民の宗教組織の義和団を鎮圧しようとした八カ国の連合軍でも日本がとくに侵略軍として非難される。
日本はイギリスなどの懇請で部隊を出し、北京で義和団に囲まれて全滅寸前の各国外交団を救った。日本軍が規律の正しさでも高い国際的評価を受けたことは各種の記録に残っている。だが中国側では「北京の税務署などでは日本軍にみな金庫類を奪われた」（中国歴史第三巻）と、とくに日本を非難するのだ。
日清戦争後の中国はドイツに膠州湾を租借され、ロシアには旅順と大連を租借され、万里の長城以北と新疆を支配下におさめられていた。フランスには広州湾を租借され、広東、広西、雲南を勢力圏とされていた。イギリスには香港、九龍半島、威海衛などを租借されていた。だが中国の歴史教育ではこの時代の「侵略」の非難の矢はもっぱら日本に向けられるのである。
中国が直接の当事者にはならなかった日露戦争の教え方でも日本を徹底して悪とする基調は露骨である。
「二十世紀のはじめ、日本は中国東北部と朝鮮でロシアの勢力を追い払うための動きを始めた。一九〇四年、日本はロシアに宣戦を布告した。日本はこの戦争で中国東北部と朝鮮での帝国主義の権利を奪おうとした。だがロシアは国内での革命の動きに追われ、戦争は早く終わらせねばならなかった」（高校用の世界近代現代史上巻）
「当時、中国東北部には各国の帝国主義勢力が進出しようとしていたが、イギリスや米国は日本を応援して、ロシアに対抗させることを決めた。戦争の主要戦場は東北部となったが、腐敗した清政府は『局外中立』を宣言し、中国人民はまた重大な災難にあうことになった」（同） こうした記述はロシアが中国東北部の満州に大部隊をすでに進め、事実上、占領していた史実には触れない。日清戦争後に日本が講和条約に沿って得た遼東半島の割譲権もロシアの武力威嚇で奪われたことも触れていない。当時のロシアが軍事大国としてアジアでの支配圏をものすごい勢いで広げ、日本に脅威を与えていたことは日露戦争の背景としても教えないのだ。
歴史はたとえ史実の認定で一致していても、そのなかのどれを選び、どれを捨てるかで、語られる物語はまるで異なってくる。
日清戦争に先立つ一八七四年（明治七年）の日本の台湾遠征も「日本は侵略戦争の準備を始め、わが国の領土の台湾に侵入したが、清政府は戦争を恐れたため、武力で抵抗しなかった」（中国近代現代史上巻）とあっさり侵略としてすまされる。
その歴史の背景には日本領の琉球の漁民ら数十人が台湾に漂着して、現地民に虐殺されたことや、当時の清政府は台湾を「蛮地」とか統治の及ばない「化外の地」と呼んでいたこと、日本政府は出兵にあたり自国民の保護を唱えていたこと、などはツユほども示唆されない。各国によって異なる歴史認識とは本来そんなものなのかもしれない。
日清戦争後の日本の台湾統治も同様である。日清戦争で敗れた清国が一八九五年（明治二十八年）に講和のための下関条約で合意した台湾の割譲だった。主権国家同士が利害を衝突させ、戦争をし、領土を奪いあい、講和をし、また領土や利権の新たな分割を合意しあうというプロセスは当時の国際法に完全に沿った行為だった。だがいまの中国の歴史の教科書ではその台湾の割譲も「日本による侵略」とか「日本による略奪」と断じられるのだ。
「世界近代現代史上巻」は日清、日露両戦争後の日本について次のように書く。
「両戦争の結果は重大な影響をもたらした。日本は両戦争で有利な結果を得て、朝鮮を占領し、中国からは台湾などの領土を奪った。中国からは多額の賠償を得て、日本の経済発展に寄与させ、中国への侵略拡大の基盤をますます強くしていったのだ」
（ワシントン 古森義久＝前中国総局長）●＝登におおざ・
http://www.city.chitose.hokkaido.jp/tourist
サモン君だより様HPより
５月 ２日 (第３８７回）
ロシアのかたち −タタールのくびき−
チンギスハーン（ジンギスカン）とその息子たちが築きあげたモンゴル大帝国。みなさんもよく知っている世界史上あまりにも有名なこの大帝国は、強大な軍隊をもって燎原（りょうげん）の火のようにまわりの国々を占領し、またたくまに西はハンガリー・ポーランド付近、東はシベリア南部やアムール川河口から間宮海峡を渡って、サハリンにまで勢力を広げました。ヨーロッパの人々は、モンゴル兵を「タルタル人」と呼んで、とても恐れたということです。今から800年ほども前のことです。
モンゴル人兵士の武器は、すばらしい馬と弓矢でした。
そもそもモンゴル人はアルタイ系の遊牧民族で、モンゴルの首都ウランバートル近くを水源とするオノン川・ケルレン川流域の良質の牧草地地帯が故郷とされています。鎌倉幕府の頃に二度海を渡って日本にも攻めてきましたね。
さてロシアについてです。13世紀中ごろから（大帝国が滅んだ14世紀末の後も）16世紀にいたるまで、実に二百数十年にわたってモンゴル人勢力に国土を荒らされ、国としての発展を押さえられてきました。この異民族による長い支配を「タタールのくびき」といい、その後のロシアの「国のかたち」ができる上で大きな要素になりました。 最後にロシアの壁になったのは、シビル汗国（かんこく）という国でした。この国はウラル山脈の東からカザフスタンあたりにありました。当時の一小国だった（でも国の力をつけはじめていた）モスクワ公国のイヴァン雷帝は、昔からの大貴族たちと協力して、じゃまな壁だったシビル汗国を滅ぼしました。16世紀中ごろのことです。この時からロシアは、毛皮を求めてシベリアにどんどん広がっていきました。
「シベリア」という言葉は「シビル」汗国からきています。「タタールのくびき」は北半球の広大な土地にもその名前を残したのです。
http://ja.wikipedia.org
ロシアの歴史
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ロシアの歴史を通観すると、東ヨーロッパのスラヴ人居住地帯の中の辺境であったルーシの地に多くの公国が興ったことによって、さらにその辺境であった北東ルーシの地から興ったモスクワ大公国がルーシのみならずウラル、中央アジア、シベリアから極東のオホーツク海沿岸まで広大な地域を飲み込むことによって形成された国家の発展の歴史としてとらえられ、歴史の叙述はそのような順序で述べられることになる。しかし、実際にはルーシからはウクライナ人、ベラルーシ人など、ロシア人と別の民族意識を確立して現在のウクライナ、ベラルーシなどの諸国を形成した人々がおり、また中央アジアやシベリアにはスラヴ系の東方正教会信徒であるロシア人とは異なった民族の起源を有する様々な人々が、独自の伝統と歴史を歩んできた。ロシア史として記述される歴史は、ロシアという国家の単線的な歴史であると同時に、歴史上ロシアに内包されたり、かかわりをもったりしてきた様々な人々が出入りする複雑な歴史でもある。
目次 [非表示]
1 ルーシ以前
2 キエフ・ルーシ
3 タタールのくびき
4 モスクワからロシアへ
5 大動乱とロマノフ朝の成立
6 ピョートル1世以降のロシア帝国
7 第1次世界大戦とロシア革命
8 ソヴィエト連邦の成立
9 ソビエト崩壊以降のロシア
10 関連項目
11 外部リンク
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ルーシ以前
現在のロシア連邦のヨーロッパ部分の西部と、ウクライナの北部、そしてベラルーシにあたる地域には、ゲルマン人の東方への移動後、東スラヴ人と呼ばれるスラヴ人の一派が居住するようになっていた。スラヴ語を話し、森林地帯での素朴な農耕生活を送っていた彼らの西にはバルト諸語を話す人々、東や北にはフィン・ウゴル諸語を話す人々が彼らと同じような生活を送っており、南の黒海北岸のステップは様々な言語を話す遊牧民の天地であった。やがてこの地域の遊牧民の多くは言語的にテュルク系に同化し、突厥の大帝国が崩壊した後は、ヴォルガ川の下流でハザール可汗国を形成した。
やがて、西ヨーロッパでフランク王国などのゲルマン人の王国が形成された頃、北西のスカンディナヴィア半島でノルマン人たちが活動を活発化させ始めた。海賊・侵略行為のみならずバルト海・北海での交易に携わったノルマン人は、その航海技術を生かし川をつたって黒海に出て、はるか南の東地中海地域で経済的に繁栄する東ローマ帝国との交易にも乗り出し、またハザールを経由したイスラム帝国の交易も盛んに行われていたために、これらの二つの交易ルートを通して東スラヴ人たちはノルマン人とハザール人の影響を受けて国家の形成に向かい始めた。
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キエフ・ルーシ
後の時代のロシア人が残した年代記によると、862年にノルマン人のリューリクが交易都市ノヴゴロドの公（クニャージ）となり、リューリクの一族が東スラヴの居住地域に支配を広げていく過程で、東スラヴ人の間でいくつかの国家が形成され始めた。これらの国々があったこの地域は、リューリクの属する部族ルスの名前にちなんでルーシと呼ばれるようになるが、このルーシという地域名が、のちのロシアという国名の語源である。
やはり年代記の伝えるところによると、882年にリューリクの子イーゴリは一族オレーグの助けによりドニエプル川中流の交易都市キエフを征服し、キエフをルーシの中心に定めたという。史実としての真偽はともかくとして、バルト海に近いノヴゴロドからキエフを経て黒海に出る道が同じ一族に属する支配者の手によって統合された。オレーグとイーゴリは周辺の諸部族の間に勢力を広げ、イーゴリを始祖とする歴代のキエフ公のもとにルーシへと国家権力を形成していった。
10世紀末にはキエフ公のウラジーミル大公が東ローマ帝国からキリスト教を受容してルーシは国をあげて東方正教会の信徒となり、スラヴ語を書きあらわすための文字としてキリル文字がもたらされるなど、正教世界の進んだ文化がルーシへと取り入れられていった。また、ウラジーミルは依然として様々な勢力が入り乱れていたルーシをキエフ公国のもとにほぼ統一することに成功するが、同時に息子たちの間に支配下の都市を分封して公に立てたために、これ以降、ルーシは本家筋であるキエフ公国を盟主としつつも、リューリク・イーゴリ兄弟を始祖とするリューリク家の成員を公とする数多くの小国家へと再び分割され、12世紀頃にはキエフ公国の衰退にともなってウラジーミル大公国を中心とする北東ルーシ諸公国、北西ルーシで貴族共和制を実現したノヴゴロド公国、ルーシ西部を支配したガリーチ・ヴォルイニ公国などのいくつかの地域ごとの政治的なまとまりへと分裂していった。
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タタールのくびき
13世紀、ルーシは東西の勢力による厳しい挑戦を受けることとなった。まず世紀初頭に未だキリスト教以前の異教の信仰にとどまっていたバルト海沿岸地域に、ドイツ騎士団を始めとするカトリック教徒のドイツ人が現われ、東方正教徒であるルーシの人々との衝突が起こっていた。ドイツ人の侵攻は1240年と1242年の二度にわたりノヴゴロド公のアレクサンドル・ネフスキーによって阻まれ、その東進はエストニアで留まってルーシへのカトリックの侵攻は頓挫する。
しかし、ルーシにとってドイツ人よりはるかに大きな影響を及ぼしたのは東からあらわれたモンゴルであった。モンゴルの先遣隊は既に1223年、ホラズム遠征の一貫としてルーシにまであらわれ、南ルーシ諸公と南ロシア草原の遊牧民キプチャクからなる連合軍を破っていた。このときは占領を目的とした遠征ではなくモンゴル軍はすぐに東に帰ったが、1236年に至ってチンギス・ハーンの孫バトゥ率いる大規模な西方遠征軍が派遣される。まずヴォルガ川中流域のヴォルガ・ブルガールを征服したバトゥの征西軍は続いてルーシへと侵攻し、1237年から1238年にかけてリャザン、ウラジーミル、トヴェーリを次々と占領して北東ルーシを征服、さらに1239年から1240年にかけて南ルーシに転進し、キエフ・ルーシの中心都市キエフを攻略し、ガリーチ公国を制圧した。モンゴル軍の征服は北西に遠く離れたノヴゴロドを除くほとんど全ルーシに及ぶ。バトゥはポーランド、ハンガリーを荒らしたところで大ハーン、オゴデイの死去の報を得てカスピ海北岸まで引き返し、カザフ草原から黒海沿岸低地にいたる広大なキプチャク草原にキプチャク・ハン国（ジョチ・ウルス）を立て、ノヴゴロドを含む全ルーシはモンゴルの支配下に組み込まれた。
キプチャク・ハン国は、ルーシに対しては間接統治をもって望み、決まった税金をサライに納めることや戦時に従軍することを義務付けたのみであった。しかし、諸公の任免の最高決定権はハンの手に握られていたから、主に領土の相続を巡って相互に敵対する諸公たちは頻繁に税金を携えてサライに赴いたり、敵対する諸公との争いで不利な裁定をされたりしないように宮廷や実力者への付け届けを余儀なくされた。納税や従軍の義務を怠れば懲罰として大軍の侵攻を受け、たちまち権力を喪失する運命であった。キプチャク・ハン国のルーシ支配は、このような状況を指して「タタールのくびき」と言われる。
このようにハンによって厳重に首枷をはめられたルーシ諸公の中から、モンゴルとの関係をうまく立ち回って権力を得たのが、モンゴルによってウラジーミル大公に任命され北東ルーシの支配者となった元ノヴゴロド公アレクサンドル・ネフスキーや、北東ルーシの諸公国に分封されたその子孫である。アレクサンドル・ネフスキーの孫でキエフ・ルーシの時代には名前も知られていなかった北東ルーシの小都市モスクワを与えられたイヴァン1世は、キプチャク・ハン国のウズベク・ハンの力を借りてウラジーミル大公位を巡って対立するトヴェーリ公を追放させ、14世紀前半にウラジーミル大公位を獲得することに成功する。歴代のモスクワ公はウラジーミル大公をほとんど独占するようになり、モスクワ大公の称号で呼ばれるようになった。1326年、モスクワ大公は、全ルーシの最高位聖職者で当時はウラジーミルにいたキエフ府主教をモスクワに迎え入れ、モスクワをキエフにかわるルーシの宗教的・政治的な中心地に定める。
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モスクワからロシアへ
ルーシ諸公がハンに納める貢納を取りまとめる役を請け負ったためにカリター（財布）のあだ名をつけられたイヴァン1世以来、モンゴル支配下で次第に実力をつけたモスクワ大公国は、14世紀後半にはキプチャク・ハン国の王統中断に始る混乱によってますます勢力を強め、ドミトリー公時代の1380年にはクリコヴォの戦いでキプチャク・ハン国西部の実力者ママイを破った。しかし、その直後にはママイを殺害してキプチャク・ハン国の再統合を果たしたトクタミシュの攻撃を受けて服属を余儀なくされるなど、タタールのくびきを脱するには至らなかった。
14世紀から15世紀のモスクワ大公国は、トヴェーリをはじめとするルーシ内の諸公国や、西で台頭したリトアニア大公国（のちのポーランド・リトアニア）と戦いながらルーシに勢力を拡大していった。一方、キプチャク・ハン国の側では、トクタミシュがティムールに敗れて没落した後は分裂の度を深めていた。ドミトリー大公の曾孫、イヴァン3世はこの力と情勢を背景として、1480年にハンからの独立を宣言し、貢納を停止した。また、北西ルーシの強国ノヴゴロドを併合し、ルーシ北部の統一をほとんど成し遂げた。また、イヴァン3世は東ローマ帝国最後の皇帝の姪と結婚、モスクワ大公が1453年にオスマン帝国によって滅ぼされた東ローマ皇帝にかわる正教会の保護者としての地位を自認する端緒をつくった。ロシア語で皇帝を意味するツァーリの称号もイヴァン3世のとき初めて使われたといわれる。
イヴァン3世の孫、イヴァン4世は1547年にツァーリの称号を正式に用い、ロシアの正教会の間ではモスクワはローマ、コンスタンティノポリスに続く第三のローマであり、ツァーリはローマ皇帝の後継者であるとする考えが生まれてきた。モスクワ大公国の支配領域が、「ルーシの国」を意味する「ロシア」との名称で呼ばれるようになり始めたのも、イヴァン4世の頃の16世紀であったと言われる。
また、1552年にカザン・ハン国、1556年にアストラハン・ハン国を滅ぼし、始めてキプチャク・ハン国の一部を併合、シベリアに向かって東方への拡大を開始した。イヴァン4世は内政的には大貴族を抑圧してツァーリの直轄地を広げ、ロシアで最初の議会をつくるなど、中央集権化を目指した改革を進めた。かつてルーシ諸公国のひとつに過ぎなかったモスクワ大公国は、多民族を内包する大国家ロシアへと変貌を遂げつつあった。しかし1558年に始まったリヴォニア戦争で25年に渡りバルト地方の覇権を争いながら、ポーランド、新興のスウェーデンに敗れ、ヨーロッパから追い出された。さらにその後イヴァン4世は、流血、粛清を繰り返した挙げ句、国家は荒廃し、イヴァン4世死後の混乱・衰微を招来させてしまう原因を残してしまうのである。
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大動乱とロマノフ朝の成立
1598年リューリク朝は断絶した。宰相であったゴトゥノフ家のボリスがツァーリに選ばれた。しかし帝国は、三年に渡る大飢饉などで弱体化し、国民の支持を失った。1605年帝国内に不穏な噂が流れた。1593年に死んだリューリク家の皇太子ドミトリイの生存の噂がロシア国民の間に広がったのである。これはツァーリの求心力低下を狙った国際的陰謀だったとされる。背景には、ロシア支配を狙うポーランド、カトリック勢力の陰謀があった。この様な時にボリスは死に、噂であったドミトリイがポーランドで挙兵、偽ツァーリを自称しモスクワに迫った。ゴトゥノフ家は求心力を失い失脚。代わりに偽ツァーリ・ドミトリイドミトリイ1世として戴冠された。偽ツァーリ・ドミトリイは、1612年までに3世まで出すことになる。
1606年ドミトリイ1世はモスクワで暗殺された。後任にはシューイスキイ家のヴァシーリー4世が戴冠するが、これに反対するロシア人地方貴族が反乱を起こす。ヴァシーリー4世は1年がかりで反乱を鎮圧するが、これはロシアの大動乱の始まりに過ぎなかった。1608年偽ツァーリ・ドミトリイ2世がツァーリを自称し、モスクワに迫った。偽ツァーリは貴族の支持を集め、対立皇帝としての地位を獲得する。窮したヴァシーリー4世は、スウェーデンに救援を要請。スウェーデンは王太子グスタフ・アドルフを派遣、ドミトリイを撤退させた。これを口実にポーランド軍は国王の親征を開始、対決したロシアは大敗する。この様な時にモスクワでは大貴族のクーデターが起こされ、ヴァシーリー4世は廃位された。勢いを買い、ポーランド軍はモスクワを占領した。その後、帝位を巡りポーランドと対立し、ロシアの皇帝位は2年に渡り空位となる。その間に偽ドミトリイ2世は暗殺され、さらに北方で偽ドミトリイ3世が現れる。スウェーデンはノヴゴロドを占領した。スウェーデン王となったグスタフ・アドルフは帝位を狙っていたが、ロシア側はカレリアなどの領土を割譲することで、ツァーリ戴冠の野心を放棄させた。
1611年ロシア人は、国家を上げて国民軍を結成。国民軍は瞬く間に10万を超える大軍となった。1612年9月、激戦の末、ポーランドを撃退、モスクワは解放された。翌年1613年2月、ロシアの大貴族ロマノフ家のミハイル・ロマノフをツァーリに推戴、ここに1917年まで続くロマノフ朝が成立した。
1613年スウェーデン、1618年にポーランドと和睦し、ここに大動乱は終結した。しかしポーランド、スウェーデンに領土を削られ、国力は衰微した。
ロシア帝国は、最初はツァーリの権力が弱く、貴族の専横を許したが、17世紀半ばから北方戦争や、ポーランド王国との戦いを通して徐々に勢力を持ち直していった。また、ロシア正教会の宗教改革の保護者となるなど、聖俗で権威を強めていった。なお、17世紀を通して、内陸国であったロシアは、権力争いを制しツァーリとなったピョートル1世の誕生によって激変する事となる。
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ピョートル1世以降のロシア帝国
ロシアの動乱時代はコサックの助力を得て、終息し、1617年にミハイル・ロマノフによってロマノフ朝が開基した。17世紀の終わりに、ピョートル大帝が即位すると、彼の強い指導力のもとロシアは旧弊を打破し、近代国家としての装いを急速に調えはじめる。 まず、オスマン帝国と争い、アゾフ海に進出、さらにスウェーデン・バルト帝国と大北方戦争を戦い、バルト海沿岸を獲得、そこを「西欧への窓」と位置付け、首都サンクト・ペテルブルクを建設し、そこを帝都とした。 ピョートル大帝以後は、貴族同士の争いが熾烈となり、国政は停滞したが、エカテリーナ2世の登場で、啓蒙主義に基づいた近代化がはかられた。だが一方、農奴の反乱「プガチョフの乱」は徹底的に鎮圧した。またエカテリーナ2世は領土拡大に熱心で、いわゆる「ポーランド分割」をオーストリア帝国、プロイセン王国とともに行い、ポーランド東部を獲得した。またオスマン帝国と戦争（露土戦争）を繰り広げただけではなく、サファヴィー朝との境のコーカサス地方にも侵略、これを併呑した。現在まで続くチェチェン紛争の原因となる。 さらにアメリカ独立戦争にも干渉し、加えてアラスカ、千島にも進出し、アダム・ラクスマンと大黒屋光太夫とともに日本の江戸幕府に使わし交易を求めた。日本との北方領土を巡る外交戦争の始まりでもあった。
19世紀に移ると、アレクサンドル1世はフランス革命に際して対仏大同盟に参加。1812年のナポレオン1世のロシア遠征に際しては、これを撃退し、1814年のウィーン会議後には神聖同盟を提唱し、自由主義運動の封じ込めを各国と連携して行った。
次のニコライ1世のころにはデカブリストの乱が起きた。国内の不満をそらすために、対外戦争に乗り出し、ギリシア独立戦争、エジプト・トルコ戦争に干渉し、「汎スラブ主義」の大義のもと「南下政策」を推し進めた。しかし、聖地管理権をめぐってオスマン帝国との間で起こしたクリミア戦争では敗北し、「南下政策」は頓挫する（東方問題）。
クリミア戦争の敗北でロシアの後進性を痛感したアレクサンドル2世は1861年に「農奴解放令」を発布し、近代化の筋道をつけた。解放された農奴たちは農村で小作農となり、あるいは都市に流入して労働者となった。ロシアも産業革命が進むきっかけとなる。その一方、清朝との間ではアイグン条約、北京条約を締結、極東での南下政策を推進した。 さらに、ロシアの知識人の間には社会主義社会を志向するナロードニキ運動が始まった。しかし、この運動は広い支持を農民から得られなかったことから、ニヒリズムに運動の内容が変質し、ついには1881年、テロでアレクサンドル2世が暗殺されることになった。
アレクサンドル3世、ニコライ2世の治世、ではウィッテ財務大臣によるフランス外資の導入による、重工業化が行われた。さらにシベリア鉄道の敷設も行われた。 外交面では極東で「南下政策」を展開し、清朝の満洲に進出し、遼東半島を足がかりに朝鮮への進出を企図。日本と衝突。1904年に日露戦争が勃発。翌1905年にはアメリカ合衆国の仲介でポーツマス条約で講和。しかし、事実上、極東での「南下政策」は失敗した。また、日露戦争さなかの1905年の1月22日の「血の日曜日事件」をきっかけに労働者のゼネストが頻発し（ロシア第1革命）、ロシア帝国の体制の根幹をなしてきた「皇帝専制主義（ツァーリズム）」も著しく動揺した。
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第1次世界大戦とロシア革命
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ソヴィエト連邦の成立
詳細はソ連を参照
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ソビエト崩壊以降のロシア
15の共和国に分離した後、チェチェン独立派武装勢力によるテロが起こるなど治安が悪化し、元KGBのプーチン氏が大統領に就任する。
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関連項目
日露関係史
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外部リンク
ロシアの歴史
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中国の歴史
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中国の歴史（ちゅうごくのれきし）
中国の歴史
元謀原人
藍田原人
北京原人
天地開闢
三皇五帝
長江文明
黄河文明
夏
殷
西周 周
春秋時代 東周
戦国時代
秦
前漢 漢
新
後漢
三国
西晋 晋 五胡十六国
東晋
南北朝時代
隋
唐
五代十国
北宋 宋 遼
南宋 金 西夏
元(モンゴル帝国)
明
清
中華民国
中華人民共和国 中華民国(台湾)
（参考：
台湾問題）
中国は世界で初期に文明が現れた地域の一つで、5000年から3500年前頃を文明の時期として扱われることが多い。
目次 [非表示]
1 国の変遷
2 概略
2.1 先史人類史
2.2 文明の萌芽
2.2.1 黄河文明
2.2.2 長江文明
2.2.3 その他
2.3 先秦時代
2.3.1 三代
2.3.2 春秋戦国
2.4 秦漢帝国
2.5 魏晋南北朝時代
2.6 隋唐帝国
2.7 五代十国・宋
2.8 モンゴル帝国
2.9 明清帝国
2.10 中国の半植民地化
2.11 中華民国
2.12 中華人民共和国
3 関連項目
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国の変遷
長江文明
黄河文明
夏（紀元前2070年頃 - 紀元前1600年頃）
殷（紀元前1600年頃 - 紀元前1046年）
周（紀元前1046年 - 紀元前256年）
春秋時代（紀元前770年 − 紀元前403年）
戦国時代（紀元前403年 - 紀元前221年）
秦（紀元前221年 - 紀元前207年）
漢
前漢（紀元前206年 - 8年）
新（8年 - 23年）
後漢（25年 - 220年）
三国時代（220年 - 280年）
魏、蜀、呉
晋（265年 - 420年）
西晋（265年 - 316年）
東晋（317年 - 420年）
五胡十六国時代（304年 - 439年）
南北朝時代（439年 - 589年）
北魏、東魏、西魏、北斉、北周
宋、斉、梁、陳
隋（581年 - 619年）
唐（618年 - 907年）
武周
五代十国時代
後梁、後唐、後晋、後漢、後周
呉、南唐・閩・呉越・荊南・楚・南漢・前蜀・後蜀・北漢
宋
北宋（960年 - 1127年）
南宋（1127年 - 1279年）
遼、西夏、金
元（1271年 - 1368年）
明（1368年 - 1644年）
南明
清（1616年 - 1912年）（1616年 - 1636年は後金、それ以前はマンジュ国）
太平天国、満州国
中華民国（1912年 - 現在、または1949年）※中華人民共和国では、中華民国は1949年に崩壊・消滅したとされており、それ以降の中華民国の正統性は否定されている。なお、現在の中華民国は、支配地域である島の名前から台湾と別称されることの方が一般的である。
中華人民共和国（1949年 - 現在）
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概略
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先史人類史
中国に現れた最初期の人類としては、元謀原人や藍田原人、そして北京原人が知られている。
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文明の萌芽
中国大陸では、古くから文明が発達した。中国文明と呼ばれるものは、大きく分けて黄河文明と長江文明の2つがある。黄河文明は、畑作が中心、長江文明は稲作が中心であった。黄河文明が、歴史時代の殷（商）や周などにつながっていき、中国大陸の歴史の中軸となった。長江文明は次第に、中央集権国家を創出した黄河文明に同化吸収されていった。
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黄河文明
黄河文明は、その後の中国の歴史の主軸となる。
裴李崗文化…紀元前7000?~紀元前5000?。一般的な「新石器時代」のはじまり。定住し、農業も行われていた。河南省(黄河中流)。土器は赤褐色
老官台文化…紀元前6000?~紀元前5000?。土器作りや粟作りが行われていた。陝西省(黄河上流)。土器は赤色。
北辛文化…紀元前6000?~紀元前5000?。土器は黄褐色。山東省(黄河下流)
磁山文化…紀元前6000?~紀元前5000?。土器は赤褐色。河北省(黄河下流)
仰韶文化…紀元前4800?~紀元前2500?。前期黄河文明における最大の文化。陝西省から河南省にかけて存在。このころは母系社会で、農村の階層化も始まった。文化後期になると、社会の階層化、分業化が進み、マルクス経済学でいうところの原始共産制は仰韶文化のころに終焉したと見られる。土器は赤色。
後岡文化…紀元前5000?~紀元前4000?。北辛文化が発展。河南省。
大汶口文化…紀元前4300?~紀元前2400?。土器は前期は赤色(彩陶)、後期は黒色(黒陶)。なお、この区分は黄河文明全体に見られる。山東省。
龍山文化…紀元前2500?~紀元前2000?。大汶口文化から発展。後期黄河文明最大の文化。土器は黒色。山東省。
二里頭文化…紀元前2000?~紀元前1600?。遺跡の中心部には二つの宮殿がある。河南省。
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長江文明
長江文明は黄河文明が萌芽する遥か前より栄えていた。その後は楚に発展。
玉蟾岩遺跡…湖南省(長江中流)。紀元前14000年？〜紀元前12000年？の稲モミが見つかっているが、栽培したものかは確定できない。
仙人洞・呂桶環遺跡…江西省(長江中流)。紀元前12000年ごろ？の栽培した稲が見つかっており、それまで他から伝播してきたと考えられていた中国の農耕が中国独自でかつ最も古いものの一つだと確かめられた。
彭頭山文化…湖南省(長江中流)。紀元前7000年？〜紀元前5000年？。散播農法が行われており、中国に於ける最古の水稲とされる。
大渓文化…四川省(長江上流)。紀元前4500年？〜紀元前3300年？。彩文紅陶（紋様を付けた紅い土器）が特徴で、後期には黒陶・灰陶が登場。灌漑農法が確立され、住居地が水の補給のための水辺から大規模に農耕を行う事の出来る平野部へ移動した。
屈家嶺文化…湖北省。紀元前3000年？〜紀元前2500年？大渓文化を引き継いで、ろくろを使用した黒陶が特徴。河南地方の黄河文明にも影響を与えたと考えられる。
石家河文化…屈家嶺文化から発展し、湖北省天門県石家河に大規模な都城を作った紀元前2500年頃を境として屈家嶺と区別する。この都城は南北1.3Km、東西1.1Kmという大きさで、上述の黄河流域の部族と抗争したのはこの頃と考えられる。
河姆渡文化 …紀元前5000年？〜紀元前4000年？下流域では最古の稲作。狩猟や漁労も合わせて行われ、ブタの家畜化なども行われた。
良渚文化…浙江省(銭塘江流域)。紀元前3500年？〜紀元前2200年？多数の玉器の他に、絹が出土している。分業や階層化も行われたと見られ、殉死者を伴う墓が発見されている。黄河文明の山東竜山文化とは相互に関係があったと見られ、同時期に衰退したことは何らかの共通の原因があると見られている。
三星堆遺跡…紀元前2600年？〜紀元前850年？。大量の青銅器が出土し、前述の他に目が飛び出た仮面・縦目の仮面・黄金の杖などがあり、また子安貝や象牙なども集められており、権力の階層があったことがうかがい知れる。青銅器については原始的な部分が無いままに高度な青銅器を作っているため他の地域、おそらくは黄河流域からの技術の流入と考えられる。長江文明と同じく文字は発見されていないが、「巴蜀文字」と呼ばれる文字らしきものがあり、一部にこれをインダス文字と結びつける説もある。
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その他
新楽遺跡…遼寧省(遼河流域)。紀元前5200年?ごろの定住集落。母系社会が定着し、農業も行われていた。
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先秦時代
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三代
伝説と目される三皇五帝時代に続いて伝説か実在かの議論が分かれている紀元前21世紀から紀元前16世紀に掛けて夏が存在し、それに続く殷が完全に実在の確認された最古の王朝である。殷では、王が占いによって政治を行っていた（神権政治）。ただし、夏を構成していたとされる都市国家の遺跡は発見されており、その存在の可能性は高い。夏や殷は黄河文明で生まれた村のうち強大になり発展した都市国家の盟主であったと考えられる。
紀元前1046年頃に商(殷)を滅ぼした周は、各地の有力者や王族を諸侯として、土地を与えた。これを封建制という。しかし、周王朝は徐々に弱体化し、異民族に攻められ、紀元前770年には成周へ遷都した。これ以降を春秋時代と呼ぶ。春秋時代には、周王朝の権威はまだ残っていたが、紀元前403年から始まるとされる戦国時代には、周王朝の権威は無視されるようになる。
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春秋戦国
春秋戦国時代は、諸侯が争う戦乱の時代であった。
春秋時代は都市国家の盟主どうしの戦いだった。しかし晋が三分割されたころから様子が変わる。それまで人口多くてもせいぜい5万人程度だった都市国家が富国強兵に努め、商工業が発達し、貨幣も使用し始めやがて領土国家に変貌しその国都となった旧都市国家は30万人規模の都市に変貌する。また戦いのために鉄器が普及したこともあいまって、農業生産も増大した。また、このような戦乱の世をどのように過ごすべきかという思想がさまざまな人たちによって作られた。このような思想を説いた人たちを諸子百家という。諸子百家の中でも、道家や孔子・孟子に代表される儒家は、後の中国思想の中心となった。
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秦漢帝国
現在の陝西省あたりにあった秦は、戦国時代に着々と勢力を伸ばした。勢力を伸ばした背景には、厳格な法律で人々を統治しようとする法家の思想を採用して、富国強兵に努めたことにあった。秦王政は、他の6つの列強を次々と滅ぼし、紀元前221年には史上はじめての中国統一を成し遂げた。秦王政は、自らの偉業をたたえ、王を超える称号として皇帝を用い、自ら始皇帝と名乗った。
始皇帝は、法家の李斯を登用し、中央集権化を推し進めた。このとき、中央から派遣した役人が全国の各地方を支配する郡県制が施行された。また、文字・貨幣・度量衡の統一も行われた。さらに、当時モンゴル高原に勢力をもっていた遊牧民族の匈奴を防ぐために万里の長城を建設させた。さらに、軍隊を派遣して、匈奴の南下を抑えた。また、嶺南地方（現在の広東省）にも軍を派遣し、この地にいた百越諸族を制圧した。人口は約2000万人と推定される。しかし、このような中央集権化や土木事業・軍事作戦は人々に多大な負担を与えた。そのため、紀元前210年に始皇帝が死ぬと、翌年には陳勝・呉広の乱という農民反乱がおきた。これに刺激され各地で反乱がおき、ついに秦は紀元前206年に滅びた。
秦が滅びたあと、劉邦と項羽が覇権をめぐって争った（楚漢戦争）が、紀元前202年には、劉邦が項羽を破り、漢の皇帝となった。劉邦は、始皇帝が急速な中央集権化を推し進めて失敗したことから、一部の地域には親戚や臣下を王として治めさせ、ほかの地域を中央が直接管理できるようにした。これを郡国制という。しかし、紀元前154年には、各地の王が中央に対して呉楚七国の乱と呼ばれる反乱を起こした。この反乱は鎮圧され、結果として、中央集権化が進んだ。紀元前141年に即位した武帝は、国内の安定もあり、対外発展を推し進めた。武帝は匈奴を撃退し、シルクロードを通じた西方との貿易を直接行えるようにした。また、朝鮮半島北部、ベトナム北中部にも侵攻した。これらの地域はその後も強く中国文化の影響を受けることとなった。また、武帝は董仲舒の意見を聞いて、儒教を統治の基本とした。これ以降、中国の王朝は基本的に儒教を統治の基本としていく。人口は約6000万人と推定される。
しかし、度重なる軍事行動は、人々の生活を苦しめた。8年には、王莽が皇帝の位を奪って、一旦漢を滅ぼした。しかし、王莽の政治はよくなかったので、各地で反乱が起きた。人口は減少し約2000万人となったと推定される。結局、漢の皇族の血を引く劉秀が、漢を復興させた。この劉秀が建てた漢を後漢という。王朝初期には雲南に進出し、また、西域に班超を派遣し、シルクロードをおさえた。だが、後漢は豪族の連合政権的なところがあり、政治は安定しなかった。 人口は約5600万人と推定される。
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魏晋南北朝時代
後漢末期の184年には、黄巾の乱と呼ばれる農民反乱がおきた。これ以降、隋が589年に中国を再統一するまで、一時期を除いて中国は分裂を続けた。この隋の再統一までの分裂の時代を魏晋南北朝時代という。また、この時期には日本や朝鮮など中国周辺の諸民族が独自の国家を形成し始めた時期でもある。
さて、黄巾の乱が鎮圧されたあと、豪族が各地に独自政権を立てた。中でも有力であったのが、漢王朝の皇帝を擁していた曹操である。しかし、中国統一を目指していた曹操は、208年に赤壁の戦いで、江南の豪族孫権に敗れた。結局、曹操の死後、220年に曹操の子の曹丕が後漢の皇帝から皇帝の位を譲られ、魏を建国した。これに対して、221年には、現在の四川省に割拠していた劉備が皇帝となり、蜀を建国した。さらに、江南の孫権も229年に皇帝と称して、呉を建国した。この魏・呉・蜀の三国が並立した時代を三国時代という。
三国の中で、もっとも有力であったのは魏であった。魏は、官吏登用法として、九品官人法を採用した。これは、当初の目的としては各地の優れた人物を調べて推薦して官吏とするものであったが、結果として有力な貴族が官職を独占できるようになってしまい、早い時点で「上品に寒門なく、下品に勢族なし」との批判があった。結局九品官人法は、隋代まで続き、この間の貴族による政治体制を助けることとなった。
三国は基本的に魏と呉・蜀同盟との争いを軸としてしばしば交戦したが、蜀がまず263年に魏に滅ぼされ、その魏も有力な臣下であった司馬炎に265年に皇帝の位を譲るという形で滅亡した。司馬炎は皇帝となって国号を晋と命名し、さらに280年に呉を滅ぼし、中国を統一した。晋の戸籍人口は1600万人と推定される。しかし、300年から帝位をめぐって各地の皇族が戦争を起こした（八王の乱）。このとき、五胡と呼ばれる異民族を軍隊として用いたため、これらの五胡が非常に強い力を持つようになった。316年には、五胡の1つである匈奴が晋をいったん滅ぼした。これ以降、中国の北方は、五胡の建てた国々が支配し、南方は江南に避難した晋王朝（南に移ったあとの晋を東晋という）が支配した。この時期は、戦乱を憎み、宗教に頼る向きがあった。代表的な宗教が仏教と道教であり、この2つの宗教は時には激しく対立することがあった。
さて、江南を中心とする中国の南方では、異民族を恐れて、中国の北方から人々が多く移住してきた。これらの人々によって、江南の開発が進んだ。それに伴い、貴族が大土地所有を行うということが一般的になり、貴族が国の政治を左右した。一部の貴族の権力は、しばしば皇帝権力よりも強かった。これらの貴族階層の者により散文、書画等の六朝文化と呼ばれる文化が発展した。東晋滅亡後、宋・斉・梁・陳という4つの王朝が江南地方を支配したが、貴族が強い力を握ることは変わらなかった。梁の武帝は仏教の保護に努めた。
北方では、鮮卑族の王朝である北魏が台頭し、439年には、華北を統一した。471年に即位した孝文帝は漢化政策を推し進めた。また、土地を国家が民衆に割り振る均田制を始め、律令制の基礎付けをした。しかし、このような漢化政策に反対するものがいたこともあり、北魏は、西魏と東魏に分裂した。西魏は北周へと、東魏は北斉へと王朝が交代した。577年には北周が北斉を滅ぼしたが、581年に隋が北周にとって代わった。589年に隋は南方の陳を滅ぼし、中国を統一した。
魏晋南北朝表も参照。
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隋唐帝国
中国を統一した隋の文帝は、均田制・租庸調制・府兵制などを進め、中央集権化を目指した。また同時に九品中正法を廃止し、試験によって実力を測る科挙を採用した。609年頃戸籍人口が4600万人と推定される。しかし、文帝の後を継いだ煬帝は、江南・華北を結ぶ大運河を建設したり、度重なる遠征を行ったために、民衆の負担が増大した。このため農民反乱が起き、618年に隋は滅亡した。
隋に代わって、中国を支配したのが、唐である。唐は基本的に隋の支配システムを受け継いだ。626年に即位した太宗は、租庸調制を整備し、律令制を完成させた。唐の都の長安は、当時世界最大級の都市であり、各国の商人などが集まった。唐時代には、ゾロアスター教・景教・マニ教をはじめとする各地の宗教が流入した。また、文化史上も、唐時代の文学は最高のものとされる。
712年に即位した玄宗は国内の安定を目指したが、すでに律令制は制度疲労を起こしていた。（人口は約 5300万人と推定される。）また、周辺諸民族の統治に失敗したため、辺境に強大な軍事力が置かれた。これを節度使という。節度使は、後に軍権以外にも、民政権・財政権をももつようになり、力を強めていく。763年には、節度使の安禄山たちが安史の乱と呼ばれる反乱を起こした。この反乱は郭子儀や僕固懐恩、ウイグル帝国の太子葉護らの活躍で何とか鎮圧されたが、反乱軍の投降者の勢力を無視できず、投降者を節度使に任じたことなどから各地で土地の私有（荘園）が進み、土地の国有を前提とする均田制が行えなくなっていった。結局、政府は土地の私有を認めざるを得なくなった。結果として、律令制度は崩壊した。875年から884年には黄巣の乱と呼ばれる農民反乱がおき、唐王朝の権威は失墜した。このような中、各地の節度使はますます権力を強めた。907年には、節度使の1人である朱全忠が唐を滅ぼした。
[編集]
五代十国・宋
唐の滅亡後、各地で節度使があい争った。この時代を五代十国時代という。この戦乱を静めたのが、960年に皇帝となって宋を建国した趙匡胤である。ただし、完全に中国を宋が統一したのは趙匡胤の死後の976年である。
趙匡胤は、節度使が強い権力をもっていたことで戦乱が起きていたことを考え、軍隊は文官が率いるという文治主義をとった。また、これらの文官は、科挙によって登用された。宋からは、科挙の最終試験は皇帝自らが行うものとされ、科挙で登用された官吏と皇帝の結びつきは深まった。また、多くの国家機関を皇帝直属のものとし、中央集権・皇帝権力強化を進めた。科挙を受験した人々は大体が、地主層であった。これらの地主層を士大夫と呼び、のちの清時代まで、この層が皇帝権力を支え、官吏を輩出し続けた。
唐は、その強大な力によって、周辺諸民族を影響下においていたが、唐の衰退によってこれらの諸民族は自立し、独自文化を発達させた。また、宋は文治主義を採用していたたため、戦いに不慣れな文官が軍隊を統制したので、軍事力が弱く、周辺諸民族との戦いにも負け続けた。なかでも、契丹族の遼・タングート族の西夏・女真族の金は、中国本土にも侵入し、宋を圧迫した。これらの民族は、魏晋南北朝時代の五胡と違い、中国文化を唯一絶対なものとせず、独自文化を保持し続けた。このような王朝を征服王朝という。後代の元や清も征服王朝であり、以降、中国文化はこれらの周辺諸民族の影響を強く受けるようになった。
1127年には、金の圧迫を受け、宋は、江南に移った。これ以前の宋を北宋、以降を南宋という。南宋時代には、江南の経済が急速に発展した。また、すでに唐代の終わりから、陸上の東西交易は衰退していたが、この時期には、ムスリム商人を中心とした海上の東西交易が発達した。当時の宋の特産品であった陶磁器から、この交易路は陶磁の道と呼ばれる。
文化的には、経済発展に伴って庶民文化が発達した。また、士大夫の中では新しい学問をもとめる動きが出て、儒教の一派として朱子学が生まれた。
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モンゴル帝国
13世紀初頭にモンゴル高原で、チンギス・ハーンが、モンゴルの諸部族を統一し、ユーラシア大陸各地へと、征服運動を開始した。モンゴル人たちは、東ヨーロッパ、ロシア、小アジア、メソポタミア、ペルシャ、アフガニスタン、チベットに至る広大な領域を支配し、この帝国はモンゴル帝国と呼ばれる。中国もまた征服活動の例外ではなかった。当時、黄河が南流し、山東半島の南に流れていたため、漢民族は北方民族の攻勢を防げなかった。華北は満州系の女真族による金が、南部を南宋が支配していたが、金は1234年、南宋は1279年にモンゴルに滅ぼされた。
モンゴル帝国は各地に王族や漢人有力者を分封した。モンゴル帝国の5代目の君主（ハーン）にクビライが即位すると、これに反発する者たちが、反乱を起こした。結局、モンゴル帝国西部に対する大ハーン直轄支配は消滅し、大ハーンの政権は中国に軸足を置くようになった。もっとも、西方が離反しても、帝国としての緩やかな連合は保たれ、ユーラシアには平和が訪れていた。1271年にクビライは元を国号として中国支配をすすめた。
モンゴル帝国(元)は未だ征服していなかった南宋への牽制のためにも日本に対して通交を求めたが、日本側は断った。このため二度に渡り日本に侵攻したが、成功しなかった（元寇）。元は三度目の日本侵攻を計画したが、実現には至らなかった。
中国南部を支配していた南宋を1279年に元が滅ぼしたのはすでに見たとおりである。
元の中国支配は、伝統的な中国王朝とは大きく異なっていた。元は中国の伝統的な統治機構を採用せず、遊牧民の政治の仕組みを中国に移入したからである。元の支配階級の人々は、すでに西方の優れた文化に触れていたため、中国文化を無批判に取り入れることはなかった。それは政治においても同様だったのである。それに伴い、伝統的な統治機構を担ってきた、儒教的な教養を身に付けた士大夫層は冷遇され、政権から遠ざけられた。そのため、彼らは曲や小説などの娯楽性の強い文学作品の執筆に携わった。この時代の曲は元曲と呼ばれ、中国文学史上最高のものとされる。また、モンゴル帝国がユーラシア大陸を広く支配したために、この時期は東西交易が前代に増して盛んになった。
元は、宮廷費用などを浪費しており、そのため塩の専売策や紙幣の濫発で収入を増やそうとした。しかし、これは経済を混乱させるだけであった。そして、庶民の生活は困窮した。こうした中、各地で反乱が発生した。中でも最大規模のものは1351年に勃発した紅巾党の乱であった。紅巾党の中から頭角をあらわした朱元璋は、1368年に南京で皇帝に即位して明を建国した。同年、朱元璋は元の都の大都を陥落させ、元の政府はモンゴル高原へと撤退した。撤退後の元のことを北元といい、明と北元はしばしば争った。明側は1388年に北元は滅んだと称しているが、実質的にはその後も両者の争いは続いた。
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明清帝国
洪武帝の死後、孫の建文帝が即位したが、洪武帝の四男である朱棣が反乱（靖難の変）を起こし、朱棣が永楽帝として皇帝になった。永楽帝は、モンゴルを攻撃するなど、積極的に対外進出を進めた。また、鄭和を南洋に派遣して、諸国に朝貢を求めた。（人口は約6000万人推定される。）
永楽帝の死後、明は海禁政策をとり、貿易を著しく制限することとなる。その後、モンゴルが再び勢力を強めはじめ、1449年には皇帝がモンゴルの捕虜になるという事件（土木の変）まで起きた。同じ頃、中国南部沿岸には、倭寇と呼ばれる海上の無法者たちが襲撃を重ねていた。これは、海禁政策で貿易が自由にできなくなっていたためである。倭寇とモンゴルを併称して北虜南倭というが、北虜南倭は明を強く苦しめた。
また、皇帝による贅沢や多額の軍事費用の負担は民衆に重税となって圧し掛かってきた。これに対し、各地で反乱がおき、その中で頭角をあらわした李自成が1644年に明を滅ぼした。
17世紀初頭には、現在の中国東北地方でヌルハチが女真族を統一した。その子のホンタイジは中国東北地方と内モンゴルを征服し、1636年にはモンゴル人から元の玉璽を譲られ、清を建国した。李自成が明を滅ぼすと清の軍隊は万里の長城を越えて、李自成の軍隊を打ち破り、中国全土を支配下に置いた。17世紀後半から18世紀にかけて、康熙帝・雍正帝・乾隆帝という3人の賢い皇帝の下で、清の支配領域は中国本土と中国東北地方・モンゴルのほかに、台湾・東トルキスタン・チベットにまで及んだ。人口は登録制度の推進もあり1662年に9000万以上、乾隆帝の初期頃までに１億を超え1750年代に2億、1790年代に3億人と道光帝の代1830年頃には4億人を超えたと推定される。
この清の支配領域が大幅に広がった時期は、『四庫全書』の編纂など文化事業も盛んになった。しかし、これは学者をこのような事業に動員して、異民族支配に反抗する暇をなくそうとした面もあった。
さて、明代の後期には、メキシコや日本から大量の銀が中国に流入し、貨幣として基本的に銀が使われるようになった。そのため、政府も一条鞭法と呼ばれる税を銀で払わせる税法を始めた。また、清代に入ると、人頭税を廃止し土地課税のみとする地丁銀制が始まった。また明清両代ともに商品経済が盛んになり、農業生産も向上した。
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中国の半植民地化
18世紀が終わるまでには、清とヨーロッパとの貿易はイギリスがほぼ独占していた。しかし、当時イギリスの物産で中国に売れるものはほとんどなく、逆に中国の安いお茶はイギリスの労働者階級を中心に大きな需要があったこともあり、イギリスは貿易赤字に苦しんだ。そこで、イギリスは麻薬であるアヘンを中国に輸出し始めた。結果、イギリスは大幅な貿易黒字に転じた。しかし、中国にはアヘン中毒者が蔓延し、この事態を重く見た清朝政府は、1839年に林則徐に命じてアヘン貿易を取り締まらせた。しかし、これに反発したイギリス政府は清に対して翌1840年宣戦布告した。アヘン戦争と呼ばれるこの戦争では、工業化をとげ、近代兵器を持っていたイギリス軍が勝利した。これ以降、イギリスをはじめとするヨーロッパの列強による中国の半植民地化が進んだ。
国内的には、太平天国の乱などの反乱もしばしば起きた。これに対し、同治帝（在位1861年 - 1875年）の治世の下で、ヨーロッパの技術の取り入れ（洋務運動）が行われた。
1894年から翌1895年にかけて清と日本との間で行われた日清戦争にも清は敗退した。これは洋務運動の失敗を意味するものであった。この戦争の結果、日本と清との間で結んだ下関条約により、李氏朝鮮の独立が認められ、中国の王朝が長年続けてきた冊封体制が崩壊した。
その後、清朝政府は改革を進めようとしたものの、沿岸地域を租借地とされるなどのイギリス・フランス・ロシア・ドイツ・アメリカ合衆国・日本による半植民地化の動きは止まらなかった。結局、1911年の武昌での軍隊蜂起をきっかけに辛亥革命が起こり、各地の省が清からの独立を宣言した。翌1912年1月1日、革命派の首領の孫文によって南京で中華民国の樹立が宣言された。北京にいた清の皇帝溥儀（宣統帝）は、清朝政府内部の実力者である袁世凱により2月12日に退位させられ、清は完全に滅亡した。
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中華民国
中華民国は成立したものの、実際は各地の軍閥が群雄割拠する状態であり、列強による中国の半植民地化も止まらなかった。清朝時代からの権益保持を狙うイギリスはロシア、日本を牽制するためにモンゴル、ウイグル、満州諸族を中華民国が支配することを認めながら、チベットを保護下に収めた。そんな中、孫文の後継者である蒋介石は、1926年に広州から北伐を開始し、ほぼ中国全土を支配するに至った。蒋介石は経済近代化のための新通貨（法幣）の権益をイギリスに与えることにより、姻族の宋氏と共に民国の政治・軍事・経済を独裁的に掌握することとなった。
1921年には中国共産党が成立し、一時蒋介石率いる中国国民党とも協力していた。しかし、蒋介石は共産主義を敵視していたため両者の協力関係は終わり、中国共産党は毛沢東の指揮のもと、農村を中心としてその支配領域を広げていった。これに対し、蒋介石は断固とした攻撃を加え瑞金に包囲し、延安に追った。
ソビエト連邦が樹立したモンゴル人民共和国に対抗するため、張景恵ら満州軍閥は1931年に日本と共同で、蒋介石の満州進出に了解を与えた張学良を追い、満州国の独立に成功。1937年には、日本軍が中国本土に進出し、中華民国と全面戦争に入った（日中戦争）。これに対し、蒋介石は当初日本との戦いよりも中国共産党との戦いを優先していたが、西安事件により、二つの党が協力して日本と戦うことになった。
しかし日中戦争は当初日本軍優位に進み、日本軍は多くの都市を占領したが、各拠点支配はできても広大な中国において面での支配はできず、これを利用した国民党軍・共産党軍ともに各地でゲリラ戦を行い日本軍を苦しめ、戦線を膠着させた。日本は汪兆銘ら国民党左派を懐柔、南京国民政府を樹立させたが、国内外ともに支持は得られなかった。加えて1941年12月、日本はアメリカやイギリス（連合国）とも戦端を開いたが（太平洋戦争）、一方で中国で多くの軍隊を釘付けにされるなど、苦しい状況に落ち込まされた。国民党政府は連合国側に所属し、アメリカなどの豊富な救援を受けることとなった。
結局戦争は1945年8月日本が無条件降伏することで終結した。国民党政府は連合軍に所属していたこともあり、戦勝国として有利な立場を有することとなり、日本だけでなく、ヨーロッパ諸国も租界を返還するなど、中国の半植民地化は一応の終わりを見せた。
しかしまもなく国民党と共産党との対立が激化して、国共内戦が勃発し、結果として中国共産党が勝利した。1949年10月1日に毛沢東が中華人民共和国の成立を宣言した。内戦に敗れた中国国民党は台湾に撤退し、引き続き現在にいたるまで中華民国と名乗っているが、国家承認している国は30ヶ国程度である。
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中華人民共和国
成立後の中華人民共和国政府は「反革命分子」を相次いで処刑し、その数は政府発足から６年間で少なくとも1千万人以上に達すると言われる。また、1950年代にチベットを「解放」の名目で軍事制圧し、ここでも数十万人の虐殺を行なったとされる。チベットの最高指導者、ダライ・ラマはインドに亡命し、未だ帰還していない。
1953年より社会主義化が進み、人民政治協商会議に代わって全国人民代表大会が成立、農業生産合作社が組織された。1958年、毛沢東は大躍進政策を開始し、人民公社化を推進した。しかし、無計画に進められた大躍進政策は2000万から5000万人以上とも言われる餓死者を出して失敗に終わった。その後、劉少奇が経済調整を行うがこの行いに毛沢東と支持者が猛反発し、1966年に毛沢東は文化大革命を発動させ劉少奇とその支持者らを政治の舞台から追い出した。
この文化大革命は政治だけでなく一般にもあまりにも多大な影響を与え青少年によって結成された紅衛兵が反革命派とされた人間をつるし上げたりしていた。文化大革命は後期になると国内の内乱状態を引き起こした。最終的に文化大革命は1976年の毛沢東死去で終結した。文化大革命では各地で大量の殺戮が行われ、その犠牲者の合計数は数百万人とも数千万人とも言われている。その後は一旦華国鋒が後を継いだが失脚し、��小平が政権を握った。��小平は、政治体制は共産党一党独裁を堅持しつつ、資本主義経済導入などの開放政策を取り、近代化を進めた。
1989年には北京で、民主化を求める学生や市民のデモ（天安門事件）が起きた。しかし、これは政府により武力鎮圧された。その一連の民主化運動の犠牲者数は中国共産党政府の報告と諸外国の調査との意見の違いがあるが、数百人から数万人に上るといわれている。天安門事件後の1990年代には、江沢民政権のもとで、��小平路線に従い、経済の改革開放が進み、「世界の工場」と呼ばれるほど経済は急成長した。ただ、急激な経済成長に伴う貧富差の拡大や環境破壊が問題となっている。また、政治の民主化も進んでいないとする国内外からの批判も根強い。なお、少数民族が住む新疆ウイグル自治区（東トルキスタン）やチベット自治区では、現在も独立を求める動きがある。
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関連項目
中華人民共和国
中華民国
中国帝王一覧
中国史時代区分表
夏商周年表
魏晋南北朝表
元号一覧
二十四史（清によって公認された正史）
中国史関係記事一覧
マカオの歴史
香港の歴史
台湾の歴史
中国の通貨制度史
中国の仏教
中国法制史
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カテゴリ: 中華人民共和国 | 中華民国 | 中国の歴史 | 東アジア史
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理解する世界史年表様より
【 世界史年表２ 】
紀元後１年〜１０００年
年 アジア・オセアニア ヨーロッパ アフリカ アメリカ
8 王莽が新を建てる
18 赤眉の乱
23 新の滅亡
25 光武帝の即位（後漢の成立）
30ころ イエス＝キリストが十字架刑になる
45 クシャーナ朝成立
48 匈奴が南北に分裂
57 倭奴国王が後漢に朝遣
64 ローマ市の大火
ネロ帝がキリスト教徒を迫害
このころペテロ、パウロが殉教
70 ローマ軍がエルサレムを破壊
（ユダヤ人の流浪はじまる）
79 ベスビオ火山の爆発
（ポンペイの埋没）
80 ローマのコロセウム完成
82 班固の「漢書」ほぼ完成
90 班超がクシャーナ朝を討つ
92 宦官の専横はじまる
96 ローマの五賢帝時代
97 甘英を大秦へ派遣
100ころ ガンダーラ美術おこる
105 蔡倫が製紙法を発明
117 ローマ帝国の領土が最大となる
（トラヤヌス帝）
140 カニシカ王即位
（クシャーナ朝の全盛）
150ころ カニシカ王の仏典結集
このころ大乗仏教の確立
156 鮮卑王国の成立
161 マルクス＝アウレリウス帝即位
168 党錮の獄
180ころ ゲルマン人のローマ帝国への移住
184 黄巾の乱
200ころ このころ「新約聖書」なる
208 赤壁の戦い（中国３分の形勢）
220 後漢滅亡
226 ササン朝ペルシャの成立
230ころ ゾロアスター教がササン朝の国教となる
234 諸葛孔明の病死
235 軍人皇帝時代となる
236 アーンドラ朝の滅亡
（インドが分裂時代にはいる）
239 卑弥呼が魏に遣使
245 マニ教が創始される
年 アジア・オセアニア ヨーロッパ アフリカ アメリカ
260ころ 竹林の七賢人
263 蜀滅亡
265 魏滅亡、晋成立
280 呉滅亡、晋の天下統一
285 ディオクレチアヌス帝が
ローマ帝国を２分
292 ディオクレチアヌス帝が
ローマ帝国を４分
300 八王の乱
313 ミラノ勅令
（キリスト教公認）
316 西晋滅亡
（五胡十六国時代へ）
317 東晋の成立
320ころ グプタ朝の成立
（チャンドラグプタ１世）
325 ニケーア宗教会議
328 マヤの古王国成立
330 都コンスタンチノープル
346ころ 百済の建国
350ころ アジャンター・エローラの石窟寺院の開掘
大和朝廷が国土の大部分を統一
353 王羲之「蘭亭序」
356ころ 新羅の建国
366 敦煌の千仏洞の開掘
375 フン族の西進
ゲルマン民族が移動を開始
386 北魏の建国
（鮮卑の拓跋氏）
391 高句麗の広開土王（好太王）即位
倭の朝鮮出兵
392 キリスト教がローマの国教となる
395 ローマ帝国が東西に分裂
399 東晋の法顕がインド旅行に出発
400 カーリーダサの死
415 西ゴート王国の建設
431 エフェソス宗教会議
（ネストリウス派異端）
439 中国南北朝時代に
450ころ エフタル族がインド・ペルシャに侵入
460ころ 雲崗の石窟寺院を開く
476 西ローマ帝国滅亡
478 倭王武が宋に遣使
486 フランク王国の成立
493 龍門の石窟寺院を開く 東ゴート王国の成立
496 フランク王クロビスがカトリックに改宗
500ころ ヒンズー教がおこる
年 アジア・オセアニア ヨーロッパ アフリカ アメリカ
512 日本が任那４県を百済に割譲
529 「ローマ法大全」
537 セントソフィア寺院の完成
538 日本に百済から仏教が伝わる（552年とする説もある）
552 突厥帝国の成立
568 ロンバルト王国の成立
589 随が中国を統一
593 聖徳太子が摂政となる
605 煬帝が大運河の工事に着手
607 小野妹子を随に派遣
610ころ マホメットがイスラム教の布教を開始
618 随の滅亡、唐の成立
622 ヘジラ（マホマットがメジナへ）
629 唐の玄奘がインド旅行へ出発
630 日本の遣唐使のはじめ
632 マホメットの死（正統カリフ時代へ）
642 ササン朝ペルシャ滅亡
645 日本の大化改新
660 百済の滅亡
661 ウマイア朝の成立
（ムアウィア１世がシーア派を打倒しカリフとなる。）
663 白村江の戦い
668 高句麗の滅亡
676 新羅の三国統一
690 武韋の禍はじまる
698 震国（のちの渤海）成立
710 日本の平城京遷都
711 イスラム軍がイベリア半島へ進出
（西ゴート王国滅亡）
713 渤海の成立
このころ唐の長安繁栄
726 キリスト教の聖像崇拝禁止令
732 ツール・ポアチエの戦い
（フランク軍がイスラム軍を撃退）
744 ウイグル族がモンゴル統一
745 唐の楊貴妃
750 アッバス朝成立、ウマイヤ朝滅亡
年 アジア・オセアニア ヨーロッパ アフリカ アメリカ
751 タラス河畔の戦い
（製紙法が西方へ伝わる） フランク王国のカロリング朝
754 唐の鑑真が日本へ ピピンの寄進
（ローマ教皇領のはじめ）
755 安史の乱はじまる
756 後ウマイア朝の成立
（イスラム帝国の分裂）
794 日本の平安京遷都
800 スマトラ島中心にシュリビジャヤ王国が栄える
829 イングランド王国の成立
このころバイキング
843 ベルダン条約
（フランク王国が３分）
870 メルセン条約
（フランク王国が再分割）
874 サーマン朝の成立（イラン）
875 唐で黄巣の乱
880 キエフ公国の成立
890ころ スラブ人・マジャール人の東欧移動
892 新羅が衰退（後三国時代へ）
894 日本が遣唐使を停止
907 唐の滅亡
（五代十国時代へ）
911 ノルマンディー公国の成立
916 契丹（遼）の建国
918 高麗の建国
920 クメル王国が首都アンコール＝トムを建設
935 新羅の滅亡
943ころ ペルシャ語の「千物語」がアラビア語訳に
（「千一夜物語」の原型）
960 宋の建国
962 アフガニスタンにガズニ朝が成立 神聖ローマ帝国の成立
963 高麗が宋に服属
参考文献
「年表式世界史小辞典」酒井忠夫監修、文英堂、1988年
「クロニック世界全史」講談社、1994年
その他（各項目の参考文献など）
http://history.log.
様HPより
＜新＞征服王朝史
[0]呂宋助左衛門 04/03/29 16:43 *X3VPIjRUn7K*OBCfGDq6BeM
中国の征服王朝「遼」「金」「元」「清」の歴史と
五代・宋・西夏・明との関連などをお話しましょう。
僕は特に「靖康の変」前後と「明末清初」のあたりが好きです。
[1]呂宋助左衛門 04/03/29 16:45 *X3VPIjRUn7K*OBCfGDq6BeM
＜征服王朝とは？＞
「征服王朝」・・・「自らの故地を維持しつつ中国本土をも支配する異民族王朝」。
ドイツ人の歴史学者ウ"ィットフォーゲルの命名。遼・金・元・清の四王朝のこと。
�砧�(モンゴル系契丹＜キタイ・キタン＞族)：モンゴル高原が本拠地。
首都・・・上京臨コウ府
�＼�治史
●９１６,族長/耶律阿保機(太祖)が建国。国号を中国風に「遼」。
●９２６,ツングース系の渤海を滅ぼし中国東北地方を支配。
●９３６,後晋の建国者/石敬塘から燕雲十六州を割譲される。
９４６,後晋を滅ぼす。
●１００４,聖宗が宋の真宋とセン淵の盟を締結。
遼が宋を「兄」として宋から歳幣を受領する。
●１１２５,宋と金に挟撃され滅ぶ。
●一部は耶律大石(徳宗)に率いられて中央アジアへ
→トルコ系イスラム王朝カラ＝ハン朝を滅ぼして西遼(カラ＝キタイ・黒契丹)を
建国。都はベラサグン(フス＝オルダ)→ナイマンに滅ぼされる。
��他の事項
●二重(二元的)統治体制をとる：
部族制・・・契丹族等の遊牧民は部族単位に支配。
州県制・・・漢人等の農耕民は土地を単位に支配。
●仏教の隆盛：『契丹大蔵経』
●契丹文字：突厥文字・漢字の影響,現在まで未解読。
[2]呂宋助左衛門 04/03/29 16:46 *X3VPIjRUn7K*OBCfGDq6BeM
＜征服王朝＞
�橋�(ツングース系ジュルチン＜女真/女直＞)族・・・現中国東北地方(満州)
�＼�治史
●１１１５,建国者は完顔阿骨打(太祖)。
●１１２５,太宗の時に遼を滅ぼす。
●１１２６,華北に侵入して宋(北宋)を滅ぼす(靖康の変)。
●１１６１,海陵王の時に南宋を攻撃して失敗。首都は燕京(現：北京)。
●１２３４,モンゴル(蒙古)のオゴタイ＝ハーン(太宗)に滅ぼされる。
��他の事項
●統治体制：猛安・謀克制・・・生活・軍事の基礎単位。
＜３００戸(１００人)・・・１謀克
１０謀克・・・１猛安 ＞※中国社会に同化させられ崩壊。
●金支配下の華北で全真教が広がる。儒教・仏教・道教の融合宗教(王重陽)。
●交鈔と呼ばれる紙幣の乱発で経済混乱。
●女真文字・・・漢字の影響。
[3]呂宋助左衛門 04/03/29 16:46 *X3VPIjRUn7K*OBCfGDq6BeM
＜元・蒙古関係＞
元の歴代皇帝(一部)
太祖/チンギス＝ハーン(成吉思汗)・・・ナイマン部・西夏(大夏)を滅ぼす
太宗/オゴタイ＝ハーン(窩闊台汗)・・・金を滅ぼす・都をカラコルム(和林)とする
定宗/グユク＝ハーン・・・即位後,短期間で死去
憲宗/モンケ＝ハーン・・・西アジア遠征(フラグ)・南宗遠征時に病没
世祖/フビライ＝ハーン(忽必烈汗)・・・ハイドゥ(海都)の乱・日本遠征・南宋滅亡
オゴタイ＝ハン国(窩闊台汗国)・・・西北モンゴル
チャガタイ＝ハン国(察合台汗国)・・・中央アジア
キプチャク＝ハン国(金帳汗国・欽察汗国)・・・バトゥ(拔都)・南ロシア
イル＝ハン国(伊兒汗国)・・・フラグ(旭烈兀)・西アジア(イラン)
[4]呂宋助左衛門 04/03/29 16:47 *X3VPIjRUn7K*OBCfGDq6BeM
＜遼(契丹)の歴代皇帝＞
初代：太祖/耶律阿保機＝遼の建国者・渤海国を滅ぼす
二代：太宗/耶律徳光＝燕雲十六州を獲得・後晋を滅ぼす
三代：世宗/耶律阮＝中国的な統治・殺害される
四代：穆宗/耶律?＝遊戯を好む・近侍六人に暗殺される
五代：景宗/耶律賢＝治世中に宋(北宋)が南方で興る
六代：聖宗/耶律隆緒＝国力充実・宋とセン淵の盟を締結
七代：興宗/耶律宗真＝宋からの歳幣を増加させる
八代：道宗/耶律洪其＝聖宗・興宗・道宗約百年の全盛期
九代：天祚帝/耶律延禧＝宋金両軍の攻撃・遼の滅亡
「西遼(カラ＝キタイ・黒契丹)」
西遼徳宗(天祐皇帝)/耶律大石＝中央アジアに遼を復興させる
[5]呂宋助左衛門 04/03/29 16:47 *X3VPIjRUn7K*OBCfGDq6BeM
＜金の歴代皇帝＞
初代：太祖/完顔阿骨打＝金の建国者・遼を滅ぼす・身長八尺
二代：太宗/完顔呉乞買(晟)＝太祖の同母弟・遼,北宋を滅ぼす
三代：煕宗/完顔合刺＝皇帝の独裁権を確立・過度の飲酒・人望喪失
四代：海陵王/完顔迪古乃(亮)＝煕宗を殺害・中国文化愛好者・南宋遠征
五代：世宗/完顔烏禄(雍)＝南宋と講和・重税を軽減・誠実な人柄
六代：章宗/完顔麻達葛(?)＝財政難・内憂外患・金の衰退
七代：衛(紹)王(廃帝)/完顔永済＝蒙古軍防御に失敗・部下に殺される
八代：宣宗/完顔吾睹補(?)＝蒙古・西夏の侵入・交抄の乱発・インフレ
九代：哀宗/完顔寧甲速(守緒)＝蒙古に国都を包囲される・逃亡・自殺
「末弟/完顔承麟」＝哀帝の禅譲を受け即位・乱兵に殺害される・金滅亡
後にヌルハチが女真族を統一して金を復興させる＝後金の建国
[6]呂宋助左衛門 04/03/29 16:48 *X3VPIjRUn7K*OBCfGDq6BeM
＜蒙古帝国の歴代皇帝＞
初代：太祖/成吉思汗(チンギス＝ハーン)＝ナイマン部・西夏(大夏)を滅ぼす
二代：太宗/窩闊台汗(オゴタイ＝ハーン)＝金を滅ぼす・都をカラコルム(和林)とする
三代：定宗/グユク＝ハーン＝即位後,病弱なため母が摂政・政治や財政の改革
四代：憲宗/モンケ(メンゲ)＝ハーン)＝西アジア遠征(フラグ)・南宗遠征時に病没
五代：世祖/忽必烈汗(フ(ク)ビライ＝ハーン)＝大都へ遷都・日本遠征・南宋滅亡
＜元の歴代皇帝＞
初代：世祖/忽必烈汗(フ(ク)ビライ-ハーン)＝チベット仏教に関心・パスパを招く
二代：成宗/テムル＝世祖の孫・元王朝の基礎つくりにつとめる
三代：武宗/クルク＝ハイドゥの乱の平定に大功・財政には明るくない
四代：仁宗/アユバリバトラ＝兄の武宗を擁立・兄の没後即位・科挙制度を復興
五代：英宗/シデバラ＝科挙の継続・大元通制の頒布・禁軍の強化・暗殺される
六代：泰定帝/イエスン-テムル＝科挙制度を廃止・上都で病死
七代：天順帝/アスキバ＝泰定帝の子・大都の武宗の皇子と対立し敗れる
八代：明宗/クシャラ＝カラコルムで即位・大都に向かう途中で急死
九代：文宗/トゥク-テムル＝武宗の第二子・明宗の急死後に即位
十代：寧宗/エル-テグシ＝叔父文宗の死後即位・在位四十三日で病死
十一代：順帝(恵宗)/ドゴンテムル＝元朝最後の皇帝・大都から逃亡・病死
＜北元＞
初代：昭宗/アイユシリダラ＝順帝の長子・父の死後,カラコルムで即位
二代：天元帝/トグスティムール＝昭宗の弟・部下の反乱で自殺・北元の終焉
[7]呂宋助左衛門 04/03/29 16:48 *X3VPIjRUn7K*OBCfGDq6BeM
＜清王朝の歴代皇帝＞※姓は愛新覚羅
初代：太祖/奴児哈赤(弩爾哈斉・ヌルハチ)＝女真族を統一・後金を建国
二代：太宗/皇太極(ホンタイジ)＝女真族を満州族に改称・国名を清と改称
三代：世祖/順治帝(福臨)＝摂政/叡親王ドルゴン・北京入城
四代：聖祖/康熙帝(玄?)＝天下統一・中国史上最高の名君
五代：聖宗/雍正帝(胤シン)＝睡眠時間は四時間・自他共に厳しい性格
六代：高宗/乾隆帝(弘暦)＝十全老人を自称・円明園を造営・清の全盛期
七代：仁宗/嘉慶帝(ギョウエン)＝白蓮教徒の乱・全盛期から衰退へ
八代：宣宗/道光帝(旻寧)＝アヘン戦争・南京条約・欧米の進出
九代：文宗/感豊帝(奕チョ)＝西太后は彼の側室・円明園、英仏に破壊される
十代：穆宗/同治帝(載淳)＝西太后の息子・同治の中興・性病で死去
十一代：徳宗/光緒帝(載テン)＝西太后の甥・変法自強運動(百日維新)
十二代：宣統帝/溥儀＝ラストエンペラー・後に満州国の執政、皇帝
[8]呂宋助左衛門 04/03/29 16:49 *X3VPIjRUn7K*OBCfGDq6BeM
大清帝国の皇帝は中国本土にたいしては「清」の皇帝で，
モンゴル所属に対してはモンゴル帝国の嫡流から地位を
継承した「ハーン」だったと聞きます。
満州，チベット，東トルキスタンなどに対しどんな 地位だったのか？
チベットはラマ教大施主・兼・転輪聖王（チャクラヴァルティン）として、
ダライ・ラマ経由で権威を行使していた。
「清」と「金」は字が違いますが満州族(もとの女真族)の言葉の
発音はほとんど同じで意味も同じなのです。モンゴルの部族
チャハル部を平定した際に族長から太宗ホンタイジは「元」の皇帝の
「玉璽」を献上されます。つまりモンゴルの部族は清皇帝を「ハーン」と
して認めたわけです。満州と中国本土と台湾は清の直轄地でしたから
清の皇帝(中華皇帝)として君臨します。康熙帝の時代からです。
東トルキスタンに対しては乾隆帝がジュンガル部を平定してその
王女を自分の妃の一人として北京に連れて帰りますから
ジュンガル部の長としての地位だったと思います。
ただ中国本土・満州・台湾以外の地域は直轄地ではなくて
「藩部」とよばれてそこを治める役所(理藩院)を通して
間接的な統治だったようですよ。
ちなみにウ"ェトナム・タイ・李氏朝鮮・ビルマ・琉球などは属国でした。
[9]呂宋助左衛門 04/03/29 16:49 *X3VPIjRUn7K*OBCfGDq6BeM
清朝第二代のホンタイジが「皇太子」という音と
酷似しているように思えるが、偶然の一致だろうか？
太宗ホンタイジを漢字で表現すると
「皇太極」と書物に書いてある。
発音等はよくわからないが、（たぶん似ているんではないかな？、という気はする）
やはり「皇太極」という当て字には、なんか意味があるような気がする。
後日の調査で解かったことですが
ホンタイジは中国語の皇太子が訛ったものだそうです。
本当の名前は別のものだそうです 。ホンタイジの本名はヘカンです。
でもホンタイジはヌルハチ生前から後継者として決まっていたわけではない。
即位の後からついた呼び名だろうか？
たぶんヌルハチが後継者に選んだ時に
皆にヘカンをホンタイジと呼ぶようにしたのだと思います。
もしドルゴンがもう少し年が高かくて、後継者になっていたら
ドルゴンがホンタイジとよばれていたのでしょう。
ホンタイジ（ヘカン）の継承は ヌルハチ死後の四人の
有力皇子たちの話し合いで決まった。
長子ダイシャンはホンタイジと呼ばれてない
とにかくホンタイジは「皇太子」の訛ったものだけは確かです。
それと満州族やモンゴル族では漢人のように必ずしも、
長男が後継者になるという風習はありません。後継者は才能で決めるのが普通です。
生前ヌルハチは最も１４男（１５男？）のドルゴンを後継者にしたいと思って
いましたが、年が若すぎるという理由でやむなく、後継者からはずしています。
長男や次男は才能がなかった為、自ら辞退したそうです。
[10]呂宋助左衛門 04/03/29 16:50 *X3VPIjRUn7K*OBCfGDq6BeM
金も満州族王朝ですね。｢アイシン朝｣
契丹＝遼帝国が「鉄」を意味する「遼」を国号にして早くに滅んだので
永遠にさびることのない金属である「金」を国名にしたとか。
黒竜江(アムール河)下流(ウスリー江以東)の地域は清朝の直轄地でした。
この地域を「沿海州」と言います。１９世紀半ば,クリミア戦争等で
バルカン半島への南下に失敗したロマノフ朝ロシアは矛先を極東に向けます。
時の東シベリア総督ムラウ"ｨヨフが黒竜江（アムール河）岸に進出。
清が太平天国やアロー戦争で苦しんでいるのに乗じて
１８５８年にアイグン(愛琿条約)を結ばせまず黒竜江以北(上流地域)を領有。
ついで１８６０年には北京条約を結ばせて
黒竜江(アムール河)下流(ウスリー江以東)の地域＝沿海州を獲得します。
そしてウラジウ"ｫストーク港を開いて極東における進出の根拠地としたのです。
こうして黒竜江の周辺はやがて全部ロシアの勢力圏になります。
[11]呂宋助左衛門 04/03/29 16:50 *X3VPIjRUn7K*OBCfGDq6BeM
満州は金の産地で、満州族はその金で経済を支えたという説もあります。
清の皇帝一族の苗字はアイシンギョロ、このアイシンも意味は金。
太宗ホンタイジが自分たちを金の再来と意識しつけたものだそうです。
さて金の産地ですが，黒竜江省の北端にある黒河という町の対岸にゼーヤ河が
黒竜江（アムール河）にそそいでいます。
このゼーヤ河流域が砂金の産地として有名でした。今はロシア領です。
なんか金で繁栄したというのは、日本のエミシみたいですね。同じ東北部だし。
＜黄金の北方文化圏＞
シベリアでも砂金が採れたような気がします。あまり確かではありませんが・・・
毛皮、宝石、金、海産物、馬、鷹等 。北方世界の豊かさはあなどれませんね。
鷹といえば、満州には海東青という名鷹（なんていう日本語はないかな？）
が生息していて、遼の時代に女真人が毎年献上を義務付けられていたそうです。
それで金の建国者、完顔阿骨打（ワンヤン・アクダ）がいよいよシラ・ムレンを
渡って遼の領内に侵入しようとしたとき、
｢見よ、海東青はわれらの地に産しながら、
遼の空を悠々と舞っているではないか。 悔しくないのか｣
と兵士たちを叱咤激励したそうです。
満州族にとっては海東青は民族の鳥です。今でも満州族には海東青の鷹匠がいます。他にも鹿や犬、馬も狩猟民族満州族にとっては重要な動物です。
[12]呂宋助左衛門 04/03/29 16:51 *X3VPIjRUn7K*OBCfGDq6BeM
海東青は（他の鷹も同じでしょうが）腹の中に油をためて、
獲物が獲れない時はそこからエネルギーを補給するんです。
鷹匠は餌に毛玉を入れて食べさせ、毛玉と一緒に腹の油をはかせて、
鷹を狩に対して物凄く熱心にするそうです。狩猟は１００回いって
１００回成功するものではありませんから、獲物を獲られないこともありますが、
そこは海東青も満州族も同じで、昔の満州族は食事を三日に一回ぐらいが
普通だったそうです。そういう環境が戦闘に強い強靭で忍耐強い満州族や
狩猟に優れた鷹を育てたのでしょう。
[13]呂宋助左衛門 04/03/29 16:52 *X3VPIjRUn7K*OBCfGDq6BeM
＜清皇帝のモンゴル名＞
1616-1626 ヌルハチ アブカイ・フリンガ・ハン
1626-1643 ホンタイジ スレ・ハン／ウェスィフン・エルデムンゲ・ハン
1643-1661 順治帝 イジスフン・ダサン・ハン
1661-1722 康熙帝 エルヘ・タイフィン・ハン
1722-1735 雍正帝 フワリヤスン・トブ・ハン
1735-1795 乾隆帝 アブカイ・ウェヒイェヘ・ハン
1795-1820 嘉慶帝 サイチュンガ・フェンシェン・ハン
1820-1850 道光帝 ドロ・エルデンゲ・ハン
1850-1860 咸豊帝 グブチ・エルギイェンゲ・ハン
1860-1874 同治帝 ヨーニンガ・ダサン・ハン
1874-1908 光緒帝 バダランガ・ドロ・ハン
1908-1912 宣統帝 ゲフンゲ・ヨソ・ハン
上記はどうも清朝皇帝のモンゴル名のようです。
チンギス・ハンの後継者としての。
そういえばチンギス家も愛新覚羅家と同じで｢黄金氏族｣と呼ばれるようですね。
[14]呂宋助左衛門 04/03/29 16:52 *X3VPIjRUn7K*OBCfGDq6BeM
満州族の名称について一つ。満州の名前の由来は、
大乗仏教の文殊菩薩に由来するものです。文殊は
サンスクリット語マンジュシュリーといいます。
ヌルハチが知恵高い文殊の化身とされていたためだそうです。
中国語では満州はマンジュと読みます。
ヌルハチが文殊菩薩という考え方はおそらく
チベット仏教の影響があったためと思います。
「まんしゅう」はマンジュに漢人、
もしくは統一後の満人が漢字をあてただけなので、
どれが正しいというのはないと思います。
マンシュウの表記については、中国では｢満洲｣、
日本では｢満州｣というのが一般的のようです。
まあ正確を期すなら｢満洲」のほうがよいかもしれません。
もっとも本当に厳密にいえば、元は満州語なので
満州語、ひいては満州文字で表記するのが正しいかと思います。
しかしそれはさておき、
＜火徳の王朝であった明をたおした清は水徳の王朝＞
明の起こりは｢紅｣巾の乱なわけだから、確かに火に縁がある感じがしますね。
満洲は当て字でしょうが、その当て字を決めるときに｢水徳｣を考慮したのでしょう。
[15]ごおらん 04/03/29 18:40 8eZKvFuKane
また、慶太かい・・・。
お前、ＨＮを何個使ってんだよ。
さげさげ
[16]呂宋助左衛門 04/03/29 19:14 *X3VPIjRUn7K*OBCfGDq6BeM
＜業務連絡＞
僕が立てたスレを紹介。以下はスレ主としてのＨＮです。
◆芸能人(役者俳優)カテ
01松田優作ファン集合！/涼平
◆マンガ・コミック(青年漫画・劇画)カテ
02ルパン三世ファン集合/涼平
◆マンガ・コミック(漫画家)カテ
03水木・荒俣・京極三先生を語るスレ/ファウスト博士
◆音楽(Jazz/BlackMusic)カテ
04大野雄二先生の音楽/フレデリック
◆政治/社会(時事問題議論)カテ
05慶太の多事争論！
06ここが変だよ！共産主義者/孟嘗君
07ここが変だよ！天皇廃止論者��/孟嘗君
◆政治/社会(学校・教育)カテ
08涼平の教育論��
09涼平の日本史・世界史講座��
◆学問(歴史学)カテ
10自由都市「堺」/呂宋助左衛門
11征服王朝史/呂宋助左衛門
みなさん、お誘いあわせのうえお越しくださいませ。
お待ちしております(^-^)
[17]マフムード 04/03/30 20:20 7sYSpap45Bg
>>8-14
旧掲示板で出た話題の総括ですね。お疲れ様です。
さて、旧掲示板の話題の続きは、
歴代王朝を建てた民族と漢民族の問題でしょうか？
[18]呂宋助左衛門 04/03/31 1:20 Ax4YHUpexta
＜唐の領土がカスピ海にまで達していたという説について＞
属国・朝貢国などをふくむ｢勢力圏｣という意味でなら、カスピ海まで
達したというのもあながち間違いではないかもしれませんが、
直接に統治していたのはパミール高原か、一時的にということでも
アム川あたりまでだと思います。
＜唐の太祖李淵は父親か祖父のどっちかが、鮮卑人だった＞
太祖李淵と隋の煬帝はたしかいとこ同士で奥さんが二人とも鮮卑人です。
北周、隋、唐と三代にわたって、王家は鮮卑系北魏王朝の重臣の出です。
隋の楊氏も唐の李氏も北魏の北鎮（北部国境沿いの軍団基地）のひとつ、
武川鎮出身で、李淵・楊堅の父・祖父の代には、北魏の後を受けた西魏の
｢八柱国｣と呼ばれる重臣中の重臣でした。武川鎮では漢民族と鮮卑人が
入り混じって暮らしていました。ほぼ間違いなく、楊氏も李氏も鮮卑系か、
漢民族としても多分に鮮卑化した一族だと思います。
また西域では唐帝国のことを｢タムガチ｣と呼んでいました。
これは鮮卑の王族、｢拓跋｣（たくばつ）の訛ったものだと言われています。
ちなみに華北の王朝変遷は次の通り。
北魏
↓
← →
↓ ↓
西魏 東魏
↓
北周‐‐→東魏征服
↓
隋‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐→南朝陳征服（中華再統一）
↓
唐
隋・唐王朝間の血縁関係はこんな感じです。
｜ ｜
西魏実権者 ｜ ｜
宇文泰 李虎（八柱国） ＿｜＿ 楊忠
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
一代略 李丙―――ー女 文献独孤皇后―ー隋文帝楊堅
｜ ｜ ｜
竇氏―――――唐高祖李淵 隋煬帝楊広
｜
唐太宗李世民
煬帝の母と李淵の妻は姉妹なので、二人は確かに従兄弟同士です。
[19]呂宋助左衛門 04/03/31 1:22 *X3VPIjRUn7K*Ax4YHUpexta
＜では唐も征服王朝って事になるのか？＞
あまり細かいことをいうのもどうかと思いますが、アメリカの中国史家
ウィットフォーゲルは｢征服王朝｣を ｢北方の異民族国家が中国に侵入し、
その一部または全土を征服・支配した王朝｣と定義し、遼・金・元・清を
その例にあげ、五胡十六国・北魏などは｢浸透王朝｣と呼んでいます。
武力で中国を支配したものの、文化面で平和的に吸収され一体化した王朝の
ことです。隋唐は直接に中国外部から侵入してこれを征服したわけではない
ので、｢征服王朝｣とはいえないと思います。しかし｢異民族王朝｣というなら
まさしくそのとおりで、そもそも中国史上に純粋な漢民族王朝は漢・宋・明
ぐらいしかないと思います。夏や殷、周にしたって本当は異民族王朝です。
ちなみに唐の太宗に仕えた軍人で｢尉遅敬徳｣（うつち・けいとく）という
人物は尉遅というのは西域ホータンの王族の姓だそうです。
また有名どころでは751年に中央アジアのタラス河畔で
アッバース朝イスラム帝国の軍と戦って大敗し、のちに安禄山の反乱軍と
交戦中に讒言で陥れられて処刑された高仙芝（こう・せんし）。
かれは高句麗系の人物だそうです。それに日本の兆晃こと阿倍仲麻呂。
彼はたしか安南都護まで出世していたと思います。 これはベトナム地方の
総督で、唐帝国でも有数の高い地位です。
あと隋の文帝楊堅は王朝建設以前の一時期、｢普六茄｣（ふろくじゅ）という
姓を名乗っていました。明らかに胡風の姓だと思います。
隋室の自称では遠祖は後漢の大尉・楊震となっていますが、
おそらく鮮卑系でしょう。
[20]呂宋助左衛門 04/03/31 1:32 *X3VPIjRUn7K*Ax4YHUpexta
あげておきますね。
[21]呂宋助左衛門 04/03/31 10:05 *X3VPIjRUn7K*OBCfGDqDep6
●イギリスがアヘンを輸出しそれが蔓延、輸出を差し止めるが
なおも輸出され衝突→＜アヘン戦争、敗戦＞
●朝鮮をめぐり日本と衝突→＜日清戦争、敗戦＞
●脅威の列強ロシアが中国侵略を目指して南下、
日本の壁に阻まれる→＜日露戦争＞
●中国、またも日本と衝突。南京大虐殺など戦況最悪、
約１０００万人が他界→＜日中戦争＞
[22]呂宋助左衛門 04/03/31 10:06 *X3VPIjRUn7K*OBCfGDqDep6
日本の場合、幕末の攘夷志士が偉かったですね。
徳川幕府が滅び、天皇中心の国となり、先進国っぷりを
見せつけてますね。第二次大戦敗退後の驚異的な復興まで・・・。
[23]呂宋助左衛門 04/04/01 20:26 *X3VPIjRUn7K*uV8YTdu7h5e
＜明の世祖・永楽帝＞
己の力で皇帝の位を奪い取り漠北遠征を行い南海へ巨船を航海させた
良くも悪くも一代の巨人、永楽帝について考えましょう。
甥を殺した簒奪者という面もありますが、雄才大略の英雄帝。
善にも悪にも偉大な人物であったと思います。発想のスケールの
大きい人物ですね。鄭和の大艦隊を東アフリカまで派遣したり・・・。
西のティムールがモンゴル帝国の｢力｣の相続者とすれば、
永楽帝の明は｢富｣の相続者だと思います。もっとも宦官を重用して
禍根を残したり、単純に名君と称えるわけにもいかないでしょう。
だから｢名君｣ではなく｢英雄｣です。
父から順当に帝位を譲られた訳ではない永楽帝は、常に簒奪者
と呼ばれる事を生涯を通じて気にし、脳裏から片時も離れる事が
なかった様ですし。鄭和の遠征も甥「建文帝」捜索の一面もあったとか、
生涯きの休まる日々が無かったのではと思います。
[24]呂宋助左衛門 04/04/01 20:33 *X3VPIjRUn7K*uV8YTdu7h5e
この人物は 気宇壮大だという印象があります。諸王朝の歴代皇帝の
中でも群を抜いてスケールが大きいですよね。
なお、日本とも勘合貿易を開始したのは永楽帝の代です。
しかし足利義満の後を継いだ息子義持が一方的に貿易を停止したため、
一時は日本遠征を企てたらしいです。洪武帝の遺帖が無かったら
元寇の再来になっていたかも(のち足利義教＝明では宣宗宣徳帝の代に
勘合貿易は復活)中華皇帝にしては珍しいタイプですね。
彼は元のフビライを尊敬していたとか。やはり若いころに元の大都の跡地
燕京で暮らしたのが彼の考え方に影響を与えたのでしょう。
この永楽帝スケールの大きさは悪く言うと、人間としての
暗部の面も桁外れ何しろ、燕賊位を奪うと儒学者の方考孺に書かれると
その一族と門弟を多数殺害。そしてフビライの後継者たらんとした様です。
また、当時の明帝国の国力、鄭和の大艦隊をもってすれば、日本遠征も可能。
もし日本に遠征していたらどうなっていたでしょうね。
[25]呂宋助左衛門 04/04/01 20:39 *X3VPIjRUn7K*uV8YTdu7h5e
あげます。
[26]呂宋助左衛門 04/04/02 13:43 n4cJlSp9UsD
あげます。
[27]呂宋助左衛門 04/04/03 21:19 *X3VPIjRUn7K*n4cJlSp9U4w
＜業務連絡＞
僕が立てたスレを紹介。以下はスレ主としてのＨＮです。
◆芸能人(役者俳優)カテ
０１松田優作ファン集合！/涼平
◆芸能人(芸能人全般)カテ
０２島袋寛子嬢を応援する会！/涼平
◆本・読書(ミステリ)カテ
０３「金田一耕助」と「明智小五郎」/涼平
◆マンガ・コミック(青年漫画/劇画)カテ
０４ルパン三世ファン集合！！/涼平
◆マンガ・コミック(漫画家)カテ
０５水木・荒俣・京極三先生を語るスレ/ファウスト博士
◆音楽(Jazz/BlackMusic)カテ
０６大野雄二先生の音楽/フレデリック
◆政治/社会(時事問題議論)カテ
０７慶太の多事争論！
０８ここが変だよ！共産主義者/孟嘗君
０９ここが変だよ！天皇廃止論者��/孟嘗君
◆政治/社会(学校・教育)カテ
１０涼平の教育論��
１１涼平の日本史・世界史講座��
◆学問(歴史学)カテ
１２自由都市「堺」/呂宋助左衛門
１３征服王朝史/呂宋助左衛門
みなさん、お誘いあわせのうえお越しくださいませ。
お待ちしております(^-^)
[28]呂宋助左衛門 04/04/07 16:38 *X3VPIjRUn7K*I0e3p2p31Yn
＜五代十国から宋へ＞
●五代十国と門閥貴族の消滅
唐の時代の８７５年に山東省で王仙芝が、そして翌年それに呼応して黄巣が
反乱を起こします。２人とも塩の密売商人(塩族)で、多数の窮民がこの
反乱に参加します。先に述べましたが、当時塩は唐王朝が専売していて、
人々は困っていました。８７８年に王仙芝が戦死しますが、黄巣が
跡を継いで、洛陽、長安を落とし唐は蜀に逃れます。そのため、異民族である
テュルク族出身の李克用(のち、後唐の太祖)に応援を求め、黄巣を
自殺に追い込み、反乱を鎮圧しました。しかし、これで唐は
ほぼ政権担当能力を失い、朱全忠(８５２〜９１２年)という、
元黄巣の部下(黄巣を裏切り、節度使に任命されていた)が哀帝から
帝位をを奪い、後梁を建国しました。
唐の滅亡後５０年間ほど中国は分裂時代に入ります。華北・黄河流域に
主に開封を首都とした王朝(後梁・後唐・後晉・後漢・後周)が５つと、
その周辺に１０の地方政権が成立します。そのため、この時代を
五代十国時代と総称します。これらの国々のほとんどは、節度使や
藩鎮が王を自称したものです。また、この時代、南北朝時代から続く、
門閥貴族階級が消滅しました。それは軍人出身である節度使・藩鎮達が
絶え間なく争い、そして新興地主層である形勢戸が台頭してきたからです。
しかし、この形勢戸は成り上がりという意味で、決して豪族、そして
その発展形である貴族にはなりませんでした。この混乱期、その多くが
一代限りで没落する場合が多かったからです。
ところでこの時代に、中国東北地方で遼(９１６〜１１２５年)という国が
勢力を拡大します。遼は漢民族の国ではありません。契丹族という民族の
国です。９１６年に耶律阿保機が国として体裁を整え、契丹族を
「遼」という国の下に再編しました。９２６年には、日本と交流のあった
勃海という朝鮮半島北部の国を滅ぼします。そして、その息子の
二代皇帝耶律徳光(太宗)は、五代の後晉が建国されるに及んで協力し、
燕雲一六州という地域を獲得。中央に勢力を伸ばしました。
そのため、後晉を倒して建国された後周は、名君柴栄(世宗/在位９５４〜
９５９年)の下で、これを取り戻すべく遼と戦い、９５９年に
３州を取り戻します。しかし世宗は３０歳で早死にし、幼い息子の
柴宗訓(恭帝/在位９５９〜９６０年)が即位します。幼帝が即位すると
国が乱れる原因になるのは、すべての人が解っていることでした。しかも、
異民族の遼がそこまで迫っています。そこで、部下に推されるという形で
後周の対遼作戦の司令官であった、趙匡胤が即位し(太祖/在位９６０〜
９７６年)、宋(９６０〜１２７９年)を建国しました。そして、
この趙匡胤と二代皇帝となった弟の趙匡義(太宗/在位９７６〜９９７年)で
中国を統一し、人々の期待に見事応えました。また、後周を始め、
滅ぼした国の皇帝を保護し、一族は宋の時代を通じて丁重に扱われました。
[29]呂宋助左衛門 04/04/07 17:21 *X3VPIjRUn7K*I0e3p2p31Yn
●官僚の天国・宋
宋王朝は唐末五代の混乱の反省を元に軍人の力を弱めることにしました。
まず節度使の権限を削ります。そして地方の軍の兵数も削減します。
さらに文官による軍の統括シビリアンコントロールを採用します。一方で、
皇帝直属の軍、禁軍を組織させました。そして民政担当の中書門下省・軍政
担当の枢密院・財政担当の三司を設置します。いずれの仕事も皇帝が最終的に
決裁し軍人は長官にになれませんでした。さらに、科挙を完全に整備します。
９７３年に太祖が科挙の最終試験問題を作ったことから、皇帝直々の
試験「殿試」が科挙に組み込まれます。こうして、宋では「文治主義」政策
が採られ、科挙に合格した官僚は、士大夫と呼ばれる支配階級を形成。
彼らは様々な特権の元、荘園を経営し、高利貸しや土地の売買を行います。
またそれまでと違い、自分の地位を勝手に息子や一族には譲れません。
科挙に合格しなければ絶対に官僚になれません。しかし合格率は大変に
低いものでした。試験は、論文形式で政策論・儒教の教典について・詩の
３つをを書かせました。さて燕雲十六州を巡り宋も遼と争います。しかし、
二代皇帝趙匡義(太宗)は２度にわたり遼と戦いますが敗北します。そして
１００４年その息子で３代皇帝の趙恒(真宗)は南下してきた遼の軍勢和睦。
宋は遼に毎年絹２０万匹・銀１０万両を贈り宋を兄・遼を弟とする
相互不可侵を約束したセン淵の盟を締結します。この条約で宋はプライドを
遼は実益を確保したと言えます。中国と異民族のこの条約は１２０年間続き
両国間の平和が保たれました。遼はこれにより最盛期を迎えます。そして
契丹族など遊牧狩猟民のいる北方地域では部族制を漢民族の多い華北の
支配地では州県制という中国の制度を導入し二重統治しました。しかし宋は
これで一息をつくことが出来ませんでした。今度は中国西側に建国された
大夏(西夏)という国が宋に対して侵攻してきたからです。元々は宋に友好的で
臣従し夏王に封じられ、争うよりも交易でもうけていました。しかし、それを
潔しとしない李元昊が王位に就くと、独立して皇帝に即位したのです。
そして国号を大夏とし(西夏とは、宋が呼んだ名前)、都を興慶府(現在の
寧夏回族自治区銀川市)におきます。これに対し宋は、李元昊が宋に臣従し、
宋が大夏に銀７万両・絹１５万匹・茶４万ヘンを毎年贈る慶暦の和約を締結。
遼と西夏への贈り物は宋の財政を圧迫し続けます。このような事態に
なったのは極度の文治主義政策でした。この文治主義政策は官僚の数を
莫大に増加させその給料も現在に至るまで最も手厚いと呼ばれるほどの
ものでした。そして異民族と金で和を乞う一方で再び軍隊の数は増加し
１１世紀前半には宋の財政は危機的状況に陥ります。
[30]呂宋助左衛門 04/04/07 18:59 *X3VPIjRUn7K*I0e3p2p31Yn
●宋の政治改革
１０６９年、神宗(在位１０６７〜８５年)は、すぐれた地方官として
有名だった王安石を、政治の最高職である宰相に登用します。王安石は、
◆青描法(農民に低利で金銭・種子を貸し付け、零細化を防ぐ)
◆募役法(政府が形勢戸に仕事させるときには官僚がお金を払うことにした)
◆方田均税法(土地の調査を行い大都市所有者の隠田を摘発する)
◆保甲法(農民に農閑期に軍事訓練をする。軍事力強化を目指す)
◆均輸法(各地の特産物を買い上げ、不足地に転売)
◆市易法(中小商人へ低利で金銭を貸し付けをする)
といった施策を次々に打ち出し、そして実行してゆきます。この一連の施策を
新法といい、支持するグループを新法派といいます。ところが、これに対する
抵抗勢力がでてきます。それは、司馬光を中心とした官僚、それから
大商人達です。官僚は、荘園の経営や高利貸しをしています。彼らは、
自分たちの既得権益を奪われることに反対し、神宗に押し掛け、王安石を
失脚させました。しかし、それでは財政が好転するはずもなく、旧法派も
対案を出さない。そのため神宗は、７年後に王安石は復帰させます。しかし、
今度は新法派の呂恵卿に妨害され(王安石復帰によって、自分のポスト・
既得権を失いたくないから)、嫌気がさした王安石は中央を去りました。
その後、司馬光を中心としたグループ(これを旧法派という)と新法派は
お互いに政権争いをはじめ、それぞれが権力を握った瞬間に法律を改正し、
前任者の施策を破棄し、また左遷が行われます。もはや、そこには理念無く、
いたずらに人々に混乱を与えるものでした。ところで、司馬光は戦国時代から
五代十国までの歴史を編年体でつづった『資治通鑑』の作者として有名です。
日本でもよく読まれました。その司馬光がなぜ新法に反対したのでしょうか。
それは彼が、身分制の思想の持ち主だったからです。だから、金持ちは
金持ち、貧乏人は貧乏人、それなのに、政府が貧乏人を救い、金持ちを
苦しめるとは何事か！と怒ったわけです。その考え方は、『資治通鑑』にも
表れており、後漢の光武帝が戦乱によって奴隷になった人を救おうと、
奴隷解放詔書を出したという重要な政策を彼は記述していません(『後漢書』
ではしっかりと記述されている。なお、その他のことについては、『後漢書』
より『資治通鑑』の法が１０倍ほど詳しいそうです)。ただし、王安石と
司馬光は友人で、尊敬しあっておりよく政治の意見を文通しています。
司馬光の攻撃対象は、王安石というよりも呂恵卿らにあったようです。
さらに、詩人として大変有名な旧法派の蘇軾は左遷時に隠居中の王安石に
会い、大変感銘を受けています。おかげで、蘇軾は旧法派の中で立場が
悪くなったようです。しかし、王安石の施策も問題がありました。一つは、
性急に急ぎすぎたことです。そして、もう一つは、農民や中小商人がお金を
借りようとしても、手続きが非常に複雑で役に立たなかったことです。
[31]呂宋助左衛門 04/04/07 19:13 *X3VPIjRUn7K*I0e3p2p31Yn
＜華北の金・江南の南宋＞
●宋が党争に明け暮れているうちに中国東北地方の沿海部で半農半猟の
生活を送っていたツングース系のジュルチン(女真)族が族長の完顔阿骨打
(ワンヤンアクダ)の元で強勢になり、金(１１１５〜１２３４年)という国が
建国されます。そして金は遼を滅ぼすことにし、宋と共同出兵を盟約します。１１２５年、金の
攻撃で遼は滅亡します。ところが、宋はその頃起こった方臘の乱の鎮圧に
手間取り、共同出兵の盟を果たせませんでした。方臘の乱とは、当時宋の
皇帝であった趙佶(徽宗/在位１１００〜２５年)が、自らの庭造りのため、
江南の地より珍しい石や木を綱につけて人々に運ばせた「花石綱の労役」に
対して起こった、方臘率いる反乱です。徽宗は、書や絵画に抜群の才能を
示し、この時代の上流階級の描く絵、すなわち文人画の代表ともいえる
人物ですが、政治に関してはまるっきりの無能で、それどころか国民に
大変な負担をかけていました。このような状態ですから、金が宋を
滅ぼすのはたやすいことでした。金は宋に対して盟約違反を理由に侵攻を
開始します。徽宗はあわてて「己を罪する詔」をだして、息子の欽宗に譲位
しますが、１１２７年、都の開封が攻略され、徽宗・欽宗を始め、
皇族・高官ら数千人が捕らえられ北方へ連れ去られました(靖康の変)。
この時、たまたま開封にいないで難を逃れた皇族がいました。欽宗の弟、
趙構です。彼は同年、江南の地に移り、臨安(現在の杭州)を首都に定めて
帝位に就き(高宗/在位１１２７〜１１６２年)、宋を復興させます。
歴史家はこれを南宋、そしてそれまでを北宋と区別します。また、金は
華北一帯を占領し、都を燕京(現在の北京の近く)に定めました。そして、
南宋を狙い始めます。南宋ではこれに対し徹底抗戦を唱える岳飛らの
武断派と秦檜らの文治派で議論が沸騰していました。宰相となった秦檜は、
１１４２年、金と和平を結びます(紹興の和議)。この和平条件は、南宋が
金に対して臣下の礼を取るという、今までと正反対の関係になりしかも毎年
宋が金に対し金と絹を贈ることになりました。この和平条約を結ばせた
秦檜は民族の裏切り者として現在まで評判が非常に悪く岳飛はなんと秦檜に
よって謀殺されたため救国悲劇の英雄として尊敬されています。ですが、
実際のところ南宋が金に勝つ余裕など無く秦檜がこの和平条件を結んだため、
南宋は１５０年間続きます。また江南地域を積極的に開発することになり、
中国南部の発展に大きく貢献しました。 ただ、秦檜は元々金の捕虜でした。
そのため、何か言い含められたのではないかと評判が悪いのです。ところで
宋では代々建国をした趙匡胤ではなくその弟趙匡義の家系が位に就きました。
しかし、趙匡胤にも子供はいます。なぜ、こんなことになったのかは
不明ですが、南宋の高宗死後、子供がいなかったため、趙匡胤の家系に
帝位が移ります。ゆえに、家系で見ればようやく南宋になって
趙匡胤の子孫の国になったわけです。
[32]呂宋助左衛門 04/04/07 19:15 *X3VPIjRUn7K*I0e3p2p31Yn
＜華北の金・江南の南宋＞
●宋が党争に明け暮れているうちに中国東北地方の沿海部で半農半猟の
生活を送っていたツングース系のジュルチン(女真)族が族長の完顔阿骨打
(ワンヤンアクダ)の元で強勢になり、金(１１１５〜１２３４年)という国が
建国されます。そして金は遼を滅ぼすことにし、宋と共同出兵を盟約します。
１１２５年、金の攻撃で遼は滅亡します。ところが宋はその頃起こった
方臘の乱の鎮圧に手間取り共同出兵の盟を果たせませんでした。方臘の乱とは
当時宋の皇帝であった趙佶(徽宗/在位１１００〜２５年)が、自らの庭造りの
ため江南の地より珍しい石や木を綱につけて人々に運ばせた「花石綱の労役」
に対して起こった方臘率いる反乱です。徽宗は、書や絵画に抜群の才能を
示し、この時代の上流階級の描く絵、すなわち文人画の代表ともいえる
人物ですが、政治に関してはまるっきりの無能で、それどころか国民に
大変な負担をかけていました。このような状態ですから、金が宋を
滅ぼすのはたやすいことでした。金は宋に対して盟約違反を理由に侵攻を
開始します。徽宗はあわてて「己を罪する詔」をだして、息子の欽宗に譲位
しますが、１１２７年、都の開封が攻略され、徽宗・欽宗を始め、
皇族・高官ら数千人が捕らえられ北方へ連れ去られました(靖康の変)。
この時、たまたま開封にいないで難を逃れた皇族がいました。欽宗の弟、
趙構です。彼は同年、江南の地に移り、臨安(現在の杭州)を首都に定めて
帝位に就き(高宗/在位１１２７〜１１６２年)、宋を復興させます。
歴史家はこれを南宋、そしてそれまでを北宋と区別します。また、金は
華北一帯を占領し、都を燕京(現在の北京の近く)に定めました。そして、
南宋を狙い始めます。南宋ではこれに対し徹底抗戦を唱える岳飛らの
武断派と秦檜らの文治派で議論が沸騰していました。宰相となった秦檜は、
１１４２年、金と和平を結びます(紹興の和議)。この和平条件は、南宋が
金に対して臣下の礼を取るという、今までと正反対の関係になりしかも毎年
宋が金に対し金と絹を贈ることになりました。この和平条約を結ばせた
秦檜は民族の裏切り者として現在まで評判が非常に悪く岳飛はなんと秦檜に
よって謀殺されたため救国悲劇の英雄として尊敬されています。ですが、
実際のところ南宋が金に勝つ余裕など無く秦檜がこの和平条件を結んだため、
南宋は１５０年間続きます。また江南地域を積極的に開発することになり、
中国南部の発展に大きく貢献しました。 ただ、秦檜は元々金の捕虜でした。
そのため、何か言い含められたのではないかと評判が悪いのです。ところで
宋では代々建国をした趙匡胤ではなくその弟趙匡義の家系が位に就きました。
しかし、趙匡胤にも子供はいます。なぜ、こんなことになったのかは
不明ですが、南宋の高宗死後、子供がいなかったため、趙匡胤の家系に
帝位が移ります。ゆえに、家系で見ればようやく南宋になって
趙匡胤の子孫の国になったわけです。
[33]呂宋助左衛門 04/04/07 19:17 *X3VPIjRUn7K*I0e3p2p31Yn
●金の制度・政策
一方、金は猛安・謀克という軍制を敷き、また遼と同じように、漢人には
州県制、女真族には部族制を採り、二重統治をします(その後中国的制度に
統合)。また、中国文化を盛んに取り入れ、仏教も大いに発展します。
ですが、中国的に完全に染まらないよう、固有の民族文字である女真文字を
創製します。しかし、結局は中国化していきました。そして、１３世紀より
財政難に陥り、交鈔（紙幣）を乱発し、経済はインフレになって混乱し、
衰退してゆきます。そんな中で１２３４年、金はモンゴルから突如興った
帝国により滅亡するのです。金はモンゴル高原を各部族の対立をあおり、
弱い勢力に肩入れをすることで勢力均衡を図る政策をとっていたのですが、
戦争続きにさせてしまったため、かえって軍事的・政治的な才能に
めぐまれた英雄を出してしまうことになりました。
その英雄こそが、チンギス＝ハ−ンなのです。
[34]呂宋助左衛門 04/04/07 19:25 *X3VPIjRUn7K*I0e3p2p31Yn
＜モンゴル帝国＞
●モンゴル高原の統一
さて現在我々がモンゴル高原と呼んでいる場所。平均標高１６００メートル
のこの場所では、遼が滅んだころより遊牧民族の各部族が抗争を繰り広げて
いました。そんな中、１２世紀の半ば過ぎ。全世界の歴史に影響を与える
ことになる人物が生まれました。その男の名前はテムジン。
後の、チンギス＝ハーン(１１６７頃〜１２２７年)です。テムジンは、
遊牧民族の１つであるモンゴル族の一首長、イェスゲイの息子でしたが、
９歳の時、イェスゲイは、敵対するタタール族によって、毒殺されます。
この地が中国であれば、幼くても息子がその地位を継ぐでしょう。しかし、
モンゴルはそうはいきません。なぜならば、モンゴル高原は大変気候の
厳しい場所です。我々は、モンゴルと聞くと大草原を思い浮かべがちですが、
岩がごろごろとしたところや、砂漠もあります。しかも、夏は案外少なく、
一年の大部分は雪で覆われる。そんな地域です。でこの地域で生き抜くため
には、強大な指導者が必要。９歳の子供ではお話になりません。
イェスゲイ死後、その傘下にいた人々は、みな去っていきました。
テムジンは、母と弟たちだけで生活することになります。過酷です。しかし、
テムジンは狩猟採集で自活し、決断力、実行力、統率力、それから冷酷さを
身につけます。やがて、成長したテムジンを支援する人々が出てきました。
そして、人が集まるようになり、他部族との戦いに勝利して、また人が
集まる。そして、モンゴル高原を統一したのでした。テムジンは諸部族に
よる有力者の会議、クリルタイにおいて指導者と認められ、ハンという称号
が与えられます。ハンとは王というような意味で、モンゴルだけでなく、
遊牧民族一般によく見られる称号です。チンギス＝ハーン(在位/１２０６〜
１２２７年)の誕生です。チンギスという名前の意味については。
よく解っていません。ちなみにチンギスはこの時４０代〜５０代。
決して若くはありません。さて、チンギス＝ハンが各部族を統合すると、
それを総称する形でモンゴルと呼ばれるようになります。モンゴル高原とか、
モンゴル系の、という言葉はこのとき出来上がったものです。それまでは、
前述したように一部族。また、ロシアなどではタタール(ダッタン)という
言葉でモンゴルを表すこともあります。これは、先ほど登場した、
モンゴル族のライバルだったタタール族からきている名前です。この時、
チンギス＝ハーンはモンゴル各部族を部族単位(戸)で万・千・百・十に
編成します(千戸所・百戸所制)。さらに「ヤサ」とよばれる法律を作ります。
これは長くモンゴルで遵守されました。
[35]呂宋助左衛門 04/04/07 19:32 *X3VPIjRUn7K*I0e3p2p31Yn
●モンゴル帝国への道
そして１２０９年。いよいよ周辺に向けて侵攻を開始します。まず、
西夏(１０３８〜１２２７年)に攻撃をかけこれを服従させます(１２２７年に
裏切ったため、滅亡させられる)。そして、１２１８年に引き続き
西遼(１２世紀〜１２１８年)を滅ぼします。西遼は遼の王族の一人、
耶律大石が建国した国です(グル・ハーンと名乗る)。１２４１年、
イスラム教国家セルジューク朝トルコを破り、当時イスラム教徒に惨敗
していたヨーロッパからは「東方のキリスト教国の王だ！」と絶賛され
ました。ただし、１２１１年にナイマン部によって乗っ取られています。
イスラム教国家であるホラズム王国(１０７７〜１２３１年/中央アジアの
ウイグルやイラン高原・アム川下流を支配、セルジューク朝トルコの
奴隷兵＝マルムークが建国)へ侵攻。ホラズムは国王ムハンマドがだらしない
人物だったこともあり、１２３１年に滅亡させられました。この時の逸話
として、こんな話があります。ムハンマドは無能でしたが、その王子
ジャラル・ウッディーンは優れた人物でした。王子はモンゴル軍と果敢に
戦いますがインダス川上流の西北インドで敗北します。この時、王子は馬で、
谷を飛び越えて退却します。そして、王子を捕らえるべくモンゴル軍は
追おうとしますが、チンギス＝ハーンはこれを止めました。モンゴルでは
勇者が尊敬されたのです。また、チンギス＝ハンは金に対しても攻撃を
かけています。この金という国は、モンゴル人たちにとって恨みのある
国でした。なぜならば、モンゴル人は金によって奴隷として連れ去られる
ことが多かったからです。この時、チンギス＝ハーンの幕僚に加わったのが、
耶律楚材という人物。この人物も遼の王族の一人でしたが、滅亡後の彼の
祖先は金に仕えていました。耶律素材は、チンギス＝ハーンが、東西を
統一しようとする夢に惹かれたと同時に、おそらくはモンゴルを中国化
しようとしたのでしょう。なぜならば、モンゴルは農耕社会になじんで
いません。農民を全部殺して土地を獲得しようだとか、また価値観の違い
から中国の文化を理解していませんでした。そのため、耶律素材は純朴な
遊牧国家のモンゴルの軌道修正を図り、発展に大きく貢献しました。実は、
大したした人物ではなかった、という説もあります。
[36]呂宋助左衛門 04/04/07 19:36 *X3VPIjRUn7K*I0e3p2p31Yn
●モンゴルの強さは何だったのか？
ところで、モンゴルの領土を次々に広げるその軍事力。その強さはどこに
あったのでしょうか。まず、先ほどの千戸・百戸制に見られるような、
統率に優れた組織です。それから、忘れてはいけないのが馬。モンゴル兵は、
一人が５、６頭の馬を引き連れて進軍します。１頭が疲れたら次の馬に
乗り換えます。ですから、機動力がすごい。防御側の偵察がモンゴル軍を
発見して、都市の防衛を固める前に攻め込んできます。ちなみに、
乗り捨てられた馬はどうなるか。馬には、帰巣本能がありますから、
きちんと家に戻るのでした。もちろん、いなくなった馬もたくさんいるとは
思いますが・・・。それから、モンゴルは抵抗する勢力・都市に対しては
徹底的に虐殺をします。モンゴルは強くて野蛮だと、周辺に知らしめ、
そして戦う前に降伏してくるような状況を作りました。降伏し素直に従えば
モンゴルは一切危害を加えません。こうして、チンギス＝ハーンは
東西にまたがる大帝国を築き、またシルクロードの交易を保証することで、
人と物の流れが活発になり、世界をくっつけたのです。チンギス＝ハーンは
１２２７年、命令に従わなかった西夏を攻略中に死亡しました。
墓はモンゴル高原のケルレン川流域に作られました。しかし、
盗掘を恐れ、記念碑を作らず、場所を特定できないようにしたため、
現在も発見されていません。たまにＴＶで「チンギス＝ハーンの墓発見？」
なんて番組が登場しますが、もしも墓が発見されたのなら全世界で一斉に
報道されますよ。それほど見つけにくいものです。
何の手がかりもないのですから・・・。
[37]ゴールデンバード 04/04/08 22:02 kwe6Tcp3VHM
呂宋助左衛門さんに質問したいのですが？
＞墓はモンゴル高原のケルレン川流域に作られました。しかし、
盗掘を恐れ、記念碑を作らず、場所を特定できないようにしたため、
現在も発見されていません。たまにＴＶで「チンギス＝ハーンの墓発見？」
なんて番組が登場しますが、もしも墓が発見されたのなら全世界で一斉に
報道されますよ。それほど見つけにくいものです。
チンギスハンは一説によると自分の死亡によって
兵隊の気持ちの混乱を防ぐためにまた、自分の死を隠そう
とするために、墓の場所を特定できないようにしたためと
本で読みました。
呂宋助左衛門さんは、この説をどう思いますか？
また、チンギス＝ハーンは、盗掘だけを恐れていたのでしょうか？
やはり、兵隊の気持ちの混乱を防ぐためだったのがねらいだった
のではないでしょうか？
[38]ゴールデンバード 04/04/10 9:39 sz29CYpbbzm
>>36
＞それから、モンゴルは抵抗する勢力・都市に対しては
徹底的に虐殺をします。モンゴルは強くて野蛮だと、周辺に知らしめ、
そして戦う前に降伏してくるような状況を作りました。
徹底的に虐殺したら、逆に降伏する状況ではなく
恨みが積もって反抗の意識が芽生えてしまい鎮圧に無駄な力を
使うことになり、かえって逆効果ではなかったの
ではないでしょうか？今のテロリストのように。
[39]呂宋助左衛門 04/04/10 18:47 CEtg1JpwJCP
回答は
もう少々お待ち下さい。
[40]ゴールデンバード 04/04/10 23:16 UKVxtSpwJ6Z
>>39
分かりました。
お待ちしています。
[41]呂宋助左衛門 04/04/11 15:18 *X3VPIjRUn7K*2bMDUducWU3
すみませんね。
風邪で頭がふらふらなもんですから(＞＜)
[42]ゴールデンバード 04/04/11 18:00 9kffAIpT3r.
そうですか・・・
では、もう少し待ちます。
[43]ゴールデンバード 04/04/11 18:19 9kffAIpT3r.
涼平の日本史・世界史講座��
この講座を是非ここでやってほしいですね。
少し荒れていて歴史を語ることがうまく
できていないみたいですし。
呂宋助左衛門さん、どうでしょうか？
[44]呂宋助左衛門 04/04/11 20:40 1J6VZ4pea9t
考えておきます。
[45]ゴールデンバード 04/04/11 23:15 Ebkka2qto2Z
涼平の日本史・世界史講座�掘，茲�
＞こんな人がこんな人物を演じていた
藤原道長：渡辺謙
平清盛：仲代達也・内藤武敏・松平健
源頼朝：石坂浩司
足利尊氏：真田広之
織田信長：高橋英樹・松方弘樹・反町隆史
豊臣秀吉：緒方拳・武田鉄也・柴田恭平
徳川家康：松方弘樹・丹波哲郎・郷ひろみ
できれば、どのドラマで出演していたかを教えてほしいです。
参考になるので。
ちなみに、津川雅彦も徳川家康を演じていました。（葵三代）
[46]ゴールデンバード 04/04/11 23:28 Ebkka2qto2Z
涼平の日本史・世界史講座�掘，茲�
＞｢余談」
ヒトラーは若いころはウィーンの下宿で芸術家を目指していました。
しかし２回美術学校の受験にすべりました。
絵に関しては建物は上手いが人物は描けなかったようです。
絵を描いて売ったりしていたようです。
本人は死ぬまで芸術的画家のつもりでした。
あとワーグナーの曲を大変好んで聞いたそうです。
ヒトラーは人物画が描けなかったのではなく苦手だった
みたいです。その証拠に人物画が多少発見されておりまた、
絵が小さいものばかりからです。
また、ヒトラーは受験失敗の後国立の収容所に入りました。
国立の収容所に入れば三度のパンが保障されていたからです。
独裁者が収容所に入っていたことを初めて知った時には
驚きました。あのヒトラーが・・・と思うと。
ヒトラーの人生はまさに「人間万事塞翁が馬」ですね。
栄光と没落していた時の差が多すぎていますから。
人生の不幸・幸福はやはり予想できませんね。
[47]ゴールデンバード 04/04/12 0:44 L41u6NuXEge
話が「征服王朝史」からずれてもいいですか？
ダメなら仕方ないのですが・・・
よろしいでしょうか？
呂宋助左衛門さんとはいろいろな歴史を
語りたいので。お願いします。
[48]ゴールデンバード 04/04/12 0:51 L41u6NuXEge
いいですか？→よろしいでしょうか？
訂正させていただきます。
[49]呂宋助左衛門 04/04/12 14:51 XbZTF2peaCT
歴史の話ならなんでもいいですよ＾＾
[50]ゴールデンバード 04/04/12 17:21 c06ea/pLi/R
ありがとうございます。
ところで、>>37と>>38の意見等は
どうなりましたか？
お待ちしています。
[51]呂宋助左衛門 04/04/15 12:15 *X3VPIjRUn7K*f7QgWrpItDi
この数日多忙でして
返事が遅れて申し訳ありません。
今日中にはお返事します。
[52]呂宋助左衛門 04/04/15 15:12 *X3VPIjRUn7K*knCh8zp7tWY
>>47スレの使い方
原則として
【＜新＞自由都市「堺」】では日本史・西洋史を
【＜新＞征服王朝史】では東洋史を
語るようにしましょうね。
[53]呂宋助左衛門 04/04/15 15:22 *X3VPIjRUn7K*knCh8zp7tWY
＞チンギスハンは一説によると自分の死亡によって
＞兵隊の気持ちの混乱を防ぐためにまた、自分の死を隠すために、
＞墓の場所を特定できないようにした
＞チンギス＝ハーンは、盗掘だけを恐れていたのでしょうか？
私は専門家ではないのであまり詳しいことは分かりませんが
チンギス＝ハーン臨終の際は西夏を攻撃中で西夏は滅亡寸前でした。
彼の死が兵士達の噂になれば士気が劣りもうちょいというところで
西夏攻撃を一時休止するかもしれません。何故ならばハーンが死ねば
次のハーンを決めるクリルタイを緊急に開かなければならないからです。
ですから西夏が滅ぶまでは自分の死を隠したかったのではないでしょうか？
偉大なハーンの墓が荒らされるのは民族の恥辱ですから墓の場所
が分からないようにしたのでしょうね。
[54]呂宋助左衛門 04/04/15 15:29 *X3VPIjRUn7K*knCh8zp7tWY
＞徹底的に虐殺したら、逆に降伏する状況ではなく
＞恨みが積もって反抗の意識が芽生えてかえって
＞逆効果ではなかったのではないでしょうか？
恨みが積もるのは生き残り(残党)がいるからです。
恨みを持つ者がいなくなるように反抗した都市等では
皆殺しにしたのではないでしょうか。降伏すれば危害は無い。
降伏しなければ一人残らず殺される。こういう状況を見た
周辺の都市や民族は降伏したのだと思います。
あとモンゴル人は戦って(反抗)して負けた者は死ぬのが当たり前と
いう観念があったようですね。降伏する者は別ですがね。
[55]呂宋助左衛門 04/04/15 15:50 *X3VPIjRUn7K*knCh8zp7tWY
＜元の中国支配＞
●モンゴル帝国の発展
チンギス＝ハーン(太祖)が死ぬとクリルタイが開かれ三男のオゴタイ＝ハーン
(太宗/在位１２２９〜１２４１年)が後を継ぎます。チンギス＝ハーンの
長男にはジュチが次男にはチャガタイがいましたが２人は仲が悪くそのため
性格が温厚なオゴタイが跡を継ぐことに決まっていました。
そして耶律楚材も引き続き信任されています。耶律楚材はチンギス＝ハーン
から直々にオゴタイ＝ハーンに「天が我が家に使わした宝だ。」とさえ
言われた人物です。耶律楚材は太宗が金を滅ぼすにあたり多数の文化人を
保護し１度だけでしたが科挙も実施しています。この耶律楚材の功績を否定
する学者もいます。「彼は自分で偉そうに功績を捏造しただけだ。」と。
なぜならば耶律楚材の名前はその後モンゴル帝国の分国であるイル＝ハン国の
宰相ラシード＝ウッディーンが書いたモンゴルの歴史「蒙古集史」をはじめ
歴史書あまり登場しないからです。また南宋の人は金の遺臣(すなわち楚材や
その他の人々)が純朴なモンゴルを狂わせたと書き残しています。どちらが
真実でしょうか。ただほらを吹くような人間だったらさっさとクビになって
いるのでは？むしろ楚材が功績を公表しなかったから歴史書に余り登場
しないのでは？さて１２３４年、オゴタイ＝ハーンによって金が滅亡します。
そして外モンゴルのカラコルムを国都にし都城を築きます。翌年には甥の
バトゥにヨーロッパ方面に侵攻を命じます。その数５０万人。ロシアの
キエフにあったキエフ公国では。モンゴルに対し抗戦をしますが、敗北。
そして、例により１人残らず虐殺されます。これがヨーロッパに伝わり
震え上がらせると同時に１２４１年には引き続きピアスト朝ポーランド王国
にバトゥは侵攻！ワールシュタットで、シュレジレン公ハインリヒ２世は、
３万のドイツ騎士団軍とポーランド王国連合軍を率い、重武装の騎馬隊で
迎え撃ちますが、モンゴル騎馬隊のすばやい集団戦法の前に敗北。これが、
ワールシュタットの戦いです。そしてバトゥはアールバード朝ハンガリー王国
の首都ペストを攻略。イタリア侵攻を伺いますがモンゴル軍は突如撤退！！
オゴタイ＝ハーンが死去し次のハーンを選ぶクリルタイのためにバトゥは
帰還します。３代目のハーンにはオゴタイの息子グユク＝ハーンが即位。
しかし２年ほどで死去(定宗/在位1１２４６〜４８年)。
ここで後継者を巡り騒動が起きます。オゴタイ＝ハーンの子孫の多くが
処刑され４代目にはトゥルイ(太祖の末子)の息子モンケ＝ハーンが即位。
(憲宗/在位１２５１〜１２５９年)。そして弟フビライに南宋攻略を、
さらにその弟フラグに西征を命じます。フラグは１２５８年にバグダードを
攻略しイラクのアッパース朝は滅亡。さらにエジプト侵攻も開始し、
マルムーク朝と戦います。ところが憲宗が死去したため突如撤退します。
[56]呂宋助左衛門 04/04/15 16:35 *X3VPIjRUn7K*knCh8zp7tWY
●元と４ハン国の成立
憲宗死去の時フビライは「漢地大総督」として中国華北を支配していた
のですが兄の死を聞くと自分でクリルタイを開いてハーンの座に就きます。
そしてフビライはそれまでの遊牧生活から定住生活へと方針を転換するし
首都もカラコルムから内モンゴルの上都にさらに中国北部に大都を建設し
移転します。大都は後の北京です。国名も「大元」と中国風に改めます。
「大元(一般には元と略される)」は古典である『易経』の「大哉乾元」より
とられた言葉です。しかし、これに反対したのがオゴタイ家のハイドゥです。
彼はチャガタイ家・ジュチ家の支持でハーンの座に就きフビライに宣戦布告！
これがハイドゥの乱でフビライが死去した後の１３１０年まで続きました。
これによりモンゴル帝国は解体しジュチ家によるキプチャク＝ハン国(ロシア
地域)・チャガタイ家によるチャガタイ＝ハン国・フラグのトゥルイ家による
イル＝ハン国(イラン地域)・オゴタイ家のオゴタイ＝ハン国(モンゴル西部)
そしてフビライの「元」に分裂したのです。フビライ＝ハーン(世祖)は
１２７１年から南宋攻略を本格的にします。１２７９年に完全に南宋を
滅ぼし引き続きベトナム方面へ侵攻します。世祖が南方を目指したのは、
中国と東南アジアそして日本を支配し一大海上国家を建設しようと
考えたからです。ミャンマーのパガン朝・雲南にあったタイ人の国、大理国は
滅ぼされました。それ以前から朝鮮半島の高麗は服属しています。しかし
長く抵抗を続けるグループもいました。そのことを三別省の乱と言います。
ですがヴェトナムでは陳朝大越国は首都ハノイを３度元の侵攻を撃退します。
また日本は鎌倉幕府体制下で暴風雨と元軍内部の連携の悪さから２度の
侵攻を何とか切り抜けました。しかし仲の良かったイル＝ハン国と連携し
海路による大貿易を行うことに成功！これはイスラム社会と中国を直結させた
点で大きな意義があります。海上だけではありません。陸の整備も行います。
駅伝制(ジャムチ)といって一定の距離ごとに駅をおいて馬や食糧を補給
させるという制度を作りました。これにより主にイスラム(ムスリム)商人が
多数中国に訪れるようになり商業が発展します。中国統治では世祖は
身分制度を設け一番上をモンゴル人・２番目に色目人(イスラムを含め、
西域諸国の人々)・３番目に漢人(旧金の統治下にあった人々)・そして
４番目に南人(旧南宋の統治下にあった漢民族)とします。モンゴル人全ての
行政系ポストを色目人は経済系ポストを占めます。またモンゴルの独自性を
保つためパスパ文字を作らせます。世祖の死後、モンゴル人の宮廷貴族達は
世祖が国教に定めたラマ教の信仰に莫大な金を投資しその金を補うために
紙幣である交鈔を乱発し(インフレ化)さらに専売制度を強化します。
漢民族の不満はついに爆発します。１３５１年、仏教の一派である
白蓮教徒による紅巾の乱が起きます。紅巾の乱に参加していた朱元璋は
江南地域に勢力を張り北上します。１３６８年、元の順帝は大都を捨て、
モンゴル高原に撤退しました。これ以後の元を北元と区別します。
[57]ゴールデンバード 04/04/15 22:05 d4UTzBp31Rc
>>52
＞原則として
＞【＜新＞自由都市「堺」】では日本史・西洋史を
＞【＜新＞征服王朝史】では東洋史を
＞語るようにしましょうね。
分かりました。
>>53-54
解説ありがとうございます。
ところで、これからは「第二次世界大戦当時の東南アジア」
を語って生きたいですね。お願いします。
[58]呂宋助左衛門 04/04/16 15:37 1/syHXp/xc5
こちらこそよろしく＾＾
僕がいない時も
どんどん書き込んでおいて
結構ですよ。少し遅れますが
必ず返事はしますので。
[59]呂宋助左衛門 04/04/21 17:25 1/syHXpexbE
あげ＾＾
[60]ゴールデンバード 04/04/21 21:54 d4UTzBp1DX7
とても初歩的な質問なのですがよろしいでしょうか？
東南アジアの人々が第二次世界大戦で約８９０万人死んだと
いわれていますが、呂宋助左衛門さんはどう思いますか？
私はこんなにたくさんの人々が死んだとは思えませんが・・・
どうでしょうか？
[61]呂宋助左衛門 04/04/23 20:20 KHvMoiq0dZk
多分捏造でしょうね。
[62]呂宋助左衛門 04/04/27 13:33 5etr/cpea/R
あげ＾＾
[63]呂宋助左衛門 04/04/27 21:50 mye85iqB/GM
あげ＾＾
[64]呂宋助左衛門 04/04/27 21:52 mye85iqB/GM
あげ＾＾
[65]呂宋助左衛門 04/04/28 10:55 3u3XYWpMi5m
あげ＾＾
[66]ゴールデンバード 04/04/29 16:42 0.sizHpeabT
>>62-65
あげすぎですよ。
＞満州は金の産地で、満州族はその金で経済を支えたという説もあります。
満州（中国東北部）には金山がなかったような気がしますが・・・
[67]孟嘗君 04/04/29 22:18 KHvMoiq6Bdm
あげ＾＾
[68]ty270410 04/04/29 23:09 k8dfWNtn9iB
>>66
現在の中国東北部には金山がなかったと私も思います．
アムール河（黒竜江）沿岸のの黒河という対岸に
ゼーヤ河が流入していますが，この河は砂金の産地として
有名でした．
満洲族が交易でゼーヤ河の砂金を入手していた可能性は
いかがでしょうか？
[69]マフムード 04/04/30 17:54 CdkWrOp45Bg
金山はなくても砂金ならそれなりに採れたかもしれません。
あと、ty270410のおっしゃるように交易ですね。これが重要だと思います。
満州族の居住地域内では、最大の産物はたぶん朝鮮人参ではないでしょうか。
朝鮮半島との境界をなす太白山脈の北麓で採れ、高価な漢方薬の薬種になります。
ヌルハチの後金と明との間が決裂したのも
直接的には朝鮮人参の交易を巡ってだったと思います。
[70]呂宋助左衛門 04/05/01 0:15 Z38x/epDz/g
あげー
[71]呂宋助左衛門 04/05/01 0:17 Z38x/epDz/g
朝鮮出兵の際に
秀吉自ら渡海していればどうなったと
思いますか？？？
[72]がりがり 04/05/01 6:58 *zHTEiLZlSGW*CLMQ91pXL8Z
さあ。
[73]呂宋助左衛門 04/05/01 23:18 zRxrREpexfC
あげ＾＾
[74]ゴールデンバード 04/05/02 1:26 JZjltqpKWEp
>>68-69
説明ありがとうございます。
私は、満州のことはあまり知らないので・・・勉強になります。
>>71
秀吉は軍事力に優れていたので、朝鮮に渡海し指揮をとっていたら大名たちの
士気が高まり日本軍は明や朝鮮の軍に勝利し朝鮮を支配していたかもしれません。
また、秀吉が渡海後、朝鮮で死亡（病死や戦死等）したと考えるのも
面白い考え方だと思います。（秀吉の突然の死で関ヶ原の戦いが起こらなかったとか・・・）
そして、日本のその後の運命が変化した・・・
あくまでも、私個人の想像ですが・・・
[75]呂宋助左衛門 04/05/02 10:32 XUbIG8p7tEp
個人的な想像でいいので
他に思いついたことを
是非書き込んでください。
[76]呂宋助左衛門 04/05/02 20:11 M479CspexrV
＜受験対策＞
受験生の皆さんへ
日本史・世界史共にそれぞれノート２０ページずつに
受験に出る要点をまとめることができます。
受験開場にはそのノートだけを持ってゆけばいいんですよ＾＾
いろんな参考書をあれこれ持っていくよりも要点が詰まった
ノートを受験前に確認するのがはるかに効率がいいのです。
これからはそのノートの作成法を説明して行きたいと思います＾＾
大学ノートの１ページ目は目次を書きましょう。
では日本史から。全２０回です。簡潔にまとめましょう。
１.原始・大和時代/先土器・縄文・弥生・古墳文化・大和政権
２.大和時代/推古朝〜持統朝・飛鳥・白鳳文化
３.大和・奈良時代/律令制度・奈良朝・天平文化
４.平安時代(１)/平安前・中期・弘仁・貞観・藤原文化
５.平安時代(２)/後三条親政〜平家滅亡・院政期文化
６.鎌倉時代/政治・経済・外交・鎌倉文化
７.室町時代/政治・経済・外交・南北朝・北山・東山文化
８.安土桃山時代/戦国時代・織豊政権・天文・南蛮・桃山文化
９.江戸時代(１)/武断政治〜文治政治・寛永期・元禄文化
１０.江戸時代(２)/三大改革・列強の接近・化政文化
１１.江戸時代(３)/ペリー来航〜戊辰戦争
１２.明治時代(１)/明治維新・文明開化・士族の反乱
１３.明治時代(２)/自由民権運動・議会政治の展開・明治文化��
１４.明治時代(３)/日清・日露戦争・条約改正・明治文化��
１５.大正時代/政治史・大正デモクラシー・大正文化
１６.昭和時代(１)/戦前の昭和
１７.昭和時代(２)/日中・太平洋戦争
１８.昭和時代(３)/戦後の昭和史・経済の発展
１９.平成・テーマ史/平成の内閣・現代の文化・近現代経済史
２０.地域史/北海道・沖縄史
[77]涼平 04/05/02 20:13 M479CspexrV
次は世界史です。
１.原始〜古代/人類の誕生・古代オリエント史
２.古代ヨーロッパ史/古代ギリシア・ヘレニズム・ローマ史
３.中世ヨーロッパ史/政治・経済・外交・中世ヨーロッパ文化
４.近世ヨーロッパ史(１)/ルネサンス・大航海時代・宗教改革
５.近世ヨーロッパ史(２)/絶対主義諸国・１７〜１８世紀の文化
６.中国史(１)/黄河文明・殷周・春秋戦国・秦漢・魏晋南北朝
７.中国史(２)/隋唐・五代十国・宋
８.中国史(３)/モンゴル帝国・元・明・清
９.中国隣接地域/朝鮮・東南・北・中央アジア・チベット史
１０.西アジア・アフリカ史/イラン・インド・イスラム・アフリカ史
１１.アメリカ・オセアニア史/アメリカ独立〜１９世紀・オセアニア史
１２.近代ヨーロッパ史(１)/イギリス市民・産業革命・フランス大革命
１３.近代ヨーロッパ史(２)/ウｨーン体制・１９世紀のヨーロッパ・文化
１４.近代ヨーロッパ史(３)/ドイツ・イタリア統一・帝国主義
１５.二つの世界大戦/大一次・第二次大戦
１６.近現代アジア・アフリカ史(１)/中国近現代史
１７.近現代アジア・アフリカ史(２)/朝鮮・東南アジア・近現代史
１８.近現代アジア・アフリカ史(３)/中近東・インド・アフリカ近現代史
１９.現代の歴史(１)/共産圏の情勢・ラテンアメリカ近現代史
２０.現代の歴史(２)/米ソ冷戦の展開・現代ヨーロッパ史
[78]呂宋助左衛門 04/05/02 20:14 M479CspexrV
あげ＾＾
[79]呂宋助左衛門 04/05/05 13:03 M479CspDZJF
あげ＾＾
[80]呂宋助左衛門 04/05/09 9:09 M479CspzPDL
おはようございます＾＾
[81]回転ドア 04/05/09 9:24 1soNrIprgvu
おやすみなさい
[82]呂宋助左衛門 04/05/10 8:57 uPJqwIqZnlw
おはようございます＾＾
[83]がりがり 04/05/10 10:35 bOQKGOpwJxc
ご病気・毛板をアク禁にするため、管理者に陳情しましょう。
陳情先＞
http://thebbs.jp/pub/dounagainu.html
文例＞
当掲示板で毎日のように大量・同文コピペを繰り返し、掲示板参加者の真摯な議論を邪魔している慶太のアクセスを禁止するようにおねがいします。
少なくとも６月は禁止を継続してください。
なお、春介のアク禁措置も当分の間、継続してください。
[84]呂宋助左衛門 04/05/10 11:32 pIFVasx0kAw
私は天才ですよ。
愚民どもは膝まずいいて下さい。
[85]呂宋助左衛門 04/05/10 18:11 M479CspzPX/
上のは偽者ですよ＾＾
[86]呂宋助左衛門 04/05/13 12:49 QXGOhJq6Bmv
＜清の建国＞
●ヌルハチ出陣！
１２世紀に金を建国した女真族は、金が滅亡した後、一部が元に使えた他は、
再び故郷である中国東北部に戻ります。自らをマンジュ、すなわち俗に言う
満州と呼び明の時代になると明の間接支配を受けながら建州女真・海西女真・
野人女真など各部族に別れ、それぞれが争いながら生活していました。
ところが、これを統一する者が表れます。その人物の名は、
アイシンギョロ(愛新覚羅)・ヌルハチ(１５５９〜１６２６年)。建州女真の
首長の出身です。彼は１５８３年に祖父と父が明軍に殺されたのをきっかけに
「明に対抗できる強い女真族を」というわけで、まず建州女真内を引き締め、
自分の元に統一し、次いで各女真部族と戦い、これを支配下に置きます。
そして軍事上の組織で、さらに行政・社会組織にもなる「八旗」に女真族を
編成します。八旗とは、黄・白・紅・藍の４種、及びそれに縁取りのある、
なしで、八種の軍団の旗印に分けられた組織です。この軍団に属する人は
旗人とよばれ、生活保障のために旗地という田地をあたえられた、特権階級の
ような存在となりました。各旗の構成は、３００人の壮丁(成人男性)を
１ニル(矢という意味)とした上で５ニルで１ジャラン(＝隊)、５ジャランで
１グサ(＝旗)とします。合計すると、１旗には７５００人の旗人が所属した
ことになります。ちなみにこのシステムは女真(満州)族が漢民族と同化する
に従い気風を失ったため１９世紀には近代軍隊に取って代わられ廃止と
なりますが、この頃は非常に画期的な軍団でした。
また、「満州文字」というオリジナル文字を作らせています。以前は金が
作らせた女真文字というのがあったのですが、ごくごく一部の人にしか
使えない文字でした。そして最初の頃は明に従順で(そう見せながら少しずつ
勢力を拡大し)明側も事を荒立てずにおこうという方針でしたが、１６０８年
以降、明は女真族に大して強い態度で臨むことにしたためここにヌルハチは、
ハン(皇帝)の座に就き「金」を建国することにします。１２世紀の金と
区別するために、これを歴史家は「後金」として区別します。
この動きを明が黙ってみているわけはありません。１６１９年日本で言えば
徳川家康が死んで３年後になりますが明は１０万の軍勢を後金にぶつけました。
後金はこれを、今の日本総領事館がある瀋陽近くのサルフ(サルホ)で撃破
(サルフの戦い)。
[87]呂宋助左衛門 04/05/13 12:54 *X3VPIjRUn7K*QXGOhJq6Bmv
●明の腐敗
明も人材がいないわけではありません。この敗戦のあと、現地の司令官に
なった熊廷弼(ゆうていひつ)は先の戦いの敗戦の責任者達を死罪にした上で、
「まだ敗戦の傷が癒えていない」として防御策に。これは成功し後金軍は
これを１年も突破することが出来ませんでした。
ところが、明の内部が腐っていて宦官が「熊廷弼は戦っていない」と弾劾を
始めました。宦官は何かを言って皇帝に取り入り、ポイントを稼ぐのが
好きなのです。実は、こういう事も起こるだろうと考えた熊廷弼は、
あらかじめ任地に向かう際、万歴帝に対し「小言に惑わされず、長い目で
見て頂きたい」とクギを刺しておいたのです。しかし、短い間に皇帝は
泰昌帝、天啓帝へと代わってしまい、そんな約束もどこへやら。
嫌気がさした熊廷弼は辞任しました。代わって、袁応泰が後任として赴任。
しかし、清軍に大敗。１６２１年には、瀋陽と遼陽も陥落させられ自殺。
ヌルハチは、遼陽を都としました。流石に驚いた明の政府はかつて熊廷弼の
弾劾をした宦官達を左遷。再び熊艇弼が登場しますが、慎重型の彼は、
大言壮語を吐き、格好良いこと好きな相棒・王化貞と対立し上手く行かずに
清軍に敗敗。しかも、「熊艇弼」のみ、死罪になりました。この相棒は、
どうやら悪名高い宦官・魏忠賢とつながっていたようです。なおヌルハチは
この後、１６２５年に、瀋陽を都とします(のちに盛京と改称)。
では、これで清軍に向かうところ敵なしかと思いきや、明の将軍・袁崇煥が
築城し、彼が守る寧遼城が陥落できない。こんな城すぐに陥落させてやるわ、
とヌルハチは攻め込んだのですが、なんと寧遼城にはポルトガル製の強力な
大砲が並んでいました。密集して一点突破攻撃を仕掛けていた清の軍勢は、
見事に大砲の餌食になり、ヌルハチ自身も大砲で負傷し、退却。
この時の傷が元で死去しました(公式には病死となっています)。
[88]呂宋助左衛門 04/05/13 12:58 *X3VPIjRUn7K*QXGOhJq6Bmv
●太宗ホンタイジ
その後を継いだのが息子のホンタイジ(太宗/在位１６２６〜４３年)です。
ホンタイジはモンゴル民族の一部族・地域であるチャハル部を平定しさらに
朝鮮半島の李氏朝鮮を服属させます。これを機に、国号を「清」と改名。
改名したのは「金」という国名が中国本土では評判が悪く、満州族には
懐古趣味として、新国家建設をする上では、良くない名前だったのです。
同時に「女真」という呼称もやめ「満州」に統一させました。
そしていよいよ明を滅ぼそうと万里の長城を突破することにします。
その前に、先ほど敗北した寧遼城を落とさないといけません。
袁崇煥は、この地域で密貿易を行い、一方でたまにゲリラ的に清と戦う
毛文竜という人物を処刑したのですが、この部下達が怒りました。
彼の高級幹部であった孔有徳、尚可喜、耿仲明達は、何とポルトガル製の、
あの大砲を手みやげにホンタイジに降りました。しかも大砲を製造すること
が出来る鍛冶職人つきです。一方、時の明の皇帝は崇禎帝。最後の皇帝に
なるのですが、この人物、無能とはいえないものの、人を疑いやすい性格
でした。そこでホンタイジは、袁崇煥が満州と通じていると噂を流し、
さらに証拠も捏造。政府内には、毛文竜から賄賂をもらっていた人も多く、
賄賂先が無くなったことに不満を持っている官僚・宦官もいました。
みんなで弾劾を始めます。こうして袁崇煥は処刑されました。で、これで
ホンタイジに刃向かうところ敵なしか、いやいやまだ手強い軍団がいました。
明の名将軍・呉三桂が守る山海関と呼ばれる要塞が突破できないのです。
こうしているうちにホンタイジは急死し、わずか６歳の順治帝が即位します。
と、ここに異変が起こります。なんと、明が滅亡したのです。
何者の手によって明は滅びたのでしょうか。
[89]呂宋助左衛門 04/05/13 13:17 *X3VPIjRUn7K*QXGOhJq6Bmv
●李自成の乱
それは、李自成を中心とする反乱でした。明は後金と戦うためにお金が
必要なので、駅站制度を廃止します。駅站というのは、道に設けられた駅を
使ったシステムで物資や郵便を運びまた宿泊施設にもなる拠点でした。さて
当然の事ながら駅站制度廃止によって大勢の人々が失業したのです。そこで
反乱がおこります。既に多くの農民反乱が発生し、官軍が鎮圧、そしてまた
農民反乱が発生、官軍が鎮圧というような状況が各地で起こっていたのですが
そのとどめとも言える反乱の発生です。とは言っても明の軍勢は意外と強く、
様々な反乱グループのトップが明に捕まって殺されたりしながら、結局
最終的に反乱軍のリーダーとなったのが、李自成という人物です。もちろん、
李自成のグループも勝ったり負けたりといった状況だったのですが規律が
とれていたので、多くの知識人も参加してきます。さらに李自成は中国史で
数多く発生した反乱の中で初めてマニュフェスト(政権を取った場合の構想)
を掲げます。すなわち「均田・免糧」「徭役の免除」「官が暴力で民を搾取
しない」「富豪の金銭を没収し、貧民に分け与える」「軍の綱紀粛正・民を
殺さないなど」「賢者を尊び、士人を礼遇する」といった感じです。
反乱軍はふくれあがり、ついに１６４１年には洛陽を陥落するに至ります。
そして１６４４年「大順国」を建国し「大順王」を名乗ります。そして
１００万の軍勢で北京を包囲しこれに入城。明の最後の皇帝・崇禎帝は、
「全て周りの者が悪い」と罵ったあと近くの景山で首をつって死にます。
皇后も自害し、娘達は李自成の軍に好き放題にされてはいけない、と言う
わけで崇禎帝の手で殺されています。・・・・もっとも、そのうちの１人は
生き残り、その後、清の時代になってから彼女の希望で普通に結婚し生涯を
終えたようです。さて、ここでお話を山海関に戻します。明が滅びた、
と報告を受けた呉三桂は、当然「大順王」につくか「清」につくか選択を
しなければなりません。取り敢えず、李自成から、父親の呉襄を経由した
強い要請があったので「順」に帰属し、また命令で山海関から西へ転勤する
ことになり、出発することにしました。ところが。呉三桂が北京(山海関と
書く本もある)に残した愛妾・陳円円が、李自成の部下・劉宗敏に奪われた
ことが判明。もちろん、呉三桂は激怒します。そしてヌルハチの第十四子で、
清の事実上のトップであるドルゴンに使者を送り行動を共にすることに決定。
山海関の門を開き、清と合流し、明軍を撃破し、北京を包囲。李自成は、
これまで勝っていて油断していたのと、政府機関の組織・役職・名称を
定めるのに忙しく、対応しきれなかったのです。こうして李自成は４０日で
北京を去りその後負け続けて自殺しました。なおこの少し前李自成は呉襄を
始め呉三桂の一族を殺しています。「異民族についた裏切り者！」として。
陳円円については呉三桂と一緒になったという話も・・・。
後に呉三桂は清朝に対して反乱しますが、その傍らにもいたことでしょう。
[90]ty270410 04/05/13 21:55 N1iJjHtn9iB
寧夏から青海にかけての地域が面白いですね！
13世紀以前にはチベット系の言語を話す
タングートが住み，真ん中のいわゆる河西回廊に
点々と中国人の植民都市があった・・・・
15〜17世紀にモンゴル人が住み付く！
真ん中に河西回廊を挟んで！
寧夏にはイスラム教を信じるモンゴル人が
青海には北部がモンゴル，南部にはチベット系が住む・・・
この辺の経過，どなたか研究しませんか？
[91]ty270410 04/05/13 21:59 N1iJjHtn9iB
チベットといえば西チベットの歴史もおもしろそうですね！
グゲ王国について詳しく書いた日本語の本は1冊もないと
思います．
タリム盆地とヒンドゥスタンとの交通の要地！
イブン・バトゥータに出てくるチベット遠征との
関連など・・・
面白い研究テーマがありそうですね！
[92]呂宋助左衛門 04/05/14 15:44 BcQxV5pLiCT
そうですね！
私はチムールの明遠征などに興味がありますね。
[93]呂宋助左衛門 04/05/14 15:45 BcQxV5pLiCT
�機攜胸蓮Ω殿緤咫�
１.原始・大和時代/旧石器(先土器)・縄文・弥生文化・国家の形成過程・
邪馬台国・４,５世紀の大和政権・氏姓制度・古墳文化・
２.大和時代/６世紀の大和政権・推古朝・遣隋使・遣唐使・大化の改新・
天智朝・天武・持統朝の政治・仏教(飛鳥・白鳳)文化
３.奈良時代/律令制度(政治機構・官人制・身分制度・司法制度・税制)・
平城京・奈良朝(８世紀)の政局・初期荘園の形成・天平文化
４.平安時代(１)/律令制の見直し・藤原北家の台頭・延喜・天暦の治・
土地・税制の変容・弘仁・貞観文化
５.平安時代(２)/摂関政治(摂関常置体制・摂関政治の特徴)・荘園の発達・
武士の台頭・後三条新政・院政・国風(藤原・院政期)文化
[94]呂宋助左衛門 04/05/14 15:45 BcQxV5pLiCT
＜受験対策＞
受験生の皆さんへ
日本史・世界史共にそれぞれノート２０ページずつに
受験に出る要点をまとめることができます。
受験開場にはそのノートだけを持ってゆけばいいんですよ＾＾
いろんな参考書をあれこれ持っていくよりも要点が詰まった
ノートを受験前に確認するのがはるかに効率がいいのです。
これからはそのノートの作成法を説明して行きたいと思います＾＾
大学ノートの１ページ目は目次を書きましょう。
では日本史から。全２０回です。簡潔にまとめましょう。
[95]呂宋助左衛門 04/05/14 15:45 BcQxV5pLiCT
�機攜胸蓮Ω殿緤咫�
１.原始・大和時代/旧石器(先土器)・縄文・弥生文化・国家の形成過程・
邪馬台国・４,５世紀の大和政権・氏姓制度・古墳文化・
２.大和時代/６世紀の大和政権・推古朝・遣隋使・遣唐使・大化の改新・
天智朝・天武・持統朝の政治・仏教(飛鳥・白鳳)文化
３.奈良時代/律令制度(政治機構・官人制・身分制度・司法制度・税制)・
平城京・奈良朝(８世紀)の政局・初期荘園の形成・天平文化
４.平安時代(１)/律令制の見直し・藤原北家の台頭・延喜・天暦の治・
土地・税制の変容・弘仁・貞観文化
５.平安時代(２)/摂関政治(摂関常置体制・摂関政治の特徴)・荘園の発達・
武士の台頭・後三条新政・院政・国風(藤原・院政期)文化
[96]呂宋助左衛門 04/05/14 15:46 BcQxV5pLiCT
�供效羸ぁΧ畧な咫�
６.平安・鎌倉時代/平氏政権・鎌倉幕府の成立・源氏独裁政治・執権政治・
鎌倉時代の社会と経済・元寇・得宗専制政治・鎌倉文化
７.室町時代/建武の新政・南北朝動乱・室町幕府の政治と外交・産業・経済
室町時代の一揆・応仁・文明の大乱・南北朝・北山・東山文化
８.安土桃山時代/戦国大名の分国支配・南蛮人の来航・織田信長の政権・
豊臣秀吉の政権・太閤検地・外交・天文・南蛮・桃山文化
９.江戸時代(１)/幕藩体制・身分統制・江戸初期の外交・鎖国・武断政治・
文治政治・産業・経済の発展・寛永期・元禄文化
１０.江戸時代(２)/享保の改革(吉宗)・田沼時代・寛政の改革・農村の変容・
大御所時代(文化・文政時代)・天保の改革期・化政文化
[97]呂宋助左衛門 04/05/14 15:46 BcQxV5pLiCT
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１１.江戸時代(３)/列強の接近・北方探検・藩政改革(雄藩の成立)・
開国(鎖国の崩壊)・開港貿易の開始とその影響
１２.幕末・維新/安政の改革・公武合体・尊皇攘夷・大政奉還・王政復古・
戊辰戦争・廃藩置県・経済の近代化・士族の反乱(士族民権)
１３.明治時代(１)/自由民権運動(豪農民権・農民民権)・憲法発布・法典編纂・
地方制度・超然主義と第一回総選挙・初期議会の展開
１４.明治時代(２)/明治初期の外交・条約改正・明治文化(お雇い外国人・
文明開化・教育制度・学問と思想・近代芸術・近代文学)
１５.明治時代(３)/日清戦争・中国分割・日露戦争・満州経営・韓国併合・
日本資本主義の成立(大一次産業革命・第二次産業革命)
[98]呂宋助左衛門 04/05/14 15:46 BcQxV5pLiCT
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１６.大正時代/大正政変・第一次世界大戦・パリ講和会議・ワシントン会議・
関東大震災・大正デモクラシー・大衆(大正・昭和戦前)文化
１７.昭和時代(１)/金解禁・昭和恐慌・ロンドン海軍軍縮会議・満州事変・
政党政治の崩壊・満州事変後の経済・ファシズムの台頭
１８.昭和時代(２)/日中戦争・戦時体制の強化・第二次世界大戦・枢軸結成・
アジア・太平洋戦争・戦時下の内地・朝鮮・台湾・敗戦
１９.昭和時代(３)/占領行政・民主化・日本国憲法・政党政治の復活・冷戦・
朝鮮戦争・５５年・安保体制・高度経済成長・現代文化
２０.平成・テーマ史/５５年体制の崩壊(冷戦の終結・激動する世界・国内・
平成の国内政治の動向・史学史・北海道史・沖縄史
[99]呂宋助左衛門 04/05/14 22:31 w6OYEopDZ08
＜中国史＞
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１.先秦時代/黄河文明・殷周都市国家文明・春秋戦国時代・諸子百家の活動
２.秦・漢帝国/秦の統一・漢楚の抗争・前漢帝国・新朝・後漢帝国
３.三国時代/黄巾の乱・官渡決戦・赤壁大戦・三国鼎立(魏・呉・蜀漢)
４.魏晋南北朝/南征北伐・西晋・東晋・五胡十六国時代・南北朝時代
５.隋・唐帝国/隋・貞観の治・武偉の渦・開元の治・安史の乱・黄巣の乱
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６.五代十国・宋帝国/五代十国時代・北宋・南宋・宋の政治体制と経済
７.征服王朝/浸透王朝・征服王朝の定義・遼(契丹)帝国・金帝国・西夏帝国
８.蒙古・元帝国/モンゴル民族の統一・征服活動・元帝国の中国支配
９.明帝国/明の成立・最盛期・北虜南倭・ジュルチン族の興隆・李自成の乱
１０.清帝国/清の成立・三藩の乱・中国統一・対外遠征・明,清の経済
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１１.欧米の中国侵略/アヘン戦争・アロー戦争・太平天国の乱・洋務運動
１２.中国革命史(１)/中国分割・辛亥革命・五・四運動・第１次国共合作
１３.中国革命史(２)/北伐・国共合作の崩壊・国共内戦・第２次国共合作
１５.中国現代史/日本撤退・国共内戦・中華人民共和国の成立・天安門事件
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１６.儒学・道教/孔子の創始・訓古学・清談・宋学・新仙思想・新天師道
１７.中国文学史/春秋戦国・魏晋南北朝・盛唐・中唐・宋・元・明末清初
１８.中国史学史/春秋・史記・漢書・資治通鑑・新唐書・新五代史
１９.中国絵画史/南宗画(理想主義的)・北宗画(写実的),徽宗皇帝,画院
２０.中国技術史/魏晋南北朝・宋元時代・明代(実学)・明,清時代の宣教師
[100]呂宋助左衛門 04/05/15 18:19 uqesFYqB/18
＜理想的な教科書の構成＞
●西洋史
【原始〜中世西洋史】
１.原始・古代ヨーロッパ史/人類の誕生・古代オリエント
２.古代ヨーロッパ史(１)/古代ギリシア・ヘレニズム史
３.古代ヨーロッパ史(２)/古代ローマ史
４.中世ヨーロッパ史(１)/民族大移動・キリスト教史
５.中世ヨーロッパ史(２)/中世各国史・中世文化史
【近世・近代前期西洋史】
６.近世ヨーロッパ史(１)/ルネサンス・大航海時代・宗教改革
７.近世ヨーロッパ史(２)/絶対主義諸国・１７〜１８世紀の文化
８.近代前期ヨーロッパ史(１)/イギリス清教徒,名誉革命・産業革命
９.近代前期ヨーロッパ史(２)/フランス大革命・ナポレオン帝国
１０.アメリカ・オセアニア史/アメリカ(古代〜１９世紀)・オセアニア史
【近代後期西洋史】
１１.近代後期ヨーロッパ史(１)/ウｨーン体制・フランス・イギリス
１２.近代後期ヨーロッパ史(２)/独・伊統一・東方問題・１９世紀の文化
１３.帝国主義の展開
１４.バルカン情勢・第一次世界大戦・ロシア革命
１５.戦間期・世界恐慌・第二次世界大戦
【現代西洋史・テーマ史】
１６.米ソ冷戦の展開〜現代史
１７.戦後〜現代ヨーロッパ史
１８.近現代ラテンアメリカ史
１９.共産圏の歴史
２０.現代のテロリズム・現代の文化
[101]ty270410 04/05/15 21:53 N1iJjHtn9iB
>>99
>>100
<新>自由都市「堺」
と同じ書き込みですね！
[102]呂宋助左衛門 04/05/16 11:30 w6OYEopDZX/
念のためにこちらにも
書き込んでおきました＾＾
[103]呂宋助左衛門 04/05/16 12:51 w6OYEopDZX/
上記のモノはあくまで素材(原案)ですから
これに肉付けをしてゆきたいと思いますから
教科書という枠にとらわれず皆さんどんどん
アイデアを出して下さいね＾＾
[104]呂宋助左衛門 04/05/16 15:28 w6OYEopDZX/
＜理想的な教科書の構成＞
●東洋史
【原始・古代・中世中国史篇】
１.原始中国史/伝説の時代(三皇五帝・夏王朝)・黄河文明・殷(商)王朝・
西周・東周(春秋戦国時代)・諸子百家の活動とその影響
２.古代中国史(１)/秦帝国の中国統一・焚書坑儒・陳勝,呉広の乱・
漢楚の抗争・前漢帝国・武帝の外征・新朝・後漢帝国
３.古代中国史(２)/官渡決戦・赤壁大戦・三国鼎立時代(魏・呉・蜀漢)・
西晋・東晋・五胡十六国時代・南北朝時代・六朝文化
４.古代中国史(３)/隋帝国の興亡・唐帝国の興亡(貞観の治・武偉の渦・
開元の治・安史の乱・黄巣の乱)・唐の税制,防衛体制
５.中世中国史/五代十国時代・北宋・南宋・宋代の経済・征服王朝の定義・
遼(契丹)帝国・金帝国・西夏帝国・モンゴル(蒙古)・元帝国
【近世・近現代中国史篇】
６.近世中国史(１)/明帝国の成立・永楽帝のモンゴル新征・南海大遠征・
北虜南倭・万暦帝の三大征・党争の激化・李自成の乱
７.近世中国史(２)/ジュルチン族の隆盛・清帝国の成立・三藩の乱鎮圧・
台湾平定・中国統一・対外遠征・清朝の中国支配
８.近世・近代中国史/明,清時代の経済・明,清時代の宣教師・典礼問題・
アヘン戦争・アロー戦争・太平天国の乱・洋務運動
９.近現代中国史(１)/変法自強運動・義和団事件・中国分割・辛亥革命・
五・四運動・第一次国共合作・北伐・国共合作崩壊・
１０.近現代中国史(２)/国共内戦・長征・第二次国共合作・日中前面戦争・
中華人民共和国の成立・文化大革命・天安門事件
[105]呂宋助左衛門 04/05/16 15:28 w6OYEopDZX/
【中国隣接地域】
１１.朝鮮史/古朝鮮・中国諸王朝(前漢・魏・西晋)の支配・高句麗と三韓・
新羅の半島統一・高麗・李氏朝鮮・豊臣秀吉の朝鮮出兵
１２.東南アジア史/ウ"ｪトナム・ラオス・カンボジア・タイ・ビルマ・
スマトラ・ジャワ・多様な民族と宗教,文化の展開
１３.北・中央アジア史/匈奴・鮮卑・柔然・突厥・ウイグル・契丹・蒙古・
漢,唐の進出・トルコ,イスラム化する中央アジア
１４.チベット史/チベット系部族(低・羌・党項)・アルタン＝ハーン・
ラマ教・黄帽派・ダライ＝ラマ・中華人民共和国との確執
１５.朝鮮・東南アジア・近現代史/韓国併合・三・一運動・南北分断国家
ヨーロッパ・日本の進出 ・独立・発展
【西アジア・アフリカ史】
１６.イラン・インド史/セレウコス朝・アルサケス朝パルティア・ササン朝・
インダス文明・古代王朝・イスラム化・ムガル帝国
１７.イスラム史(１)/ムハンマド時代・正統カリフ時代・ウマイヤ朝時代・
イスラム帝国の分裂(アッバース・後ウマイヤ朝)
１８.イスラム史(２)/セルジューク＝トルコ帝国・十字軍・モンゴルの侵入・
ティムール朝・オスマン帝国・サファビー朝ペルシア
１９.アフリカ史/先史時代・クシュ王国・アクスム王国・アラブの進出・
黒人国家の発達・ヨーロッパ人の来航・奴隷貿易の発達
２０.中近東・インド・アフリカ近現代史/英,露の進出・アラブ民族主義・
英支配,独立・アフリカ分割,独立
[106]呂宋助左衛門 04/05/16 15:29 w6OYEopDZX/
＜理想的な教科書の構成＞
●西洋史
【原始・古代・中世西洋史】
１.原始・古代オリエント史/人類の誕生・メソポタミア地方・エジプト・
シリア・パレスチナ・オリエント世界の統一
２.古代ヨーロッパ史(１)/エーゲ(クレタ・ミケーネ)文明・古代ギリシア・
アレクサンドロス帝国・ヘレニズム諸国史
３.古代ヨーロッパ史(２)/都市国家ローマ・身分闘争・地中海世界の統一・
前期帝政・後期帝政・ローマの土地所有制度
４.中世ヨーロッパ史(１)/ゲルマン民族大移動・フランク王国の西欧征服・
キリスト教史・ノルマン人・ビザンツ帝国・東欧
５.中世ヨーロッパ史(２)/フランク王国分裂・封建制・中世都市・十字軍・
レコンキスタ・中世各国(英,仏,独)・中世文化
【近世・近代前期西洋史】
６.近世ヨーロッパ史(１)/イタリアルネッサンス・諸国のルネッサンス・
大航海時代の展開・宗教改革・反動宗教改革
７.近世ヨーロッパ史(２)/絶対主義諸国(スペイン・ネーデルラント・英・
仏・独・襖・露)・植民地抗争・17,18世紀文化
８.近代前期ヨーロッパ史(１)/イギリス清教徒革命・クロムウェル独裁・
王政復古・名誉革命・産業革命・交通革命
９.近代前期ヨーロッパ史(２)/アンシャンレジーム・フランス大革命・
ジャコバン独裁体制・大ナポレオン帝国
１０.アメリカ・オセアニア史/古代アメリカ・植民地アメリカ・独立戦争・
合衆国の発展(19世紀)・カナダ・オセアニア
[107]呂宋助左衛門 04/05/16 15:29 w6OYEopDZX/
【近代後期西洋史】
１１.近代後期ヨーロッパ史(１)/ウｨーン体制の成立・崩壊(七月,二月革命)・
イギリス自由主義・フランス第二帝政
１２.近代後期ヨーロッパ史(２)/イタリア統一・ドイツ統一・東方問題・
クリミア戦争・ベルリン会議・19世紀文化
１３.帝国主義・世界再分割/帝国主義論・第二次産業革命・列強の情勢・
アフリカ分割・太平洋諸地域分割・国際対立
１４.二つの世界大戦(１)/ビスマルク外交・バルカン情勢・第一次世界大戦・
ウ"ｪルサイユ体制・ロシア革命・戦時共産主義
１５.二つの世界大戦(２)/戦間期のドイツ・ワシントン体制・世界恐慌・
ファシズム台頭・第二次世界大戦・連合国の諸会談
【現代西洋史・テーマ史】
１６.現代欧米史(１)/国際連合の成立・米ソ冷戦の展開(朝鮮戦争・多極化・
米中接近・ウ"ｪトナム戦争・新冷戦)・冷戦の終結
１７.現代欧米史(２)/フランス第四,第五共和政・戦後のイギリスの内閣・
東西ドイツの成立・統一・ＥＣの成立・欧州連合(ＥＵ)
１８.近現代ラテンアメリカ史/ウィーン体制下の独立運動・汎アメリカ主義・
メキシコ,キューバ革命・キューバ危機・回避
１９.テーマ史(１)/共産圏の歴史(スターリン批判・雪どけ・ポズナニ暴動・
中ソ対立・プラハの春・ソ連崩壊)・パレスチナ問題
２０.テーマ史(２)/湾岸戦争・現代のテロリズム(アフガン・北朝鮮拉致問題・
イラク戦争)・現代科学文明・現代社会・現代の思想と文化
[108]呂宋助左衛門 04/05/16 15:36 w6OYEopDZX/
皆さん,これから
私と歴史書の編纂をしませんか？
[109]呂宋助左衛門 04/05/16 18:42 qpQRKXucWZU
私は将来紀伝体の歴史書を編纂したいと思っています。
全世界の歴史をまとめますので一人では無理です。
そこで一緒にやってくれる方を募集します。
タイトルは「万国史概略」です。全６巻です。
第１巻.日本史(１)原始・古代・中世・近世史
第２巻.日本史(２)近現代史・テーマ史
第３巻.東洋史(１)中国史
第４巻.東洋史(２)中国隣接地域・西アジア・アフリカ史
第５巻.西洋史(１)原始・古代・中世・近世・近代前期史
第６巻.西洋史(２)近代後期・現代・テーマ史
[110]呂宋助左衛門 04/05/18 23:53 BcQxV5peaEi
皆さん,これから